「挽救一桩婚姻功德无量」促成一段姻缘有功德吗

今天给各位分享挽救一桩婚姻功德无量的知识，其中也会对促成一段姻缘有功德吗进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

• 1、过去人讲：“宁拆一座庙，不拆一桩婚”是什么意思!
• 2、宁拆十座庙不毁一桩婚的意思是什么？
• 3、挽回婚姻最有效的方法？
• 4、宁拆十座庙，不毁一桩婚，包含什么样真理？
• 5、有句话怎么说呢...劝和不劝离你明白吗？请问是什么意思？

过去人讲：“宁拆一座庙，不拆一桩婚”是什么意思!

是宁拆一座庙不毁一庄婚，意思是宁可拆毁十座寺庙，也不要破坏一桩婚姻。这体现出了人们对婚姻的的高度重视和对美满婚姻的共同维护的认识和行为。

古代一对夫妻如果要离婚，它的代价太大，社会地位高的男性还可以自处，但如果是女方被迫离婚或是主动休夫，如果没有zhidao意外的话，她这一辈子都要在别人的指指点点下生活，再嫁基本没指望了。

扩展资料：

形容婚姻美好的成语

一、百年好合 [ bǎi nián hǎo hé ]

【解释】：夫妻永远和好之意。

【出自】：清代 竹溪山人《粉妆楼》第一回：“百年和合，千载团圆恭喜！”

二、百年之好 [ bǎi nián zhī hǎo ]

【解释】：永久的好合。指男女结为夫妇。

【出自】：宋·罗烨《醉翁谈录·张氏夜奔吕星哥》：“今宁随君远奔，以结百年之好。”

【译文】：现在我宁愿跟随你远逃，以结为夫妇。

三、琴瑟调和 [ qín sè tiáo hé ]

【解释】：琴瑟同时弹奏，声音和谐。比喻夫妻恩爱。

【出自】：周 孔子编订《诗经·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”

【译文】：妻子儿女和睦处，如弹琴鼓瑟

宁拆十座庙不毁一桩婚的意思是什么？

意思是宁愿拆十座庙也不去劝一家离婚，或者说不阻止一家人的结合。这句话最早以前是媒人说出来的。

婚姻对夫妻二人是人生中最重要的事，不能随意的抛弃或背叛，也更不能去破坏别人的婚姻。维护婚姻是功德无量的一件善事，破坏婚姻有损阴德，故有“宁拆十座庙，不毁一桩婚”的说法。

婚姻的感悟

很多婚姻的小舟触礁搁浅，乃至沉没，不是因为没有爱，而是对婚姻缺乏必要的敬畏感，婚姻仿佛成了一件穿旧的衣服，想脱就脱，想换就换。

婚姻是需要敬畏的。岁月是小偷，当轰轰烈烈的爱情变成平淡如水的婚姻生活，它常不经意间就偷走了我们的幸福。当婚姻走到十字路口，我们要做的，不是抱怨，不是指责，而是要学会敬畏婚姻，懂得修复自己的婚姻。

挽回婚姻最有效的方法？

有缘棒打不散，无缘早晚分手。

在这个世界上，最难割舍的就是男女之情，最难放下的就是对爱情的渴望。近代西藏佛教大德根敦群培说过：

“所有色相当中，对于男人来说，最美的色相就是女人，对于女人来说，最美的色相就是男人，除此之外，没有更美的了。所有声音当中，在男人的耳边，最动听的就是女人的声音，在女人的耳边，最动听的就是男人的声音，除此之外，没有更动听的了。没有一个不喜欢女人的男人，也没有一个不喜欢男人的女人。就算表面上假装，但实际上所有人最爱的就是这个。”

爱情与每个人的情感生活是如此的密不可分，但我们往往沉迷于爱情，却不懂得什么是真正的爱。佛法并不反对爱情，但强调的是要学会真正去爱。真正的爱不是自私、不是狭隘、不是愚昧，真正的爱是奉献、是包容、是温暖、是智慧。有了真正的爱，婚姻才会幸福，家庭才会和睦，生活才会美满。如果每个人都懂得爱的真谛，敞开心扉，将真爱的能量释放，那么，一年三百六十五天，天天都会变成情人节。

然而，现实生活中很多人为爱情而痛苦不已。怎样从爱情的痛苦中解脱呢？我们首先要了解爱情的痛苦从哪里来，才能结束痛苦。

在现实生活中，凡是有爱情的地方就有痛苦纠结，凡是有爱情的地方就有太多的想不通、放不下。爱情的痛苦究竟从哪里来呢？爱情的痛苦来自三个因素：我们所爱的对象、我们的心、恋爱中的快乐，这三者都是虚幻、颠倒的，导致了爱情的痛苦。为什么这样说呢？

首先，当我们谈恋爱时，觉得自己的爱人是最完美的，这本身就是错误、颠倒的认识。从世间的层面看，我们所爱的对象是由五蕴（色、受、想、行、识）的组合产生的一个血肉之躯，无论身体还是思想，都是无明的产物。人的身体里充满三十六种不净物，自身就是一个移动的垃圾桶，所以才需要洗澡来清洁身体产生的污垢，需要香水来遮掩身体产生的臭味。

“情人眼里出西施”，是因为男女刚刚认识的时候，只看到精心打扮后的对方。如果我们喜欢一个女人，我们是喜欢她美丽的衣服、精致的妆容、芬芳的香水，还是喜欢她本人？如果我们喜欢她本人，那么当她死去变成一具冰冷的尸体时，我们也应该喜欢她，可是事实上那时我们心中只有恐惧和厌恶。

我们所爱的对象不仅身体不完美，思想也不完美。他的心中充满七情六欲、充满贪嗔痴烦恼。他是众生中的一员，一直在轮回中流转漂泊，那些我们不愿意看到的坏习惯，是无始以来种下的习气，冰冻三尺非一日之寒，要改变谈何容易。所以无论谈恋爱的时候感觉他多么完美，他所有的陋习都会随着时间的推移渐渐暴露，就像纸包不住火一样。同时，我们自己在对方眼中也是如此。最初的新鲜感褪去之后，双方各自的缺点就会越来越突出：抽烟、喝酒、暴躁、懒惰、败家等等，彼此当然会受不了，这时脑子里盘旋的可能只有两个字：“分手”。

从究竟的层面来说，我们所爱的完美对象只是一个假相，本质上超越二元对立，不存在完美或不完美，正如《心经》所说：“色即是空，空即是色”。

第二，我们爱对方的心是无明、自私、贪婪的，所以越陷入爱情，就越自私，越互相伤害。

我们的心充满了欲望、自私、贪婪以及执著，其中无明和欲望是让我们陷入爱情的主要“推手”。我们这颗无明的心难以看到对方的真相，再加上欲望的习气非常可怕，在欲望的强大推动之下，男女之间就产生了强烈的相互吸引。

打个比方说，这好像一块变质的肉，被加入很多调料去遮掩它的臭味，再经过各种加工，于是变得色香诱人。如果你有吃肉的欲望，又无法识别它内部的腐烂，你一定会对这块肉充满渴望，恨不得马上一口吃掉。至于它腐烂的本质，只有等你吃到口中的时候，甚至吃进肚里导致上吐下泻的时候，才会明白。

世间男女“你爱我”、“我爱你”的这个“爱”，由无明、自私、欲望这三者联手打造。有时我们自以为对别人很好，其实里面掺杂了很多虚假自私的成分。当对方能够满足自己欲望的时候，我们就爱；一旦有一点点的不满足、不如意，我们马上就会起烦恼，甚至后悔不已：“我当初为什么会选择他！”于是忍不住再去追求新的恋情，好让欲望得到满足。然而，人的欲望是没有止境的，一个欲望会引发另一个欲望，永远没有满足的时候。我们经常见到，一个先生有好几个“太太”，或者一个女士有好几个“老公”，可他们还是不幸福。

世间的爱情越强烈，随之而来的嗔恨往往也就越大，正如苏格拉底所说，“最热烈的恋爱，会有最冷漠的结局。”当我们爱极了一个人的时候，我们会把所有的钱财、心血、精力都花在他身上，一旦他移情别恋，我们对他的嗔恨，也会胜过对其他任何人的嗔恨。因为爱得太深，由爱导致的嗔恨也特别可怕。比如，看到普通的男女在一起，我们不会觉得有什么不好，但如果看到自己喜爱的女人或男人跟异性在一起，哪怕是正常交往，我们心中都会不舒服，爱得越强烈就越希望独占对方，恨不得她/他永远不要再次见到这个异性。很多恋人都是这样，曾经爱得如胶似漆、寸步不离，一旦感情出了问题，彼此就成为仇人。世间的爱就像跷跷板一样，一不小心、不谨慎，就可能引发矛盾：小到家庭矛盾，大到国与国之间的战争，皆有可能。古代有很多“冲冠一怒为红颜”的故事，其实并非纯粹杜撰，很多真实的杀戮乃至战争都是由男女间的爱恨情仇所引发。

第三、我们在爱情中感受到的快乐也不是真实的，它的本质其实是痛苦。

人们常常把恋爱当成是最大的快乐，而佛陀告诉我们“有漏皆苦”，意思是说这样的快乐并非真实、永恒，越追求越会导致痛苦，因为它的本质就是痛苦。佛法中把这种痛苦称为“行苦”，也就是凡夫不易察觉的苦。圣者能够非常清楚地感受这样的痛苦，就好像一根毛进入到眼睛里一样敏感，这就是“以苦为苦”。而凡夫由于无明，无法感受到这种痛苦，好比是一根毛放到手上一样没有感觉。我们不仅感觉不到痛苦，反而把男欢女爱当成是真正的快乐，这就是“四颠倒”之一的“以苦为乐”。最可怕的是，当我们执迷不悟地追求这虚假的快乐时，不知不觉欲望就会发展到极限，造下很多不可思议的恶业，导致永无止息的痛苦。

虽然爱情的本质是苦，如果能够在结婚之后长久相伴直到死亡，也是人生的一种温暖。我们怎样获得幸福稳定的婚姻呢？

青年男女在选择对象的时候，最好慎重考虑，相处和观察三年、五年、甚至十年后再决定是否结婚。一定要考虑双方是否彼此理解，是否志同道合。经过这样谨慎的选择，以后的婚姻稳定就比较有保障。

幸福的婚姻需要夫妻双方都不断提高修养，具备生活智慧。两个人在一起，分寸很重要，不能随心所欲，如果没有规则，没有底线，一定会导致不和。有时，婚姻中的某一方非常负责任，非常包容，反而导致另一方过于放纵，养成不好的习惯，长此以往，负责任的那一方肯定坚持不下去。所以，两个人都要有自知之明，要学会站在对方的角度来思维，相互信任、相互包容、彼此关爱。

我们所爱的人就像旅途中的旅伴，虽然大家一路同行，但谁也不知道旅伴什么时候就会到站、什么时候就会离去。在这短暂无常的相聚中，彼此之间一定要好好珍惜、好好相处，不应为鸡毛蒜皮的小事而争吵或发生矛盾，否则一旦离别，我们一定会非常后悔：在相处的时候为什么没有善待他？为什么没有包容她？

最好的爱情之道、夫妻之道是既懂得珍惜、又不过分贪执，就像“君子之交淡如水”那样，细水长流，平平淡淡才是真爱。

如果婚姻非常不幸福，可以彼此独自生活一段时间，冷静地想清楚谁对谁错，谁爱谁不爱，千万不要过得生不如死还硬撑，那样会造很多恶业。如果实在无可挽回、提出离婚，一定要做到问心无愧，知道自己是真的尽力了。既

既然爱情的快乐是短暂、虚幻、不可靠的，那么真正的幸福快乐在哪里呢？如果我们想获得真正的幸福，就要追求与真正的幸福相一致的目标。

让我们来打个比方，当我们认为雪山是白色的时候，我们对雪山的认识和雪山的本质是一致的，那么以雪山为目标去追寻白色就一定会有结果，一定能如愿以偿。当我们认为天上的彩虹是真实的时候，我们对彩虹的认识和彩虹的本质是不一致的，因为天上的彩虹并不是真实的，而我们把它当作真实的东西。

世间的爱情，就好像以天上的彩虹为目标来追寻，不论我们怎样苦苦追求，都无法达到目标。有一种爱，达到了真爱的顶峰，既无私又智慧，既清净又圆满，这就是佛菩萨对众生的爱。

佛陀在因地时，为了度化仅仅一位众生，哪怕自己被挖去双眼、夺去妻儿，甚至被砍掉头颅，都心甘情愿、没有丝毫的后悔之心。从前在藏地，为了度化众生，空行母会化身为妓女。她一生之中接触的男人们最后都得到了解脱。佛陀和空行母能够做到这些，是因为他们在本质上是美好、清净、圆满的，他们的身体、语言、思想等等一切都是智慧的产物。这样的爱，结局一定是幸福圆满的。

凡夫之间的“爱”与佛菩萨对众生的“爱”虽然是同一个字，但它们的本质却截然不同。由于凡夫的我执和自私的缘故，世间之爱越大，伴随的嗔恨越大；由于佛菩萨的无私和无我的缘故，佛法之中的爱越大，产生的智慧越大。

当我们把佛菩萨的功德、解脱的快乐作为追求的目标时，就好像以雪山为目标追寻白色，不论冬天还是夏天，不论在远处还是近处看，雪山都是晶莹洁白的。也就是说，我们追求的目标和事实是一致的：我们认为佛菩萨是美好清净的，佛菩萨确实是美好清净的；我们认为佛菩萨是具备无量功德的，佛菩萨确实是具备无量功德的；我们认为解脱是快乐的，解脱确实是快乐的。或许刚开始学佛时，我们对佛菩萨只是产生了一点点的信心，但在修行一段时间之后，我们会发现原来佛菩萨这么伟大，当初了解的只是皮毛而已。如人饮水冷暖自知，佛菩萨的功德本来具足，所以我们会越追求越欢喜，越追求越得到快乐。

宁拆十座庙，不毁一桩婚，包含什么样真理？

一、宁拆十座庙，不毁一桩婚他的意思是说，宁可拆了10座庙，也不能去破坏一桩婚姻，如果庙宇被拆了，还可以重建，但是婚姻被破坏了，他没办法再续前缘，其实拆散婚姻是一件十分缺德的事情，婚姻是来之不易的，不要轻易的去毁坏它。

二、什么样的婚姻让人觉得他们必须离婚，爱情有时是突然的。每个人都会爱上自己的大脑，他们都会说甜言蜜语，有时候爱情太晚了，但在爱之后呢，到结婚时，这个家庭已经有了孩子，随着爱情的逐渐加深，所有的恋人都将面临婚姻的现实问题。

三、婚姻不是两个人的问题，而是两个家庭的问题，婚姻需要自己站在对方的位置考虑问题，需要彼此之间，要尊重双方，还要去孝顺，体贴他的父母，如果这方面都没有做到，那你们的婚姻就走到了尽头。

四、其实一个离婚的家庭对孩子来说也是拥有一个不幸福的家。因为孩子在这个家里边儿遭遇了很多激烈的言辞，看到了爸爸妈妈每天都在家里边儿互相伤害，没有得到爸爸妈妈更多的保护，大人在吵架的时候一定要避开孩子，不要给孩子心理上带来伤害，要让孩子感到更多家庭的温暖。

其实离婚是一件很正常的事情，并没有哪条法律来规定，人的一生只能结一次婚，有一个伴侣，我们的余生还有很长，我们每个人都有寻找自己幸福的权利，也要承担自己选择的承后果。

有句话怎么说呢...劝和不劝离你明白吗？请问是什么意思？

在中国传（统）婚姻关系中，对于两口子闹意见或婚姻不和睦的情况，劝和不劝离的有句话是这样说的：

宁拆十座庙，不破一桩婚。

这句话的大概意思是，拆庙被认为是缺德行为，但不属于特别重大的过错。

而离间婚姻状态者的行为，是被认为有损天理的恶性事件，属于妻离子散天怒人怨的反人类罪行，你就是拆十座庙的罪行，也不如拆一桩婚姻的罪行大。

这主要是源于中国人的传（统）和谐理念，只做好事，不做坏事。

这里的庙，是指中国佛教的庙宇，被认为是善良道德的象征，如果有人故意破坏，就会遭到人们的共愤。

婚姻，被认为是天作之合，是神圣不可亵渎的，所有人都要维护婚姻的神圣地位，如有故意破坏者，就会被认为是有损天和大逆不道的行为，其罪行远远超过拆除十座庙宇的行为。

人类婚姻，起源于五十万年以前黄土高原人炎黄的血缘生殖遗传体制，改变了原始母系氏族聚居的血统生殖遗传状态，是人类走出原始的动物行为社会变革为科学文明理性行为社会的第一标志，是人类生存与发展的需要。

为此，在正常的婚姻状态下，劝解婚姻和睦是善意行为，而劝导离散的行为是有损天和不道德的行为。

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