吕推广是中国著名的企业家，他创办的万科集团是全球最大的住宅开发商之一。吕推广以其卓越的领导力和创新的思维方式而闻名，他的成功法则对企业转型和可持续发展具有重要的启示意义。
1. 坚持以客户为中心
吕推广始终坚持以客户为中心，认为企业存在的唯一理由就是为客户创造价值。他强调，企业必须深入了解客户需求，并不断推出满足客户需求的产品和服务。万科集团通过广泛的市场调研和客户反馈，打造了差异化和高品质的住宅产品，深受客户欢迎。
2. 拥抱创新
吕推广认为，创新是企业发展的动力。他鼓励万科员工不断探索新技术和新模式，以满足不断变化的市场需求。万科集团在建筑节能、智能家居和城市更新等领域进行了大量投资，取得了显著成果。例如，万科开发的绿色建筑技术，大大减少了住宅的能源消耗和碳排放。
3. 注重可持续发展
吕推广高度重视可持续发展，认为企业必须对环境和社会负责。万科集团积极践行绿色发展理念，通过采用环保建筑材料、推行绿色建造工艺和开展环保宣传，减少企业对环境的影响。同时，万科还积极参与社会公益事业，为贫困地区提供住房和教育等支持。
4. 实施多元化经营
为了增强企业的抗风险能力和持续发展能力，吕推广推行多元化经营战略。万科集团从房地产开发拓展到物业管理、商业地产、酒店和金融等多个领域。多元化经营降低了企业对单一业务的依赖性，并使万科能够把握不同的市场机会。
5. 营造学习型组织
吕推广深信知识就是力量，他致力于营造一个学习型组织。万科集团建立了完善的培训体系，为员工提供持续的学习和发展机会。同时，万科鼓励员工分享知识和经验，促进内部人才的成长。学习型组织培养出了高素质的员工队伍，为企业的发展提供了坚实的保障。
6. 倡导团队合作
吕推广认为，团队合作是企业成功的关键。他强调，企业中的每个人都应该发挥自己的作用，共同协作实现共同目标。万科集团营造了良好的团队氛围，鼓励员工相互协作、尊重和信任。团队合作精神激发了员工的积极性和创造性，促进了企业的整体绩效。
7. 重视企业文化
吕推广高度重视企业文化，认为企业文化是企业的灵魂。万科集团坚持“诚实守信、开拓创新、持续发展、客户至上”的企业文化理念。企业文化指导了企业经营的方方面面，塑造了万科独特的精神风貌和发展方向。
8. 实施卓越运营
吕推广追求卓越运营，认为企业必须不断提高效率和质量。万科集团建立了标准化和流程化的运营体系，并通过持续改进和优化运营流程，提高了企业的整体效率和竞争力。卓越运营为企业创造了持久的竞争优势。
9. 承担社会责任
吕推广认为，企业不仅仅追求经济利益，还应该承担社会责任。万科集团积极参与社会公益事业，捐资助学、扶贫济困、支持环保。社会责任感增强了企业的社会影响力，提升了企业的品牌价值。
结论
吕推广的成功法则为企业转型和可持续发展提供了宝贵的启示。通过坚持以客户为中心、拥抱创新、注重可持续发展、实施多元化经营、营造学习型组织、倡导团队合作、重视企业文化、实施卓越运营和承担社会责任，企业可以实现长期的成功和可持续发展。吕推广的成功经验值得所有企业家和管理者学习借鉴。
简述我国会计发展的五个阶段
简述我国会计发展的五个阶段
西周时期有了会计立法的雏型：周朝中央 *** 设立了会计主管官员———“司会”一职,它是会计的最高长官,主要职责是利用账册、数字、公文、户籍、地图等文件中的副本,考核各级官吏的工作,并检查、听取他们的会计报告.战国时期由魏文侯李俚所编纂的《法经》,史称为我国最早的成文法典,其中就有许多与会计有关的条款,最重要的是它在中国历史上首次就会计账簿及安全受法律保护的问题做出了明文规定.此外,在《账法》、《杂法》等条文中,还对会计凭证、会计印鉴、仓储保管及度量衡等技术方面也规定有具体条款.秦代法律中涉及到会计方面的规定就更加具体.如在《效律》中就严格规定了会计人员必须廉洁奉公,账实相符,记载准确,计算无误等要求.同时还对会计交接、财物损耗等问题作了具体规定.汉朝对于会计账簿的设置与分类,会计簿籍的登记方法,会计计量单位与盈利的计算,会计凭证、会计报告、财物的保管与盘点等方面作了规定,初步形成了一套较完备的制度.如在《上计律》中就具体规定了“上计簿”的拨出程序与时间,严令对上报不及时或者不实者治罪.唐宋时代史称中国封建经济发展的鼎盛时期,在会计方法的发展上产生了奠定当今账户结算余额原理的“四柱清册结算法”,在会计机构的设立上又设立了专司审计的机构———比部.在会计立法方面亦更趋完善,不仅规定对违反会计制度的人给予较严厉的处罚,而且限定凡属经济报告上隐漏重复,收支不实者均从严治罪,甚至在有关条文中还规定了会计报告的格式及书法誉写要求.元、明、清时期在当时的一些重要法典中,对会计制度均有相应的规定,并较之前朝更加具体与完善.辛亥革命后由于对外政治与经济交往范围的扩大,西方成功的会计理论与实务大量传入中国,推动了会计工作法制化的进程.1915年3月,北洋军阀 *** 参议院通过了我国历史上的第一部比较完善的《会计法》,共九章三十六条,史称为“民三会计法”.后来,又陆续颁布了一些专业会计法规,但后因袁世凯倒台,北洋军 *** 内部分裂,全国发生军阀混战事件,致使其未起到应有的作用.1935年,国民党 *** 也颁布了一部含十章一百二十七款的《会计法》,其内容详尽,分项说明具体,加上后来于1945年颁布的《会计师法》,对于当时规范会计工作起了重要作用.新中国成立财政部于1949年12月设置了管理全国会计工作的专门机构,会计立法工作逐步展开.在50年代到60年代早期,主要以财政部的名义颁发了一系列行业性的会计制度,形成了一套较为完善的会计操作法规体系.八十年代发展经济、改革开放的政策加快了会计法制建设的步伐.1985年元月21日经第六届人大九次会议审议通过并于同年5月1日起正式实施的《会计法》的颁布,标志着中华人民共和国第一部关于会计工作基本法律性文件的诞生.社会主义市场经济体制的建立,给会计工作提出了一系列新课题,有必要对构成会计法制体系基础的《会计法》进行调整.九十年代1993年12月29日,第八届人大五次会议做出了《关于修改〈中华人民共和国会计法〉的决定》,修改后的《会计法》,实施范围扩大,会计工作地位与作用突出,更适应我国会计自身改革及在具体事务处理上与国际通行惯例相接轨的需要；还在企业股份制改造,转换企业经营机制,转变 *** 职能,强化经济的宏观调控等方面充分发挥会计的作用,提供了必要的法律保证.1999年10月31日,九届人大十二次会议再次修订了《会计法》,其具体条款的规定更加适合经济发展对会计改革的要求.
简述公共行政发展的五个阶段
公共行政管理可以分为三个鲜明的发展阶段：前传统阶段、公共行政管理传统模式阶段和公共行政管理改革阶段。 每个阶段都有自己的管理模式。 从上一个阶段过渡到下一个阶段并非轻而易举，从传统的公共行政到公共行政管理的过渡至今尚未完成。 但这只是时间的问题。 因为新模式背后的理论基础非常强大。 这场变革运动以“新公共行政管理”着称，尽管这个名称引起了争论，然而它不但在蓬勃发展着，而且是对大多数发达国家已经采取的管理模式的最佳表述。 传统的行政模式相对于它所处的时代是一项伟大的改革，但是，那个时代已经过去了。 一、前传统模式很显然，在19世纪末官僚体制理论尚未健全之前，已经存在着某种形式的公共行政管理。 公共行政已经有很长的历史了，它与(政)府这一概念以及文明的兴起一样历史悠久。 正如格拉登（Gladden）指出的那样，行政的某种模式自从(政)府出现之后就一直存在着。 二、传统的公共行政管理模式在19世纪末期，另外一种模式开始在全世界流行，这就是所谓的传统行政模式。 它的主要理论基础来源于几个国家的学者，即，美国的伍德罗·威尔逊和德国的马克斯·韦伯，人们把他们和官僚制模式相联系；弗雷德里克·泰勒系统地阐述了科学管理理论，该理论也来源于对美国私营部门的运用，为公共行政提供了方法。 与其他理论家不同，泰勒没有着力关注公共部门，可是他的理论却在该领域具有广泛影响。 这三位理论家是传统公共行政模式的主要影响者。 对于其他国家来说，还要加上诺思科特和屈维廉，他们对美国之外的国家的行政尤其是威尔逊的行政体制产生了重要影响。 在19世纪中期，诺思科特和屈维廉最先提出了通过考试和品德来任命官员的主张，并提出了无偏见和行政中立的观点。 三、新公共行政管理模式20世纪八九十年代，在公共部门出现了一种针对传统行政模式的缺陷的新管理方法。 这种方法可以缓解传统模式的某些问题，同时也意味着公共部门运转方面发生了引人注目的变化。 这种新的管理方法有很多名称：“管理主义”、“新公共行政管理模式”、“以市场为基础的公共行政”、“后官僚制典范”或“企业型 *** ”。 到90年代后期，人们越来越倾向于使用“新公共行政管理模式”的概念。
请简述会计电算话发展的四个阶段
会计电算化的发展经历了四个阶段：模拟手工记账的探索初步、与其他业务结合的推广发展、引入会计专业判断的渗透融合、与内控相结合建立ERP系统的集成管理。 （一）模拟手工记账的探索初步实现会计核算电算化，会计电算化的初级阶段。 （二）与其他业务结合的推广发展会计核算电算化的丰富发展阶段，引入了更多的会计核算子系统，形成了一套完整的会计核算软件系统，包括账务处理子系统、报表处理子系统、往来管理子系统、工资核算子系统、固定资产核算子系统、材料核算子系统、成本核算子系统、销售核算子系统等。 （三）引入会计专业判断的渗透融合会计电算化发展的高级阶段，实现会计管理的电算化。 在会计核算电算化系统提供信息的基础上，结合其他数据和信息，借助于决策支持系统的理论和方法，帮助决策者制定科学的决策方案。 （四）与内控相结合建立ERP系统的集成管理内部控制分为内部会计控制和内部管理控制两类。 企业应用的企业资源计划（Enterprise Resources Planning，简称ERP）软件中用于处理会计核算数据部分的模块，也属于会计核算软件范畴。
简述国外管理思想发展的五个阶段
1传统管理阶段人类最早的管理活动是从原始家庭组织开始的，随着人类实践活动的不断扩展，社会组织结构也从简单到复杂不断发展，管理活动也随之扩展到社会各个领域。 18世纪 60 年，以英国为代表的西方国家开始了第一次产业革命， 人们开始把科学思想运用到管理过程中， 出现了一批卓有贡献的思想家、经济学家和管理学家，进入了传统管理阶段， 其代表人物有亚当·斯密、查尔斯·巴贝奇和罗伯特·欧文等。 （1）亚当·斯密的劳动分工观点和经济人观点。 斯密在 1776 年发表《国富论》，认为劳动分工能带来劳动生产率的提高，并提出了经济人观点， 认为人们在经济行为中追求的完全是私人利益。 （2）查尔斯·巴贝奇的作业研究和报酬制度。 巴贝奇 1832 年发表《论机器与制造业的经济》，认为要提高工作效率，必须仔细研究工作方法， 同时还提出了一种工资加利润的分配制度， 为现代劳动工资制度的发展和完善做出了重要贡献。 （3）罗伯特·欧文的人事管理。 欧文提出要缩短工人的劳动时间、提高工资、改善住房，并在自己的企业进行改革试验证明：重视人的作用、 尊重人的地位可以使工厂获得更大利润。 在传统管理阶段， 管理基本上处于积累经验阶段， 为后来泰勒等人创立科学管理体系打下基础， 开始从经验管理向科学管理的过渡。 2古典管理理论阶段古典管理理论产生于 19 世纪末至 20世纪 20 年代，该学派把管理分为三个主要职能—————计划、组织、控制。 古典管理理论主要包括科学管理理论和古典组织理论。 2．1科学管理理论这个管理学派认为可以从“科学”的观点去分析所干的工作和对劳动进行监督，通过客观事实分析并利用从经验中得到的数据应能找到进行工作的最好办法。 （1）泰勒的科学管理理论 。 泰勒 1911年出版《科学管理原理》，奠定了科学管理理论的基石。 其理论主要包括以下 6 个方面： 确定合理的工作标准； 工作方法标准化；合理配备工人；差别计件工资制；实行职能工长制；例外管理。 （2）莉莲·吉尔布雷思和弗兰克·吉尔布雷思简化工作的原则。 吉尔布雷思夫妇在动作研究和劳动简化方面取得了重大突破， 并总结出了劳动中许多特征不同的分动作，提高了劳动效率。 （3）甘特工作计划的原则。 甘特的贡献主要有：甘特图表、任务奖金制度、非金钱因素论。 甘特还认为，提高效率的最重要源泉是管理人员的工作方法而不是劳动者。 （4）哈林顿·埃默森的效率的原则。 哈林顿·埃默森的思想体现为 12 项效率原则，说明了如何对资源进行有效使用。 埃默森同时注意到军队所采用的人员编制的经验以及顾问的地位与作用。 2．2古典组织理论在泰勒的科学管理理论在美国盛行的同时， 法国产生了以法约尔为代表的组织管理理论， 对管理思想和管理理论的发展作出了杰出贡献。 （1）法约尔的一般管理理论 。 法约尔1915 年出版《工业管理与一般管理 》，首次提出了管理的计划、组织、指挥、协调、控制职能，并确立了管理的 14 项基本原则。 （2）韦伯的行政组织理论。 马克斯·韦伯在管理思想上的主要贡献是提出了 “理想的行政组织机构模式”。 韦伯将理想行政组织体系的特点归纳为：明确的分工、清晰的等级系统、 人员的任用、 管理人员专职化、 遵守规则和制度、 组织中人员的关系等。 （3）詹姆斯·穆尼的组织的原则。 穆尼根据自己在企业与 *** 中任职的经验和对其他类型组织的研究指出， 在每一个组织内都存在着一个任务和权力的结构， 即都有专业化的任务分工和一个权力等级。 认为存在着自然的组织法则或原则。 （4）林德尔·厄威克的行政管理原理 。 林德尔·厄威克于 1944 年出版的 《行政管理原理》是管理文献的一个重要里程碑。 厄威克从泰勒那里吸取了关于管理过程要以科学调查为指导原则的思想， 指出组成管理过程的 3 个职能。 厄威克根据法约尔提出的原则来分析控制职能。 最后他总结出了管理的间接目标：秩序、稳定、主动性和集体精神。 古典管理学派的人性假设是“经济人”假设，管理方法是强调制度化、标准化、规模化，管理的目标是追求企业的效率化，其贡献不仅仅是确认了管理的领域、 职能和原则等， 许多现代管理技术都是这个学派的直接产物。 3行为科学理论以泰勒为代表的科学管理理论多着重收稿日期：2008-12-08西方管理思想的发展历程与趋势施 宙 张永风 王 茗（山东科技大学济南校区 山东 济南）摘 要 西方管理思想经历了从传统管理阶段到现代管理理论、从以物为中心向以人为中心的深刻变革考察西方管理思想的发展历程有利于从中正确地吸收和消化其先进的管理思想实现管理科学的发展。 于生产过程、组织控制方面的研究，对人的因素则注意较少。 在科学管理盛行的同时，一些管理学家已经开始注重研究管理中人的问题， 发展出一个新学派———行为科学学派。 3．1人际关系学说人际关系理论最主要的代表人物是美国行为科学家埃尔顿·梅奥。 梅奥通过霍桑试验，得出以下见解：①人是“社会人”的假设；②企业内存在非正式组织；③领导的能力在于提高职工的满足程度。 梅奥人际关系理论克服了古典管理理论的不足， 奠定了行为科学的基础。 3．2行为科学学说行为科学理论的主要代表是马斯洛的“需要层次理论”， 赫兹伯格的 “双因素理论”，麦克利兰的成就动机理论，麦格雷戈的“X 理论—Y 理论”，卢因的群体动力论，布莱克和莫顿的“管理方格理论”等。 行为科学既是管理理论的发展又是管理实践的总结，它的产生和发展使企业、管理者重新认识到员工的地位。 行为科学理论将管理对象视为 “社会人”、“自我实现人”，认为员工天生勤奋、具有自我约束和创造能力且勇于承担责任，是以精神性需要占主导地位的， 认为管理者的任务就是要创设使人能发挥才能的工作环境，给予下属更多自主权，鼓励下属参与管理和决策。 4现代管理理论现当代管理理论是从第二次世界大战以来形成的管理理论，是继科学管理、行为科学理论之后， 管理理论与实践发展的结果，形成了学派林立、百家争鸣的局面，带来了管理理论的空前繁荣，被称为“管理理论丛林”阶段。 管理过程学派由法国的管理学家法约尔创立， 把管理看成是一种普遍而实际的过程，注重管理过程和职能的研究，从理论上概括出一般性的管理原则， 在此基础上建立起管理理论。 系统学派以美国的巴纳德为主要代表。 系统学派认为，社会的各级组织，小至一个企业的各个部门，大至整个社会，都是一个协作的系统， 是由相互进行协作的个人组成的系统。 决策理论学派代表人物是美国的西蒙和马奇等。 这一学派吸收了行为科学、系统理论、运筹学、计算机程序等学科内容的基础上发展起来的。 他们认为，决策贯穿管理的全过程， 组织是由作为决策者的个人所组成的系统。 经验主义学派的代表人物是美国的德鲁克、戴尔、斯隆等。 这一学派认为，有关企业管理的科学应该从企业管理的实际出发，以大企业的管理经验为主要研究对象，把它进行概括和理论化， 然后再传授给企业的管理人员和学生。 数量学派把管理视为计量工具和方法， 并以此来帮助管理人员对复杂的生产和作业问题做出决策。 他们认为， 只要管理、组织、计划、决策等是一个逻辑的过程，就能够用数学符号和运算关系予以表示，运用数学模型就能够把问题表示出来。 权变理论学派最早的研究者是英国的伍德沃德女士，这一学派认为，管理要根据组织所处的具体条件随机应变。 这一学派以开放系统论作为理论基础， 强调每个组织的环境和内部各子系统都各有其特点，并直接影响组织的设计和管理。 “丛林阶段”的管理思想尽管研究视角各有偏颇， 但都突破单一视角看问题的幼稚和偏狭， 开始用复杂的眼光看待企业中的人和事，用系统方法来研究管理问题。 巴纳德及其继承者西蒙和马奇提出了 “决策人”假设，在对人性的认识上大大向前迈进了一步。 但这一时期的管理思想在一定程度上更多地重视经营战略、 财务控制和组织设计等硬性因素， 在管理理念方面却有将人再次视为物的倾向。 5当代文化知识管理阶段现代管理理论发展到 20 世纪 80 年代初， 管理理论和管理实践获得了飞速的发展，形成了现代管理理论的新思潮，如以钱德勒、安索夫等为代表的战略管理理论、以戴明、 费根鲍姆等为代表的全面质量管理理论等， 都为管理理论和管理实践做出了突出的贡献， 特别是组织文化与文化管理理论，对管理理论与实践产生了重要影响。 组织文化与文化管理理论主要有以帕斯卡尔等为代表的“7S”管理理论、大内的Z 理论、圣吉的学习型组织理论等。 帕斯卡尔等为代表的 “7S” 管理理提出，决定企业成败的是战略、结构、制度、人员、作风、技能、共同价值观等 7 个关键因素，构成一个整体网络，忽视任何一项因素都会影响整个网络的协调和管理。 大内尝试以 “日本的企业管理模式在美国获得成功”，提出了既符合美国文化又吸 取 日 本 管 理 模 式 特 长 的 全 新 组 织 形式———Z 型组织， 并试图在麦格雷戈区分“X 理论”和“Y 理论”的基础上做出重大理论突破。 圣吉把西方系统动力学与东方文化的一体观方法论相结合， 提出了以 “五项修炼”为基础的学习型组织理念。 学习型组织是对组织管理理论的创新， 实质是将人与组织管理有机融合，使“以人为本”的思想贯穿于组织的整个设计与运转过程。 组织文化与文化管理理论把文化引入管理，以人为中心、以文化导向为根本管理手段，突破了传统的人管人的管理模式，开启了西方人本管理的新境界， 揭示了管理思想演进的人本化趋向。 总之，管理在本质上是对人的管理，人是研究人类、组织和管理的基本分析单位。 人本管理思想的产生同样也是社会历史条件的产物， 是客观的社会历史对管理科学与实践的要求。 一方面，随着知识则成为经济增长的主导因素， 拥有知识的人成为推动经济增长的“第一生产力”，成为决定管理绩效及整个企业效益最根本的因素，以人为本的管理方式成为管理发展的必然趋势。 另一方面，科学突飞猛进的发展在给人类的物质生活带来巨大变化的同时， 也带来了无可挽回的负面效应， 人们逐渐认识到自身才是人类的终极目的， 在管理中体现人性关怀的人本管理也就成为必然选择。 实行人本管理，以促进人的全面发展为终极目标是管理思想发展的必然趋势。
简述依恋感发展的四个阶段
1、前依恋阶段（出生到6周）。 固有的信号——抓握、微笑、哭泣和凝视成人的眼睛——帮助婴儿开始与他人的亲密接触。 一旦成人做出反应，婴儿鼓励她留在附近，因为亲密可便他们倍感舒适。 这一年龄的婴儿可以识别自己母亲的气味和声音。 但是，他们还没有形成对她的依恋，因为他们不介意与不熟悉的成人留在一起。
2、“形成中的依恋”阶段（6周至6-8个月）。 在这一阶段婴儿对熟悉的照料者和陌生人反应不同。 随着婴儿与母亲交流，体验到忧伤可以缓解，他们得知自己的行动可以影响周围人的行为。 他们开始发展信任感——当他们发出信号时照料者将做出反应的预期。 但是，即使他们可以识别母亲，当与她分开时，婴儿仍然不会抗议。 3、“清晰的”依恋阶段（6-8个月至18个月-2岁）。 现在，对熟悉照料者的依恋很明显。 婴儿表现出分离焦虑（Separation anxiety），当他们开始依赖的成人离开时变得难过。 焦虑的出现意味着婴儿已经清楚理解，当照料者不在视野范围内时仍然存在。
除了抗议父母的离开，大一些的婴儿和学步儿还努力尝试维持他的在场。 他们更愿意接近、跟随并爬到他身上。 并且，他们把熟悉的照料者当作安全基地（secure base将照料者当做探索环境的基地，并能从中获得情感支持）
4、交互关系的形成（18个月至2岁和以后）。 到第二年末，表征和语言的迅速发展使得学步儿能够理解母亲的来去，以及预测她的返回。 结果是，分离抗拒下降。 现在，儿童与照料者协商，使用请求和劝说来改变她的目的。
(这时，婴儿开始考虑母亲的愿望、需要和情感，认识到母亲的离开是暂时的，并不是抛弃他，母亲是爱他的，并与之建立起双边的人际关系。 研究表明，几乎所有的婴儿在1岁左右都能与抚养者形成某种依恋关系。 )
请简述中国诗歌发展的十个阶段。
中国诗歌源远流长，约略可以分作四大时期、十个阶段：所谓先秦，是它的萌生与成熟时期。 经历了绵亘数千年的原始诗歌，只可称作前艺术；文明之幕拉开，约当夏商两代逾千年，诗歌仍处于萌生状态。 直到殷周之际，以迄战国末期，才开拓出《诗经》与《楚辞》两条文化史路，成熟为真正的诗歌。 抵春秋战国早期封建社会的转型期，基本上形成了以华语为载体的华夏文化，涌现出儒、道、屈骚不同流派的诗歌美学意识。 这样便奠定了中国诗歌流变史的光辉起点。 四大时期，十个阶段：萌生与成熟(先秦)；拓展与发展(秦汉、魏晋南北朝、隋唐五代、两宋)；分化与深化(辽金元、明、清)；综合与融化(近代、现代)。
供水发展的五个阶段
（一）以防洪建设为主的阶段（二）以供水建设为主的阶段（三）以水资源保护为主的阶段（四）以景观建设为主的阶段（五）以生态修复为主的阶段
中国诗歌发展的五个阶段
五个？反正我记得是诗经——楚辞——乐赋——汉乐府——魏晋南北朝民歌——唐诗——宋词——元曲——明清小说——现代诗
简述诸子散文发展的三个阶段
诸子散文指的是战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。 春秋战国时期，“百家竞作，九流并起。 ”各种思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会政治主张。 诸子的文章，各具风采。 它的发展，大致可以分为三个时期。 第一期是春秋末期和战国初期，主要著作先有《论语》，后有《老子》、《墨子》。 第二期是战国中期，语录体仍旧通行，但它们已不像《论语》那样只是后学的追录，而是一个学派师徒们的集体著作；所记的也不限于单人的语录，而普遍采用对话的形式。 主要著作有《孟子》、《庄子》等。 主要特点是词藻丰富，说理畅达，行文多有寓言和比喻。 《孟子》以对话为主，富于雄辩，议论酣畅，气势磅礴。 《庄子》说理论证，文笔纵横恣肆，想象丰富奇特，大量运用寓言，具有浪漫主义色彩。 第三期是战国后期，则完全摆脱了语录体，成为专题论著。 它们已经不是一个学派的集体著述，而是学者个人的论文集；不是以驳论为主，而是以正面论说为主。 这是百家争鸣不断深入的结果。 主要著作有《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等。 主要特点是论证严密、鞭辟入里。 《荀子》行文条分缕析，反复设喻，反复论证，务求理尽义达。 《韩非子》行文犀利峻拔，剖析入微，善于运用浅近的寓言来说明抽象的道理，具有较强的论辩性。 它们都对我国汉魏以来的哲理散文，产生过深远的影响。
简述教育技术发展的三个阶段
1.1.2教育技术发展历程总概教育技术作为新兴的领域，美国教育技术界人士大多把20世纪20年代美国教育领域内兴起的视觉教学作为教育技术发展的开始。 但是教育技术领域的形成并发展为一个专门的教育实践领域则是20世纪60年代末的事。 美国教育传播与技术协会（AECT）于1972年10月发表了〈教育技术的领域：定义的表述〉，该文总结了教育技术的形成与三种教学实践的发展有关方法，主要是:(1) 视听教学有学者认为，视听教学的发展，推动 了各种视听设备在教学中应用，进而形成了以学习者为中心的个别化教学思想和方法。 (2) 程序教学程序教学的发展，推动了学习理论（主要为斯金纳的强化论）在教学中的具体应用，进而形成了以学习者为中心的个别化教学思想和方法。 (3) 系统化教学系统化教学的发展，推动了系统科学的整体论方法在教学中的应用，进而形成了对教学过程设计、实施与评价的思想和方法。 这三种教学实践大体均在20世纪二三十年代开始，先后各自独立地发展，到了五六十年代逐渐相互影响和借鉴。 所以，要认识教育技术的形成与发展，需要考察当时的这三种教学方法的实践的发展概况，并从这三种教学实践的整合来理解教育技术的基本学术思想和实践模式的形成。
国学大师谁能帮助企业科学发展？
管理大师乾泉解读国学中的“财富哲学”由国家“653工程”相关机构举办，中国商学院联盟、国学与管理高层论坛承办的“国学与和谐企业文化建设”报告会，近日在清华大学科技园科技大厦举行。 来自包括企业界、管理学界和关注国学与管理问题在内的各方人士近200位人，怀着浓厚兴趣聆听了著名管理哲学专家乾泉教授“国学与中国企业创新管理方略”的主题报告。 “653工程”是国家“十一五”规划中现代管理领域知识更新的大型长期项目，由国家人力资源和社会保障部、中国企业联合会共同主办,其中的“国学与和谐企业文化建设”子项目由中国商学院联盟与全息创新管理顾问机构承担。 面对21世纪环境、资源与文化冲突，企业家、职业经理人、管理学家、经济学家、政治家们都在开始认真反思传统经营方式、竞争手段和发展管理模式所面临的各种矛盾和挑战，纷纷探索和研究新的管理工具和管理模式，从工业文明的先锋欧美帝国，还是到正在崛起的商业巨龙--中国，普遍出现了反思传统、走向自然、文化回归的思潮，国学再次成为社会关注的热点，人们希望从中华民族文化传承中破解迷思，汲取灵感、反哺修炼、追求超越。 作为国家“653工程---国学与和谐企业文化建设”项目组负责人、首席专家，乾泉教授多年来致力在易学、国学等中国传统文化的基础上，建构中国管理哲学。 乾泉认为，中国企业要经得起国际竞争，没有中国优秀传统文化的支撑是不可能的。 为此，他结合现代西方管理思想体系,深入研究中外成功企业管理案例，升华企业实战经验,积极倡导秉承中国哲学和文化传统,以宇宙全息统一论为指导，利用易学的全息思维解决企业管理难题,并创立了以“组织生命全息理论”为核心的中国管理哲学理论体系。 据了解，乾泉先后为数以千计的企业高管官员和政府讲学培训，为众多企业提供管理诊断或咨询内训。 他在中国管理哲学领域的全新思维、观点和理论，被越来越多的人视为科学而实用的决策、管理与经营诊断工具,引起了经济界、企业界和社会有关各方人士的广泛关注。 在报告中，乾泉先生指出，国学是重塑中国企业文化的优秀基因，蕴涵着丰富的“财富哲学”。 中国企业只有通过塑造自己优秀的企业文化，才能赢得社会和国际同行的尊重。 在中国要成为受人尊敬的优秀企业家，就必须了解中华民族的文化基因。 乾泉先生对《易经》、国学中的全息哲学思维研究有着独到见解。 他认为，《易经》中的五行八卦与现代企业的组织变革、商业模式、品牌质量、战略决策、市场营销、资本结构、文化价值、管控制度都是息息相关的，《易经》全息思维为中国企业家破解企业组织基因密码提供了直接的战略管理模型，为中国企业的创新管理提供了理论思考的依据。 乾泉先生认为，中国文化的代谢周期影响着中华文明的历史进程，维护着中华民族的统一；同样地,企业文化的进化和代谢规律也影响甚至决定着企业的生命周期。 他强调说，团队文化是构成企业文化的灵魂和基石，国学则是企业团队文化母体基因的源泉。 建设和谐企业文化，首先要实现团队文化的和谐，必须重视从国学中汲取营养。 乾泉先生高深博大的理论体系、纵横捭阖的引证和机智幽默的谈锋，使与会者如饮醍醐，原定二个半小时的报告在不知不觉中过去，不得不延长了一个小时，“国学里面竟然有这么多宝贵的思想智慧和理论方法，值得我们中国的企业管理者和企业家研究、借鉴和学习”，与会者的话语里大都是这样的慨叹。 报告结束后，还有很多企业界人士将乾泉先生团团围住，或不断追问着他们饶有兴趣的问题，或抢着与乾泉先生交换名片,或探问下一次报告的时间、地点…… 据了解，“653工程.国学与和谐企业文化建设”高级研修项目，内容包括中国管理哲学与和谐文化基因，道家思想与企业战略管理文化，佛墨哲学与和谐企业文化价值体系，法家权变思想与和谐制度文化体系，兵家思想与现代企业经营谋略，儒家文化、儒商精神与企业组织创新，鬼谷子、中国企业市场创新与营销战略，名家、实学思想与企业品牌文化建设，企业核心能力、资本运营与资源禀赋等九大模块，其体系完善，内容丰富，被认为是中国企业界、管理界的最具系统性的和谐企业文化管理培训项目。 目前，在各地人力资源部门和中国企业联合会地方机构的支持下，通过与地方培训机构联合合举办高级研修班、国学与管理高层论坛、企业内训等多种形式，面向全国企业纵深推进。 作者：中华工商时报高级编辑 网络新闻部主任谭俞雄国学与管理学者乾泉主要社会职务乾泉教授现担任联合国人居署全球最佳范例项目（杂志）中国高级顾问，国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长，分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛、中华国学教育工程、中国和谐发展论坛等活动执行秘书长,被聘为清华大学、北京大学、中国人民大学、北京师范大学、浙江大学、上海交大、中山大学、江西师范大学等知名高校国学教育项目兼职教授，担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员，同时担任中国商学院联盟、中华国学企业家俱乐部、全息创新管理研究院首席专家，第二届国际华夏易学文化大会和谐形象大使。 同时，兼任和谐国际投资集团等多家国际企业集团和知名中小企业的资深管理顾问；是国学教育、中国管理哲学、全息创新管理领域的知名学者。 学术研究方向乾泉教授一直致力于在易学、国学等中国传统文化核心价值的基础上，建构中国管理哲学，并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化，中国企业要实现国际化，中国企业文化首先要经得起国际竞争，中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的。 其学术研究方向：国学教育、中国管理哲学、易经与管理、老子与管理、国学与管理、组织生命全息理论、全息创新管理理论、企业全息发展战略研究、中国企业家精神、和谐企业文化、中国和谐发展指数理论体系等。 乾泉教授通过与知名高校合作，先后有一万多高管人员讲学培训，为100多家企业提供管理诊断或咨询内训，先后担任多家企业集团的管理顾问、经营策划、独立董事等，积累了丰富的理论和实战管理咨询工作经验。 上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心？》一文，新华网、中国经济网、网易、新浪等数百家权威财经均予以转载，引起社会各界的强烈反响。 主要学术成果乾泉教授主要学术研究领域,涉及企业战略创新,文化创新,制度创新,组织再造,资本运营,创业管理,组织生涯规划,职业生涯设计,运行模式重塑等。 多年在不断研修易、老、国学的基础上,结合现代西方管理思想体系,深入研究中外成功企业管理案例,主张屏弃传统思维的局限性,积极倡导秉承中国哲学和文化传统,利用易学的全息思维,模拟组织主体生存、成、创新、发展和组织遗传的原生生态环境,创立了《组织生命全息理论》、《自然管理法则》、《组织基因DNA结构模型》、《组织基因法则》、《全息能力理论》、《全息战略管理》、《全息企业文化管理》和《中国企业超速成长模式》等理论体系。 乾泉教授在易学、五行学说等中国哲学的基础上，结合生命科学、基因工程学、全息信息工程学、系统工程学、协同理论、现代控制论、宇宙物理学、量子物理学的最新成果，对现代管理学理论体系的集成创新；全面解析了社会组织的DNA结构和遗传密码,详细阐述了有机社会组织的生命周期、组织行为、组织进化与社会环境间的全息关系,填补了中国在创新管理理论方面的空白；作为科学适用的战略决策,创新管理和经营诊断工具,引起了经济界,企业界和新闻等社会各界的广泛关注.发起并担纲中华国学企业家俱乐部首席专家为继承中国优秀传统文化，大力发掘、研究、推广和普及国学核心价值，提高国民尤其是广大青少年、妇女儿童和企业员工的国学素养，把握国学核心价值，积极推动中华民族文化复兴伟大事业，以实际行动促进和谐社会建设；由民政部中华慈善总会、文化部国家博物馆、中国科学院管理评论杂志、教育部中国实学研究会、教育部中国人生科学学会、中国经济社会发展与创新决策中心、北京大学国民素质研究中心、北京师范大学易学文化研究中心、中国古代管理思想研究会、中华国学企业家俱乐部、和谐中国网、中国书画家协会等数十家单位倡议发起“中华国学企业家俱乐部”，由乾泉教授担纲中华国学教育工程首席专家，并联合开展“中华国学教育工程”、“国学与企业管理大讲坛”、“2008国学励志营”等大型系列公益活动。 各项活动赢得了全国主要城市的企业家组织、重点院校、教育部门和知名中小学的广泛参与，得到了参与学习交流的广大企业家群体、企业员工、高校师生、中小学生及其家长的热烈欢迎。 乾泉教授国学演讲和培训课程1、《易经》与财富智慧人生 2、易经与中国企业创新管理 3、国学与重塑企业和谐团队文化 4、国学与构建中国管理哲学 5、国学与中国企业的执行力 6、国学与中小企业快速成长 7、儒家文化与企业组织变革 8、老子《道德经》与人生智慧 9、《阴符经》、《阴阳五行》与全息管理 10、鬼谷子、毛泽东与企业创新战略 11、组织生命全息理论与企业管理诊断 12、中小企业HR资本化战略 13、企业家全息战略思维 14、人才全息能力评价与塑造方略 15、全息企业文化诊断、塑造与管理 16、国学与企业人力资源管理创新 17、国学的核心价值与学习方法 18、国学人文素养与命运乾泉国学管理课程的八大特点1、原创中国管理哲学思想与实践操作 2、全面解析企业成长基因与管理瓶颈 3、比较中西方管理及其商业思想精华 4、主张道德结构与企业文化重建结合 5、个人职业生涯与企业目标战略结合 6、倡导积极创立和谐企业文化新机制 7、讲解独创简明实用的管理诊断工具 8、呼吁企业家与其职业经理一起成长 知名学者乾泉教授认为，“国学” 就是中国文化和中国传统哲学，其基本结构按照河图洛书、易经哲学传统，也分为“八卦九宫”之型，即为“易学道家（太极八卦）、阴阳五行（乾卦）、佛家墨家（兑卦）、法家（离卦）、兵家（震卦）、儒家（巽卦）、纵横家（坎卦）、名家（艮卦）、杂家农家（坤卦）”在2000多年前的先秦时中国文化已驱成熟。 因此，中国社会是一个主要靠完善、文明的文化驱动的理性文明社会。 中国在近代的落后有其自然生态突变等诸多原因，不能因为此就一味否定中华文明的先进性。 随着中国经济社会改革开放三十多年来的飞速发展，中华民族以自己的智慧取得历史性的伟大成就，中国传统文化也随赢得世界的尊重，中国人对自己的文化逐渐恢复了自信，“国学”再度成为热门话题。 乾泉教授认为“国学”在今天应为“中国优秀的传统文化”，意即“中华民族传统价值观”，是中华6000年文明的代名词，实乃为“立国之本”也。 乾泉教授谈管理人是经济动物的假设两百多年前，亚当斯密提出“人是经济动物”，体现了人类管理重心从政治管理向经济管理的转向，对财富的追求是人类的焦点，财富的主要表现形式是商品和货币，诞生了以企业为财富创造中心的社会组织形态，通过殖民地、市场行为和科学技术来掠夺资源，造就了西方空前的工业文明。 人是文化动物的假设近二十年来，人类由工业社会向信息社会转型，思想家卡西尔在50多年前就提出“人是文化动物”，劳动密集型产业逐渐向知识密集和智力密集型产业转移，对文化价值的追求和全面实现成为人类的焦点，人们通过知识、信息资源的加工生产或利用其对传统工业进行改造，来获取或分配财富，财富的主要表现形式是知识产权和文化价值，人类迅速走上信息文明。 尽管人类的科学技术取得了史无前例的成就，新经济和后工业社会的时尚的潮流，在冲击、改变着这个星球上每个角落里的每个人的生活方式和生产方式，人们在享受着史无前例的信息文明、知识文明和物质文明的辉煌成果;但是，随着信息化和全球化步伐的日益加快，我们也应该看到，世界上不同民族族群、不同地域文化和不同文明价值间的猜忌、不信任、冲突和矛盾还在加剧；人类面临着恐怖主义、战争杀戮、瘟疫疾病、自然灾害等新的阴霾；经济、科技、信息、教育发展的不均衡，导致人口贫困、资源掠夺、贸易不平等、人群素质差异拉大等问题日益严峻；人类与大自然的关系也在急剧恶化，大自然在用它们特有的方式——海啸、飓风、洪水、瘟疫等自然灾害，肆虐、嘲弄和教训着人类杂乱无章、傲慢偏执的“科学技术”和“先进生产方式”。 高度文明和高度不安全这对孪生兄妹，悄然成为当今时代的形象代言人。 面对生存安全、组织成长、责任伦理、价值取向、可持续发展的现实，人们深深地陷入了对人与自然、科学与发展、民主与管理、价值与传统的困惑和迷思。 乾泉教授论企业管理的困惑作为社会组织主体的现代企业，其所赖以生存的市场环境、技术环境、生产环境、人力资源环境、信息环境等均发生了天翻地覆的变化，资源与环境、发展与竞争、市场与技术、经营与法制、效益与责任、管理与人性等矛盾问题越来越难以调和，甚至逐渐成为制约企业成长和经济发展的瓶颈；组织生涯目标与员工职业生涯规划的现实冲突，企业官僚只注重过程细节的本位主义，忽视企业运作的整体性,部门间互相制肘,管理者常常越位、缺位、错位，过度管理与管理盲点并存,企业创新管理缺失，组织变革乏力；管理原则、管理理论、管理行为往往与管理目标和结果相背离，信用、信任、信誉的危机就像病毒一样侵袭着企业的肌体，产业发展周期、产品市场周期、技术变革周期成为决定着企业生长周期的宿命；当代西方管理文化和管理行为模式正面临着文化“移植”和文明冲突带来的严重的“排异反应”。 乾泉教授论国学与管理如何科学地继承和发扬中国优秀的传统文化，吸取国学精粹与人文素养，融合西方先进的科学技术和管理思想，如何科学地总结中国企业管理理论与实践，对于探索适合中国国情的中国化管理之路，自主创新，顺利实现企业战略转型，提升中国企业的生命力与核心竞争能力，构建和谐社会和培育中国优势企业，具有很强的现实意义，也是时代赋予我们的责任和历史使命。 乾泉大师说，中国的文化结构决定了中华民族特有性格，决定了我们整个民族的思想精神和文明传承。 从伏羲到三皇五帝，再经过西周、东周，历数几千年，直至春秋战国时期，以易学为起源，形成了百家争鸣的局面，出现了西汉刘歆在《七略·诸子略》中提出的“九流十家”之说。 “九流”是指道家、儒家、墨家、名家、法家、阴阳家、纵横家、农家和杂家。 从管理哲学上讲，百家之中主要是五家，即以老、庄为代表的道家，以孔、孟为代表的儒家，以孙武、孙膑为代表的兵家，以墨翟为代表的墨家，以韩非为代表的法家。 在他们的哲学思想中，蕴含有极其丰富的辩证思维方式和易理之道。 先秦以后的历代政治家和哲学家，秉承易学和五家思想传统，在他们的“文集”中进一步阐释和总结出了中国的治国管理之道。 中国历代文人学者浩瀚的作品中，有深邃而睿智光芒的说理深邃的政论、奏议、书信、杂说，蕴含着丰富的中国管理思想。 系辞中道：易穷则变，变则通，通则久。 中国古代文明的伟大成就，无不闪耀着易学和合人文精神与可大可久的生命哲学智慧。 乾泉教授论中国传统文化与企业文化的关系乾泉大师说，从先秦诸子百家、汉唐道统、宋元理学、明清贤达，到毛泽东思想、邓小平理论、乃至构建和谐社会理想，系统了解中国哲学发展历程，把握中国文化传承的主要脉络，系统学习中国文化和哲学智慧，以中国先哲们睿智的思辩传统，深邃的人生哲理，思考和解决在事业、命运和企业管理实践当中遇到的诸多困惑和矛盾，提高哲学思维能力，倡导和谐管理，创新思维，理智、科学和勇敢面对挑战。 乾泉教授研究认为，很多专家和企业家已经认识到，一流的企业做文化，二流的企业做标准，三流的企业做品牌，四流的企业做服务，末流的企业做制造。 按照系统科学原理，结构决定功能，易学的结构决定了中国的文化特征和华夏文明的核心价值。 同样的道理，企业文化决定着企业的特征和企业的发展，企业的变革不能忽视企业文化的变革，更不能脱离中华文化的大背景。 只有积极从传统文化中汲取优秀基因，整合西方先进文化元素，结合企业自身资源条件，建设起颇具特色的企业文化，才有可能塑造起自身企业的核心竞争能力。 乾泉教授指出，国学与管理的全息逻辑关系企业管理的最高境界是经营和谐企业文化，企业管理哲学是企业文化的基础。 中国企业不能满足于只是输出“廉价的”中国商品。 中国人、中国企业家，应该摒弃自卑、盲目和不自信，应该有勇气和信心在输出中国优质产品的同时，也能够输出具有悠久历史和灿烂文化的中华民族的天人合一生活方式与和谐价值观。 鲁迅先生讲过，愈是民族的，愈是世界的。 大道自然。 中国管理哲学大师乾泉教授倡导在继承和回归《易经》国学传统价值的基础上，整合和突破西方管理哲学的历史局限，通过对人类农业文明、工业文明、信息文明的生产方式、管理方式、发展方式等社会实践，进行系统的科学反思、哲学反思、文化反思，秉承中国哲学和优秀文化传统，认真探索和思考人类的终极价值，探索自然管理法则，解析和重建普适性组织基因和理论模型，初步建立起全息的中国管理哲学理论体系，包括理论法则、方法工具、实践应用；为战略管理、创新管理、危机管理、人本管理、情商管理、文化管理、和谐管理，建立起具有中国特色的创新管理理论平台；为个人事业、企业组织的成长、变革、创新和发展，提供普适化的简单易行、科学实用的诊断和管理模型，为全面建设创新型社会、和谐社会提供基本的理论指导和战略管理工具；为全球化文化融合与和谐世界构建，做出一个拥有古老文明的伟大民族应有的贡献。 乾泉教授倡导以《易经》国学等中国管理思想价值为基础，结合中国企业改革开放三十年来的管理实践，建设具有中国特色的管理哲学与和谐企业文化思想体系；为此他创立了九大法则：1、“《易经》与创新商业思维” 易:和谐、文明、发展与创新思维方式 ----全息能力法则 易学缘起与全息系统管理 和谐哲学与人生财富智慧 成功事业与职业生涯规划 2、道家思想与战略管理 乾：道家与阴阳五行/皇天的昭示 ----目标战略法则 我们要向何处去...... 我们该选择怎样的发展之路...... 阴阳五行与社会、市场、企业的变革 道家思想与企业战略决策和战略管理 3、 墨家、释佛与和谐企业文化 兑：墨子与释佛的爱/湖泊的昭示 ----价值伦理法则 如何与这个世界相处 如何调节我们的心灵 和谐企业文化建设...... 4、 法家思想与创新管理 离：法家与权利艺术/阳光的昭示 ----激励权变法则 激励是生命的本能...... 我们追求自由与平等...... 制度创新与创新管理..... 5、兵家思想与商业模式 震：兵家与经营谋略/雷电的昭示 ----效率模式法则 时间是生命的指针与坐标...... 细节习惯决定我们的价值成就与效率...... 商业模式时代的企业运营策略...... 6、儒家思想与组织变革管理 巽：儒学与孔子哲学/长风的昭示 ----组织秩序法则 有秩序的组织团队是成功的基础...... 性善礼乐的教化修炼使团队更有力量...... 和谐的伦理结构是组织变革的原动力...... 7、纵横家与市场营销管理 坎：鬼谷子的纵横智慧/弱水的昭示 --—竞争生存法则 环境是决定事物生存发展的前提...... 能否适应环境是生存竞争的根本...... 市场创新、服务创新与战略联盟...... 8、名家思想与技术品牌管理 艮：惠施和公孙龙/大山的昭示 ----理性价值法则 名实相符是科学与理性的基础...... 真理是不断地反思与塑造个性价值...... 技术创新、质量创新、品牌创新文化...... 9、农家思想与企业资本运营 坤：上农与杂家思想/厚土的昭示 ----能力道德法则 资源不在于占有而在于如何支配...... 能力的大小在于道德资本的修为...... 《管子》经济思想与资本运营管理...... 《吕氏春秋》与企业扩张战略...... 10、国学的核心价值与和谐企业文化实践 国学与和谐企业文化实践 a、和谐伦理 b、和谐团队 c、和谐组织 d、和谐文化建设 e、和谐价值管理 f、和谐与创新发展 g、人与自然的和谐 h、和谐社会实践乾泉:中国企业管理之痛乃人文之痛来源：中华工商时报 记者 谭俞雄 著名管理哲学专家、国际管理工程学会执行副会长兼国学研究院院长乾泉教授近日在接受记者采访时表示，中国经济的崛起还不足以支撑和诠释中国和平崛起与构建和谐社会的价值理念，中国文化的崛起才是中华民族真正的崛起。 要用中国管理哲学重塑中国商道文化，共同探索和矫正我们的目标与行为方式，共同履行我们的责任与伦理道德，共同面对我们的未来。 从美国的金融危机，华尔街的垃圾债券，日本的黑大米事件，再到中国的三鹿奶粉事件、襄汾溃坝事件，这些仅仅是经济发展与社会文明冲突的小小的缩影。 乾泉教授发现其中的共同“根源和“元凶”，就是没有高尚文化、文明道德、价值伦理和规范制度约束的“资本的贪婪”。 时下，作为社会经济组织主体的企业，其所赖以生存的市场环境、技术环境、生产环境、人力资源环境、信息环境都在不断出现新的困惑。 人们发现，资源与环境、发展与竞争、市场与技术、经营与法制、效益与责任、管理与人性等矛盾日益成为制约企业成长和经济发展的瓶颈；忽视企业运作的整体性,部门间互相制肘,管理者常常越位、缺位、错位，过度管理与管理盲点并存,企业创新管理缺失，组织变革乏力；管理原则、管理理论、管理行为往往与管理目标和结果相背离。 对于如此诸多现象，乾泉一针见血指出：“中国企业的管理之殇是人文之殇,中国管理之痛是人文之痛” 。 他说，如何科学地继承和发扬中国优秀的传统文化，吸取国学精粹与人文素养，融合西方先进的科学技术和管理思想，科学地总结中国企业管理理论与实践，对于探索适合中国国情的中国化管理之路，提升中国企业的生命力与核心竞争能力，具有很强的现实意义。 到目前为止，学术界对于国学尚没有给出统一的界定。 乾泉认为，“国学”就是中国优秀传统文化和传统哲学，即中华民族传统价值观。 按照河图洛书、易经哲学传统，其基本结构也分为“八卦九宫”之型，即：易学道家（太极八卦）、阴阳五行（乾卦）、佛家墨家（兑卦）、法家（离卦）、兵家（震卦）、儒家（巽卦）、纵横家（坎卦）、名家（艮卦）、杂家农家（坤卦）。 他说，国学是中华民族优秀传统文化的核心价值，是数千年来中国人思维方式、行为方式、生活方式的高度总结，浸淫着每个中华儿女的血液和灵魂，中华民族因为博大精深的文化而存续而伟大。 改革开放三十年来，中华民族以自己的智慧取得历史性的伟大成就，中国传统文化也随之赢得世界的尊重。 “可以说，国学就是中华民族的生存智慧与财富哲学”。 乾泉说，“在中国，做好企业，管理好企业，首先必须了解中国人的性格、思想、价值观与行为方式，了解他们的生活、理想和对生命的感悟，培育与他们的情感，得到他们的价值认同，那就成功了一半；一个不了解中华民族历史文化的人，一个不掌握这个民族生存智慧的人，在中国做企业或与中国企业打交道，很难成功。 ” 乾泉强调，企业管理的最高境界是经营和谐企业文化，而企业管理哲学是企业文化的基础。 中国企业不能满足于输出“廉价的”商品，中国人、中国企业家应该有信心在输出优质产品的同时，输出中华民族“天人合一”的生活方式与和谐价值观等具有悠久历史的灿烂文化。 他倡导，以《易经》国学等中国管理思想为基础，结合中国企业的管理实践，整合和突破西方管理哲学的局限，系统反思人类文明的管理方式，探索企业和人类的终极价值，建立起全息的中国管理哲学理论体系和具有中国特色的创新管理理论平台，为企业组织的成长、变革、创新和发展提供普适化的、简易的、科学实用的管理模型，为和谐企业与和谐世界做出中华民族的新贡献。 老子云“上善若水”、“大道自然”。 乾泉认为，中国企业家和管理者应该有勇气和能力重新为“财富”进行定义，财富是“言与行”、“品与牌”、“义与利”、“道与德”的高度统一。 今天，越来越多的学者和企业家已经认识到，一流的企业做文化，二流的企业做标准，三流的企业做品牌，四流的企业做服务，末流的企业做制造。 乾泉呼吁并相信，将会有更多的专家学者、企业家、政治家等精英界，关注中国易经国学和传统文化的现实价值，关注中国管理哲学的建构与实践
守纪标语
1、遵守宪法和法律，保守国家秘密，爱护公共财产。
2、天大地大法最大，金贵银贵和最贵。
3、人生道路千万条，学法用法第一条。
4、无规矩不成方圆，无法纪哪来平安。
5、学法人人有责，守法家家和谐。
6、依法诚信纳税，共建小康社会。
7、以法为基创和谐，以人为本建新城。
8、人心是杆秤，法律是准绳。
9、知法是安康的基石，守法是和谐的根本。
10、人人必知小法律，天天不做违法事。
11、守法者处处通途，犯法者寸步难行。
12、以法治权权生威，以德修心心养廉。
13、社会的天平上少了法律的砝码，就会失去稳定的平衡。
14、学法守法运用法，利己利人利大家。
15、违法呈一时之得，守法享一世之裕。
16、有法律的约束，方有人生的幸福。
17、以法为尺兴国家；以信为本行天下。
18、依法生产、规范管理、诚信经营。
19、实践科学发展观，普法教育天地宽。
20、志不强者智不达，法不知者事不成。
21、知法守法法是伞，违法犯法法是剑。
22、文明赤壁你我共建，和谐社会你我共享。
23、遵纪守法，是对家人最好的报答。
24、遵守法律，只是对我们最低的要求；而高尚的道德观念是我们最高的追求。
25、知法懂法不犯法，男人女人文明人。
26、有品，言行文明；守法，幸福安宁。
27、以诚待人，人人敬；依法办事，事事成。
28、幸福人生和为贵，平安社会法为本。
29、文化是赤壁进步的灵魂，法治市赤壁经济发展的保证。
30、学法，知法，守法，法律为你护身。
31、行政依法、管理唯法、办事循法。
32、您抛弃了法律，生活就会抛弃您。
33、树怕不发芽，人怕不懂法。
34、新城新景新希望，守法用法为大家。
35、做人道理千万条，遵纪守法第一条。
36、依法生产，守法经营，合法发展。
37、全面推进依法行政，弘扬社会主义法治精神。
38、学法用法手牵手，知法守法心连心。
39、以法护身万人赞，以身试法千夫指。
40、以理服人人人服，依法办事事事兴。
41、学法懂法坦荡人生，守法护法锦绣前程。
42、知法，懂法，守法和谐，和平，和乐。
43、我以我心爱赤壁，我以我行创文明。
44、普法是国家安康的基石，守法是为人处事的根本。
45、依法纳税、诚信纳税、纳税光荣。
46、用知识武装自己，用法律保护自己。
47、普法情系千万家，平安惠及你我他。
48、知法守法从我做起；法治意识娃娃抓起。
49、推动物质文明、政治文明和精神文明协调发展。
50、知法护法守法，利国利民利家。
51、人民赋予的权力始终用来为人民谋利益。
52、人生许多红绿灯，遵法守法百事通。
53、万物皆有序，有法天下和。
54、学法明是非曲直，守法辨正邪善恶。
55、心底无私天地宽，手中有法岁月安。
56、种德者必养其心，守法者必利自身。
57、违法违规严批评，道是无情却有情。
58、有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。
59、普法宣传手牵手，和谐平安心连心。
60、普及法律知识，减少无知犯罪。
尊师守纪名人名言
尊师守纪名人名言
1、师生之间心与心的交汇之处是爱的圣地。
2、古之学者必有师。 师者，所以传道授业解惑也。 --韩愈
3、知识不存在的地方，愚昧就自命为科学，教师不存在的地方，无知就变成了聪慧。
4、古之圣王，未有不尊师者也。--吕不韦
5、教师的威信首先建立在责任心上。--马卡连柯
6、让你的理想高于你的才干，你的今天有可能超过昨天，你的明天才有可能超过今天。--纪伯伦
7、爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。--苏霍姆林斯基
8、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。--海涅
9、凡事以理想为因，实行为果。--鲁迅
10、人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。--王卓《今世说》
11、学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。--爱因斯坦
12、教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。--苏霍姆林斯基
13、精神空虚，思想枯竭，志趣低下，愚昧无知等，绝不会焕发和孕育出真正的爱。--苏霍姆林斯基
14、教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。--乌申斯基
15、国将兴，心贵师而重傅。--《荀子》
16、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。--鲁迅
17、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。--晋葛洪《勤求》
18、错误在所难免，宽恕就是神圣。--波普
19、有人把教师比喻成蜡烛，照亮了别人燃烧了自己。 我认为只有此时，我们才真正拥有了一切。
20、因为道德是做人的根本。 根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。 --陶行知
21、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。--《荀子》
22、和蔼可亲的态度，永远是教师良好教态的注脚。
23、只有爱才是最好的教师，它远远超过责任感。--爱因斯坦
24、一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人。--苏霍姆林斯基
25、用千百倍的耕耘，换来桃李满园香。
26、思想是根基，理想是嫩绿的芽胚，在这上面生长出人类的思想活动行为热情激情的大树。--苏霍姆林斯基
27、师者，所以传道，授业，解惑也。--唐韩愈《师说》
28、要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。--卢梭
29、尊师则不论其贵贱贫富矣。--《吕氏春秋劝学》
30、你是我二十年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生。--毛泽东
31、感人肺腑的谈话，能医治学生心灵的创伤。
32、才须学也。 非学无以广才，非志无以成学。 --孔明
33、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。--陶行知
34、师者，所以传道，授业，解惑也。--韩愈《师说》
35、疾学在于尊师。--《吕氏春秋》
36、没有爱，就没有教育。--苏霍姆林斯基
37、教师的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。
38、美的事物在人心中唤起的那种感觉，是类似我们当着亲爱的人的面前时，洋溢于我们心中的喜悦--车尔尼雪夫斯基
39、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。--孔子
40、圣人无常师。--韩愈
41、在集体中，要尽可能多地要求每位同学，也要尽可能多地尊重每位同学，让每位同学对自己都有信心。
42、师也者，教之以事而喻诸德也。--《礼记》
43、刻在木板上的名字未必不朽，刻在石头上的名字也未必流芳百世；老师，您的名字刻在我们心灵上，这才真正永存。
44、十年树木，百年树人。
45、要想学生好学，必须先生好学。 惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。 --陶行知
46、老师，是美的耕耘者，美的播种者。 是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦。
47、理想是指路明灯。 没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。 --列夫托尔斯泰
48、道德教育成功的秘诀在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界个人生活的前景。--苏霍姆林斯基
49、敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。
50、为学莫重于尊师。--谭嗣同
51、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。--葛洪《勤求》
52、教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。--乌申斯基
53、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。--陶行知
54、学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。--爱因斯坦
55、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。--马卡连柯
56、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。--孔子
57、愚蠢的教师只会传授真理，聪明的教师应教学生发现真理。
58、举世不师，故道益离。--柳宗元
59、疾学在于尊师。--《吕氏春秋劝学》
60、教师的爱是滴滴甘露，即使枯萎的心灵也能苏醒；教师的爱是融融春风，即使冰冻了的感情也会消融。--巴特尔
61、学贵得师，亦贵得友。--唐甄
62、为学莫重于尊师。--谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》
63、教师之所以伟大，在于他（她）永远消耗自己，照亮别人。
64、尊师则不论其贵贱贫富矣。--《吕氏春秋劝学》
65、教师是人类的灵魂工程师。--斯大林
66、人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。
67、热爱孩子是教师生活中最主要的东西。--苏霍姆林斯基
68、人不可以不就师矣。
69、老师，我们身上散发的智慧之光，永远闪烁着您亲手点燃的火花。
70、古之学者必有师。
71、没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土--惠特曼
72、师者，人之模范也。--杨雄
73、教师总是希望学生将来超过自己。
74、您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。 您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。 您--老师的爱，天下最伟大，最高洁。
75、我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。--爱因斯坦
76、尊重和爱护学生的自尊心，要小心得像对待一朵玫瑰花上颤动欲坠的露珠。
77、片言之赐，皆事师也。--梁启超《中国历史研究法》
78、人类的精神与动物的本能区别在于，我们在繁衍后代的同时，在下一代身上留下自己的美理想和对于崇高而美好的事物的信念。--苏霍姆林斯基
79、使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。--爱因斯坦
80、爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。
81、要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。--列夫托尔斯泰
82、在教育的百花园中，百花吐艳离不开园丁爱的奉献。
83、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。--卢梭
84、事师之犹事父也。--《吕氏春秋劝学》
85、生活的理想需要广博的哲理。--泰戈尔
86、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。--陶行知
87、教师的职务是千教万教，教人求真；学生的职务是千学万学，学做真人。--陶行知
88、君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。
89、师道既尊，学风自善。--康有为《政论集在浙之演说》
90、学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。--爱因斯坦
91、要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。--车尔尼雪夫斯基
92、教师是学生的镜子。
93、若要好，问三老。
94、智慧是宝石，如果用谦虚镶边，就会更加璀璨过目。--高尔基
95、动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。--李贽
96、教师是克服人类无知和恶习的大机构中的一个活跃而积极的成员，是过去历史所有高尚而伟大的人物跟新一代人之间的中介人，是那些争取真理和幸福的人的神圣遗训的保存者，是过去和未来之间的一个活的环节。--乌申斯基
97、师道既尊，学风自善。--康有为《政论集》
98、师友贵隆亲，古学当自反。
99、在金秋的硕果园里，硕果累累离不开耕耘者心的浇灌。
100、国将兴，心贵师而重傅。--《荀子大略》
101、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。--荀子
102、语言作为工作对我们之重要，正如骏马对于骑士的重要。
103、课堂教学成功与否，在于作为骑士的教师驾驭骏马的能力高低。
104、老师就像蜡烛，燃烧自己，照亮别人。
105、教师是学生的镜子，学生是老师的影子。
106、今天的积蕴，是为了明天的放飞，还有什么比看着自己的学生飞得更高更快更远，更令教师欣慰的呢？
107、学生没有教师，就象生活没有阳光。
尊师名言尊师重教的名言警句尊师重教名言遵守纪律的名言警句
1、任何一个新的社会制度都要求人与人之间有新的关系，新的纪律。——列宁
2、劳动者的组织性、纪律性、坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致，是取得最后胜利的保证。
3、改革如果不讲纪律，就难以成功。
4、我们不能不仅靠人类内心爱自由来维护自由。——约翰·亚当斯
5、纪律是管理关系的形式。
6、教导儿童服从真理、服从集体，养成儿童自觉的纪律性，这是儿童道德教育最重要的部分。
7、节制是一种秩序，一种对于快乐与欲望的控制。——柏拉图
8、纪律是达到一切雄图的阶级。——莎士比亚
9、秩序是自由的第一条件。——黑格尔
10、遵守纪律的风气的培养，只有领导者本身在这方面以身作则才能收到成效。
11、纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。
12、在今天的科学中，只有集体的努力才会有真正的成就。——别林斯基
13、在危险关头，要拯救大家的生命，所有的人就得立即绝对服从一个人的意志。——思格斯
14、纪律是自由的第一条件。
15、我并不十分苛求孩子，对他们的教育严到中等程度就行了，要教育孩子懂得是非，当然也得有些纪律，但是要为纪律而纪律，要说明道理。 孩子会没完没了的问个明白，你要始终十分耐心；不管怎么样，我得说明道理，答复他们的问题。 有些父母对自己的孩子说得不够，这是当前的重要问题之一。
16、不应把纪律仅仅看成教育的手段。 纪律是教育过程的结果，首先是学生集体表现在一切生活领域——生产、日常生活、学校、文化等领域中努力的结果。
17、要有必要的清规戒律。——毛泽东
18、战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望。
19、挣断线的风筝不仅不会得自由，反而会一头栽向大地。
20、没有纪律，就既不会有平心静气的信念，也不能有服从，也不会有保护健康和预防危险的方法了。——赫尔岑
21、学校没有纪律便如磨房里没有水。
22、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。——鲁迅
23、自由是在法律许可的范围内，做任何事的权利。——孟德斯鸠
24、法律永远不会产生伟大人物，只有自由才能造成巨人和英雄。——席勒
25、机会是不守纪律的。
26、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。
27、不要过分的醉心放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。——克雷洛夫
28、人民的安全是最高的法律。——培根
29、政治合格，军事过硬，作风优良，纪律严明，保障有力。
30、我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。
31、邪恶的法律是一种最坏的暴政。——伯克
32、一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。
33、纪律是胜利之母。——苏沃洛夫
34、学校没有纪律便如磨坊没有水。
35、无道德则不能存在。——卢梭
36、如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。——歌德
提高员工遵守纪律的自觉性
提高员工遵守纪律的自觉性企业制定出来的各种规章制度不能成为摆设。 作为管理者，就应当以有效的手段保证其得以贯彻落实，一旦发现有人违规，必须加以惩治，绝不能手软。
为了促成遵守纪律自觉性的好风气，管理者应该采取以下几个明确的措施。
【1．广泛宣传】
许多管理者都想当然地认为：这些规定谁都知道。 但是，新来的员工，甚至有些老员工．直到他们违反了某条规定时才听说有这么个规定。
国外有些企业的管理者按惯例给每个员工发一份公司规章，并让他们签署一份声明，表示已经收到、阅读并理解了公司的规章。 这种做法很值得效仿。
【2.保持镇定】
无论违规行为有多么严重，管理者都应该保持镇定，不能失控。 如果你觉得自己正在失去冷静，那你就应该等一等，直到自己冷静下来时再去采取行动。
怎样才能镇定下来呢？闭上嘴巴，待会儿再开口，做些拖延时间的事情。 切记千万千万不要对员工大发雷霆。
【3．调查了解】
管理者不应无视违反企业规定的行为。 如果你这样做，那你就是在向其他员工表明你不打算执行企业的规章与条例。 你也不应该草率地惩罚或处分员工。 在你行动之前，在你作出处理决定之前，你必须搞清楚发生了什么问题，以及员工为什么这样做。
【4．私下处分】
如果公开进行惩治，那么受处分的员工会因当众受批评而产生怨恨。
关于私下处理的规则仅有一个例外，那就是员工在其他人面前公开与你作对。 在这种情况下，你必须当众迅速而果断地采取行动，否则就有失去控制的风险。 如果你不能果断地行动，你就会失去员工的尊重。
【5．-视同仁】
制定出的规章是让大家遵守的。 管理者、员工都要遵守，若有违规行为，都会受到处罚。
【6．坚决公正】
坚决不是指粗暴或仗势欺人，不是指滥施压力和保住自己的地位，而是对员工和企业都要公道。 对员工要公道是指有充分的根据。 它包括解释清楚企业为什么要制定这条规章，为什么要采取这样一个纪律处分，以及你希望这个处分产生什么效果。
【7．消除怨恨】
记住，处分的目的在于教育，而不是惩罚。 因此，管理者应该向自己的员工表示你相信他会改正错误。 在执行纪律处分后以积极的调子跟员工谈话，将有助于消除员工的苦恼和怨恨的情感。
【建设一个窗明几净的企业】
在日常生活和工作中，经常可以发现这样一些现象：一个人带头摘取商店门口摆放的鲜花，其他人就群起而效仿，将数个花篮中的鲜花一抢而空；桌上的财物、敞开的大门等可能使本无贪念的人心生贪念；有的员工工作中违反程序，还称都是这样干的！或者上次就是这样做的！；对于违反企业程序或廉政规定的行为，有关组织没有进行严肃处理，没有引起员工的重视，从而使类似行为再次发生甚至多次重复发生；对于工作不讲求成本效益的行为，有关管理者不以为然，使员工的浪费行为得不到纠正，反而日趋严重破窗理论在社会管理和企业管理中给我们的启示是：必须及时修好第一扇被打碎的窗户玻璃。 我们中国有句成语叫防微杜渐，说的正是这个道理。
纽约市交通警察局长布拉顿受到破窗理论的启发。 他在给《法律与政策》杂志写的一篇文章中谈到：地铁无序和地铁犯罪在20世纪80年代后期开始蔓延。 那些长期逃票的、违反交通规则的、无家可归骂街的、站台上非法推销的、墙壁上涂鸦的所有这些加在一起，使得整个地铁里弥漫着一种无序的空气。 我相信，这种无序就是不断上升的抢劫犯罪率的一个关键动因。 因为那些偶然性的犯罪，包括一些躁动的青少年，把地铁完全看成可以为所欲为、无法无天的场所。
布拉顿采取的措施是号召所有的交警认真推进有关生活质量的法律，他以破窗理论为师，虽然地铁站的重大刑案不断增加，他却全力打击逃票。 结果发现，每七名逃票嫌疑犯中，就有一名是通缉犯；每二十名逃票嫌疑犯中，就有一名携带武器。 结果，从抓逃票开始，地铁站的犯罪率竟然开始下降，治安大幅好转。
1994年1月，布拉顿被任命为纽约市的警察局局长，就是因为他对破窗理论的出色阐释。 而布拉顿开始把这一理论推广到纽约的每条街道、每个角落。
他指出，这些小奸小恶正是暴力犯罪的引爆点。 因为针对这些看来微小，却有象征意义的犯罪行动大力整顿，结果带来很大的效果。
警局的最高领导居然要关心街头那些毛毛雨犯罪，这在纽约市是史无前例的，甚至在整个美国绝大多数警察局也是史无前例的。 马里兰大学政策研究专家沙尔曼感慨地说。
在破窗理论的指导下，纽约市的治安大幅好转，甚至成为全美大都会中，治安最好的城市之一。 人们把这个庞大的都市几十年来从没有过的崭新气象都归功于布拉顿，功高震主，1997年3月，布拉顿被当初任命他的纽约市长朱利安尼请出了警察局。
破窗理论在社会治安综合治理以及反腐败中的应用意义是显而易见的，在企业管理中也有重要的借鉴意义。 管理者应当加强培养员工的责任意识，让员工明确自己的职责，不做破窗的第一人，养成工作遵守程序的习惯，自觉遵守企业的规章制度，按程序办事，并使其成为个人的道德水平的体现。
作为一种行为规范、价值取向的企业文化，其形成的过程需要每位以企业为家、厂荣我荣的成员的自觉的行动，需要企业各部门、各级领导的表率和支持。在企业所有成员的共同努力下，企业才能永远窗明几净，无破窗之优！
【破窗理论活学活用：春兰公司的三铁法则】
地处江苏泰州的春兰公司，在几年以前还是个连年亏损的镇办企业，但今天它已成为我国最大的空调生产基地之一，曾经连续三年被评为全国500家最佳经济效益企业、全国500家工业企业和全国最大300家外资企业之一，其销售收入、实现利税、全员劳动生产率、人均创税等主要经济指标均居全国同行业之首。面对春兰公司的崛起和迅猛发展，人们不禁要问：春兰公司的成功靠什么？
在春兰公司，员工迟到一分钟就罚款50元，力此有人认为春兰公司的管理太严。
然而，春兰公司一举成为中国最大的春天工程靠的正是铁的条例、铁的纪律、铁的管理。 这就是春兰公司成功的答案。
其一，铁的条例。
春兰公司的决策者认为，生产力在松松散散中耗费，是许多企业的致命弱点，要建世界一流的企业、出世界一流的产品、创世界一流的效益，就必须从人的初级行为开始进行严格管理，以法治厂。 为此，春兰公司先后制定了干部职工行为规范、劳动管理等18项管理规章制度，对职工在企业内外的行为规范做了详尽的规定。 同时，公司成立了总监察室，有权对各类违纪行为予以处格瑞斯特定理：定律释义：美国企业家格瑞斯特提出一句著名的名言：杰出的策略必须加上杰出的执行才能奏效。 这后来被确定为管理学上著名的格瑞斯特定理。
执行力决定企业的生存力和发展力，决定企业的兴衰与成败。 因为只有被执行的思路才有出路，只有被执行的战略决策才能结出果实。 优秀的企业、成功的企业一定是执行型的企业。
企业发展的原动力来自于市场，但企业目标能否实现，则要取决于内部管理的执行环节。 企业提升执行力，维系着企业能否持续发展。 执行难、缺乏执行力能够使一个企业从鼎盛滑向衰败。 作为企业管理者，一定要杜绝企业执行难的弊病，彻底改善执行能力，才能实现企业长足发展的可能。
标签： 吕推广的成功法则 推动企业转型和可持续发展
