在时光的河流中，腊肉承载着绵延岁月的味道，成为了一份冬日里的珍馐。
岁月流转，时光沉淀
腊肉的制作始于寒冬腊月，当雪花纷飞，气温骤降时，人们开始着手腌制腊肉。首先选取上好的新鲜猪肉，切成适当大小的块状，再用盐、花椒、桂皮等香料腌制，让它们充分入味。
经过一段时间的腌制，腊肉表面会析出一层白色晶体，这是盐分的沉淀。此时，将腊肉取出，挂在通风阴凉处风干。风干的过程至关重要，它可以去除多余的水分，使腊肉质地紧实。
风干后的腊肉，再经过熏制这一关键步骤。将腊肉悬挂在灶台上方，用松柏树枝或稻草熏制。袅袅的烟雾包裹着腊肉，带来独有的烟熏风味。熏制的时间一般为7-15天，这段时间里，腊肉会吸收烟雾中的芳香物质，变得色泽金黄，香气扑鼻。
匠心传承，技艺精湛
腊肉的制作是一项传承下来的技艺，每一步都凝聚着匠人的心血。腌制时，盐分的比例要恰到好处，太多会导致腊肉过咸，太少又会影响保质期。风干时，温度和湿度要控制得宜，温度过高容易变质，湿度过大则风干缓慢。熏制时，火候和烟雾的浓度都要 carefully 把握。
制作腊肉，不仅需要丰富的经验，
以工匠精神为话题作文大全
我们的社会需要工匠精神,弘扬工匠精神,让我们的明天变得更加美好。 这里给大家分享一些关于以工匠精神为话题 作文 ，供大家学习。
以工匠精神为话题作文1
今年，他又如期而至。
他依旧穿着那件泛黄的白衬衣，拎着一个陈旧的老木箱，只是他的背更驼了，脸上的沟痕更多了。 在我小的时候，王大爷是一位虎背熊腰的壮汉，走路挎着大步像风一样，粗长的胳膊充满了力量，举起我来都轻而易举，干起活来极其麻利。 但他还是他，笑眯眯的拍拍我的肩膀说：“又长高了。 ”我赶紧迎他进屋中。 他拿出那个陈旧厚重的本子，用他那粗糙的双手翻到记载着我家信息的那一页指了指说：“今天的天气刚刚好。 ”这个人便是护船工---王大爷。
吃过午饭，王大爷站起身来说：“就是这个时候，这时养船最好。 ”说着他已走出了门。 我下午无事便陪他去了。
烈日当空，毒辣的阳光照在沙滩上，耀的人睁不开眼，一层层的热浪翻滚着，连蝉都不叫了。 然而王大爷依旧麻利的爬上船，迅速的从他的木箱中取出锤子的凿子，熟练地叮叮当当敲打着。 船舱的温度已经超过四十度了，大颗大颗的汗珠从王大爷的脸颊上滚落浸湿了王大爷的衣服，可王大爷却浑然不知依旧紧握着锤头铿锵有力的捶打着凿子。 凿完后，王大爷用刷子仔仔细细的刷掉每一台缝隙的杂物，然后取出另一个是刷子小心翼翼的在缝隙抹上油........
夕阳西下，今天的任务终于完成了。 王大爷找了块阴凉地坐下喝起了水。 我也席地而坐在他的旁边与他闲谈起来，我好奇地问道：“王大爷您的手艺这么高超，干了多少年了?”王大爷呵呵一笑的说道：“四十多年了，年轻的时候从父亲的手中接过这把锤头和凿子，每年这个时候我都会与船在一起，这里的每一条船都像我的朋友，我做这些就是为了让我这些老朋友保持健康，我一定要把这件大事干好。
一天结束了，王大爷也该回家了，我望着他远去的背影，不禁陷入了沉思：王大爷这类人可能不知道他们坚守的意义，但是他们的行为诠释了他们从未听闻的“工匠精神”吧。
以工匠精神为话题作文2
有句话说，追逐着鹿的猎人是看不见山的，的确，当你心无旁骛地去钻研某一件事时，你就会忘记周围的一切，这也便是工匠精神的实质。
不知是谁说过，伟大的时代孕育伟大的精神。 在这个科技日新月异，生活瞬息万变的新时代，工匠精神显得尤为重要，试想若人们每天只醉心于信息的多样，媒体的多样，交往方式的多样而不深究蕴藏其中的知识，那时代将如何进步?犹记得爱迪生为了做实验，可以五天五夜不睡觉，牛顿研究物理，可以忘记自己有没有吃饭，袁隆平为了寻找野败，可以不畏艰险的去荒野探险，普林斯顿教授可以为了研究果蝇可以忙到深夜……凡是取得大成就者，古今中外无一人是没有工匠精神的人，因为不管是做学问抑或是做人，都需要专心致志，全心投入方可成功，当你做一件事却又同时想着另一件事，那将故两者不可兼得而兼废。 新科技促进了时代发展，也让这个时代缺乏工匠精神的容身之地，实令人担忧，在大街上随处可见行人低头玩手机iPad，要么就宅在家里玩电脑，进宾馆，一到柜台就询问服务员就去有没有免费wifi……最近很随着浏览器新闻订阅、微信公众号等平台掀起了一场微阅读热，即以零碎时间阅读短小精悍的文章，实际上这种阅读弊远大于利，当你自以为阅读大量文章，以为膺充点墨之时，你有没有发现自己的气仍然没有华呢?这种缺乏深度思考，匆匆浏览做下评论，最多只能算是投票互动罢了，何来的学习?何来的钻研?何来的涨知识?不过是欺骗偷懒自己罢了，长此以往，工匠精神的“不兴”，也许真会成为可怕的事实，何其哀哉!
与工匠精神正在消失不同，我们所处的时代却是一个十分需要工匠精神的时代，需要不等于拥有，这种供需不平衡的矛盾，也许会成为进步的动力和旗帜。 当今时代主题是和平、发展，和平让工匠精神成为可能，发展则须以工匠精神为依托，由此可见，新时代证需大力提倡工匠精神。
因此作为社会的接班人的我们，需要摒弃杂念，不为浮夸所扰，认清自己人生的方向，以工匠精神在工匠时代开辟祖国的康庄大道。
以工匠精神为话题作文3
喧嚣的时代中，有这样一群人，他们在黑夜里默默打磨自己的工具，白天在自己的岗位上辛苦劳作。 他们决不让次品流出自己的手。 他们是胡双钱，是王津，是孟剑锋，更是许多默默无闻的人。 他们都具有着宝贵的工匠精神。
对于不同的人，“工匠精神”有着不同的定义。 凋零与倒闭，媒体人的转型与出走，然而留下的人都明白，他们坚守的“工匠精神“始终未变。 无论是百年前的《申报》创始人史量才，还是今天的媒体人程益中，媒体工作者的工匠精神都是对真相与自由的不懈追求，是为弱势群体坚守，为大众利益代言，为社会公平守望。 他们的工匠精神是报道真相，不让扭曲事实的新闻报道流于世；是呼唤正义与自由，让社会更加美好；是媒体人能坚守住自己的工匠精神。 那么，“标题党”将不会出现，虚假新闻也会成为过去。
这是一个企业格局不断变化的时代。 在这个时代，一些传统企业，诺基亚、摩托罗拉淡出历史舞台，取而代之的是苹果、淘宝。 然而，无论企业家的经营理念、管理方式如何改变，他们的工匠精神却始终不变，就是对产品质量的不懈追求。 君不见老干妈董事长陶华碧，钻研数十年职位做最好辣酱；君不见格力总裁董明珠，降低广告投入，大力改善产品质量，反观某些企业家，想方设法降低成本，不惜以降低产品质量为代价，他们是去了自己的工匠精神，等待他们的是牢狱之灾。
对于不同行业的人，工匠精神有不同的意义，但归根结底，都是承担起责任，对自己负责、对社会负责。
不要认为自己的力量太过渺小，人人都是不可被屏蔽的存在。若每个人都能勿失工匠精神，泱泱中华大地会更加温暖!
以工匠精神为话题作文4
工匠，是一种职业，看似平凡，却也有着不为人知的秘密。
人们都在询问，什么是工匠精神，在究竟来自“何方“?它，神神秘秘，似乎很少人能够体会到它的真正内涵。 有人说，工匠精神就是不断改变精益求精，其实不然，我认为工匠精神不只是精益求精，更要有一种心态，而这种心态，决定着你的命运，你似乎在慢慢的为之所改变。
曾经有一篇文章这样说道：“一天，一位大学的学者来到一家公司，这家公司派了几个人到建筑工地去砌墙，这位大学者问了第一个正在砌墙的人说：“你在干什么?”“难道你看不见吗?我在砌墙。 ”那位工人白了他一眼没好气的回答道。 显然，对方是嫌他打扰了自己的工作。
学者笑了笑，有走到另一位砌墙工人身边问道：“你在干什么?”那人差异的看了看他，然后用手比划着已经具有一定规模大大楼说，我在盖一座高楼。 这两个人的回答令他大失所望，但当转身欲走的时候，一阵歌声吸引了他，在忙的焦头烂额的工地上竟然还有人唱歌，这位学者狐疑的循着歌声找了过去，原来是一位目光囧囧的年轻人，只见他麻利的砌着转，同时哼着一首首老歌。
“你在干什么?”学者又问了他一个问题
“我在建设一座美丽的城市。 ”这个人爽快的回答道。
十年之后，这位学者因为某一课题又来到了这个工地进行调研，凑巧的是，他发现一件令他非常震撼的事：“十年前的那几个人，第一个还在工地上砌墙，第二个成立图纸设计师，而第三个，却已经成立他们的老板。”
由此来看，所谓的工匠精神并不是只有精益求精，而更为重要的是一种态度，能否意识到这一点，决定了你以后能否干出一番大事业。
以工匠精神为话题作文5
今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。 “我真的是希望工匠精神可以变成我的墓志铭。 ”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。 企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。 像手工匠人一样雕琢技艺、精致产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。
《说文》里记载：“匠，木工也。 ”今天作为文字的“匠”，早已从木工的本义演变为心思巧妙、技术精湛、造诣高深的代名词。 一位作家说过，能将胡辣汤做得顾客盈门、生意红火，和能让火箭上天没有本质的区别。 职业与职业没有高低贵贱的差别，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的分殊。 工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。 崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和稳健人文素养的国家。 “将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。
一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。 别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求、扩充着人类文明的边疆。 工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。 坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，高树质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。
将一门技术掌握到炉火纯青绝非易事，但工匠精神的内涵远不限于此。 有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。 的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出;没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越;没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的淡定。 工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。 从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。 我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。
以工匠精神为话题作文6
在喧嚣的时代中，有这样一群人，他们在黑夜里默默打磨自己的工具，白天在自己的岗位上辛苦劳作。 他们决不让次品流出自己的手。 他们是胡双钱，是王津，是孟剑锋，更是许多默默无闻的人。 他们都具有着宝贵的工匠精神。
对于不同的人，“工匠精神”有着不同的定义。 凋零与倒闭，媒体人的转型与出走，然而留下的人都明白，他们坚守的“工匠精神“始终未变。 无论是百年前的《申报》创始人史量才，还是今天的媒体人程益中，媒体工作者的工匠精神都是对真相与自由的不懈追求，是为弱势群体坚守，为大众利益代言，为社会公平守望。 他们的工匠精神是报道真相，不让扭曲事实的新闻报道流于世;是呼唤正义与自由，让社会更加美好;是媒体人能坚守住自己的工匠精神。 那么，“标题党”将不会出现，虚假新闻也会成为过去。
这是一个企业格局不断变化的时代。 在这个时代，一些传统企业，诺基亚、摩托罗拉淡出历史舞台，取而代之的是苹果、淘宝。 然而，无论企业家的经营理念、管理方式如何改变，他们的工匠精神却始终不变，就是对产品质量的不懈追求。 君不见老干妈董事长陶华碧，钻研数十年职位做最好辣酱;君不见格力总裁董明珠，降低广告投入，大力改善产品质量，反观某些企业家，想方设法降低成本，不惜以降低产品质量为代价，他们是去了自己的工匠精神，等待他们的是牢狱之灾。
对于不同行业的人，工匠精神有不同的意义，但归根结底，都是承担起责任，对自己负责、对社会负责。
若是政治家能勿失“工匠精神”，那么贪官污吏将会绝迹，更好的制度与体质将会出现;若是企业家能勿失自己的“工匠精神”那么三聚氰胺、苏丹红指挥使字典里的名词;若是人人都能勿失自己的“工匠精神”，那么“无害”的社会将会出现。
不要认为自己的力量太过渺小，人人都是不可被屏蔽的存在。若每个人都能勿失工匠精神，泱泱中华大地会更加温暖!
赵佶的简介
赵佶别称：教主道君皇帝、道君太上皇帝、昏德公。 字号：号宣和主人。 所处时代：宋代。 民族族群：汉族。 出生地：汴京（今河南开封）。 出生时间：1082年6月7日。 去世时间：1135年6月4日。 主要作品：《宴山亭北行见杏花》《在北题壁》《醉落魄》《声声慢》《声声慢》等。 主要成就：剿灭方腊农民起义；创立“瘦金体”，有很高的书画和诗文造诣。 关于赵佶的详细内容，我们从以下几个方面为您进行介绍：一、赵佶的诗词《宴山亭·北行见杏花裁剪冰绡》、《聒龙谣》、《在北题壁》、《金莲绕凤楼》、《宴山亭北行见杏花》、《月上海棠》、《燕山亭》、《临江仙》、《声声慢》、《宫词·新样梳妆巧》、《醉落魄/一斛珠》、《眼儿媚》、《小重山》、《探春令》、《醉落魄》、《声声慢》、《眼儿媚》、《满庭芳》、《念奴娇》、《失调名》。 二、生平赵佶(1082.11.2～1135.6.4)：即宋徽宗，是宋神宗第11子、宋哲宗之弟，宋朝第八位皇帝。 赵佶在位期间，奸臣蔡京、王黼、童贯、梁师成、朱_、李邦彦等把持朝政，大肆搜刮民财，穷奢极侈，荒淫无度，建立专供皇室享用的物品造作局，又四处搜刮奇花异石，用船运至开封，称为「花石纲」，以营造延福宫和艮岳。 他信奉道教，自称「教主道君皇帝」，大建宫观，并设道官二十六阶，发给道士俸禄。 其昏庸、奢侈之举，导致了方腊、宋江起义。 宣和二年（1120年），遣使与金朝订立盟约，夹攻辽国。 宣和七年，金军南下攻宋。 他传位赵桓（钦宗），自称太上皇。 三、成就独创“瘦金体”书法宋徽宗赵佶不仅擅长绘画，而且在书法上也有较高的造诣。 赵佶书法在学薛曜、褚遂良的基础上，创造出独树一帜的“瘦金体”，瘦挺爽利，侧锋如兰竹，与其所画工笔重彩相映成趣。 瘦金书的意思是美其书为金，取富贵义，也以挺劲自诩。 赵佶传世的书法作品很多，楷、行、草各种书法作品皆流于后世，且笔势挺劲飘逸，富有鲜明个性。 其中笔法犀利、铁画银钩、飘逸劲特的《_芳依翠萼诗帖》为大字楷书，是宋徽宗瘦金书的杰作。 但是宋徽宗的书法存在着柔媚轻浮的缺点，这也许是时代和他本人的艺术修养所致，但他首创的瘦金体的独特的艺术个性，为后人竞相仿效。 既以开创了一大流派的书体。 诗书画印四结合赵佶于花鸟画尤为注意。 《宣和画谱》记录了他收藏的花鸟画二千七百八十六件，占全部藏品的百分之四十四。 可见其偏爱之深。 《画继》记载赵佶曾写《筠庄纵鹤图》。 “或戏上林，或饮太液，翔凤跃龙之形，擎露舞风之态，引吭唳天，以极其思，刷羽清泉，以致其洁，并立而不争，独行而不倚，闲暇之格，清迥之姿，寓于缣素之上，各极其妙。 ”这种赞誉赵佶花鸟画精致、生动传神的文字记载俯拾皆是。 流传至今题为赵佶的大量精美的花鸟画作，则证实了这种记载的真实性。 赵佶的花鸟画，以极其严谨的创作态度，既从形象上充分掌握了对象的生长规律，且以特有的笔调活灵活现地传达出对象的精神特质，达到了高度成熟的艺术化境。 中国传统花鸟画向分徐（熙）、黄（筌）两派，两派各有长短。 黄派长于用色而短于用笔，徐派长于用笔而短于用色。 以技术的标准论，徐不及黄的精工艳丽；凭艺术的标准言，黄不及徐的气韵潇洒。 用笔和设色作为中国传统花鸟画技法中两大极为重要的元素，缺一不可。 各走极端，易生偏向。 北宋前期黄派画风一统画院，经过一百年的辗转摹拟而显得毫无生气之时，崔白、易元吉奋起改革复兴徐熙画法，黄派暂居下风，但并未退出花鸟画坛，因而使花鸟画得以蓬勃发展。 至北宋晚期，徐、黄两派实际上处于并行发展的势态。 凭赵佶深厚的艺术修养，他对徐、黄两派的技法特点的认识是清醒的。 因此，赵佶的花鸟画是学习吴元瑜而上继崔白，也就是兼有徐熙一派之长。 当然他也并非只学一家，而是“妙体众形，兼备六法”的。 如文献记载那样，时而承继徐熙落墨写生的遗法，时而“专徐熙黄荃父子之美”。 显然，就创作技法而言，徽宗既学吴元瑜、崔白也就是徐熙系统的用笔，又喜黄荃、黄居_的用色，并力求使两者达到浑化一体的境界。 徐熙野逸，黄家富贵。 徐、黄两派又代表了两种截然不同的审美趣味。 赵佶作为当朝皇帝，又是极力享受荣华富贵、纵情奢侈的人，对于精工富丽的黄派风格，有他根深蒂固的爱好。 同时，他又处在文人画蔚然兴起之后，必定受到时代风气的熏染。 他的周围又聚集着一群雅好文人生活方式的贵官宗室如王诜、赵令穰等，又与文人画的倡导者之一米芾关系颇为密切。 米芾崇尚“平淡天真，不装巧趣”的美学观，赵佶自然深受影响。 尤其是他本人全面而又精深的文化艺术修养更使其审美情趣中透射出浓郁的文人气质。 因此，赵佶既崇尚黄派的富贵，又喜好徐派的野逸，其审美趣味也是糅和了徐、黄两家的。 历来关于赵佶的艺术成就，论者都以他的花鸟画为最高。 赵佶艺术的独创性和对后代的影响力，也主要体现在他的花鸟画中。 这表现在以下三个方面：第一，物象意念安排的独特性。 经营位置为画家的总要，所以画面布置因题材内容繁简不同也有许多不同的方法。 其中有一般的方法，这是人人皆能学习而得的；也有特殊的方法，这需要作者独出心裁，巧妙安排。 赵佶花鸟画的构图，时有匠心独运之作。 如《_鹆图》轴，画幅下面靠左以水墨写_鹆两只，奋翅相争纠结在一起，一反一正，羽毛狼藉。 上面一只处于优势，用利爪抓住对方的胸腹，张嘴怒视；但是下面的一只并不示弱，依然奋勇挣扎，进行反击，回首猛啄它的右足。 上面靠左一大片空白，仅飘动着几根羽毛，令人想到这两只酣战的_鹆，是从高处一直斗下来，并显得空间的广阔，画面右下斜出一松枝向右上伸展，上栖另一_鹆，作噪鸣状，扑翼俯看下面两只正在争斗的同伴，不知是喝彩还是劝架，又似乎想飞下来参加决斗。 焦急的情状，描绘得维妙维肖，_鹆的心理感情，也刻画得细致入微。 槎_的松枝和瘦硬锋锐的松针，与纠结在一团的浓墨的_鹆相对比，更增强了画面的动感。 虽然画中所撷取的都是自然写实的物象，但由于物象意念安排得巧妙和独特，从而暗示出超出有限时空意象的无限理想化的艺术世界。 这是徽宗时期花鸟画的特有风格，并由此开启了南宋刘、李、马、夏在山水画构图方面的改革先声。 第二，写实技法的独特性。 有一位研究中国美术史的外国专家曾把赵佶花鸟画的写实技巧称为“魔术般的写实主义”，因为它给人以“魔术般的诱惑力”（劳伦斯·西克曼：《中国的艺术和中国的建筑》）。 北宋的绘画理论中以气韵为高的说法已不少见，但在赵佶时代，严格要求形神并举。 “有气韵而无形似，则质胜于文；有形似而无气韵，则华而不实”（《益州名画录》）。 形似以物趣胜，神似以天趣胜，最理想的境界是由形似达到神似。 所谓写生的逼真，不但要有正确的形体，还必须富有活泼的精神。 赵佶在创作实践中，一直是力求由形似达到神似的。 传说赵佶画翎毛多以生漆点睛，隐然豆许，高出纸素，几欲活动。 这正是为了由形似达到神似所作的技术性尝试。 如《御鹰图》，论其艺术描绘，双勾谨细，毛羽洒然，形体生动而自然。 尤其是鹰眼的神姿，英气勃发，显示着一种威猛之气。 而艺术的格调，却是清新文雅，绝去粗犷率野的情味。 尽管双勾是历来的表现形式，而这种新颖的画风，是形神兼备的高妙写生，已从朴实真诚之趣，变而为精微灵动，与崔白、吴元瑜等显示了一定的距离了。 又如《金英秋禽图》中的一双喜鹊，笔画细致，描绘对象无微不至。 以俊放的笔来表达细致的写生，真可谓神妙之至。 花的妩媚，叶的飘逸，枝的挺劲，草的绰约，石的玲珑，以及鸟兽的飞鸣跳跃，草虫的飞翔蠕动，无一不赖其魔术般的写实技巧款款传出，而了无遗憾。 正如张丑题赵佶的《梅花_鹆图》诗：“梅花_鹆宣和笔，十指春风成色丝；五百奇踪悬挂处，暗香疏羽共纷披。 ”所谓“奇踪”和“色丝”都是形容绝妙之意。 这种写生传统是中国画最可宝贵的传统。 其实，苏轼论证绘画不在于形似而在于神似的含义，不是不要形似而单讲神似，而是要求在形似的基础上抒写出对象的内在精神。 譬如他在《书黄荃画雀》中写道：“黄荃画飞雀，颈足皆展。 或曰：‘飞鸟缩颈则展足，缩足则展颈，无两展者。 ’验之信然。 乃知观物不审者，虽画师且不能，况其大者乎？君子是以务学而好问也。 ”在这里，苏轼特别强调细致入微地观察生活，研究对象，这与赵佶之钻研“孔雀升高，必举左”，态度上又似乎是相近的。 第三，诗、书、画、印结合的独特性。 赵佶的绘画尤其是花鸟画作品上，经常有御制诗题、款识、签押、印章。 诗题一般题在属于精工富丽一路的画作上，如《芙蓉锦鸡图》轴，左下角秋菊一丛，稍上斜偃芙蓉一株，花鸟锦鸡依枝，回首仰望右上角翩翩戏飞的双蝶，顺着锦鸡的目光，导向右边空白处的诗题：“秋劲拒霜盛，峨冠锦羽鸡；已知全五德，安逸胜鬼管。 ”全图开合有序，诗发画未尽之意，画因诗更显圆满。 这首诗题，实际上已巧妙地成了画面构图的一部分，从中可以见出赵佶对诗画合一的大胆尝试和显著成就。 画上的题字和签名一般都是用他特有的“瘦金体”，秀劲的字体和工丽的画面，相映成趣。 尤其是签名，喜作花押，据说是“天下一人”的略笔，也有认为是“天水”之意。 盖章多用葫芦形印，或“政和”、“宣和”等小玺。 值得一提的是，作者押印于书画的款识上，始于宋代苏轼、米芾、赵佶、赵子团等人。 元明以后，诗、书、画、印相结合已成为中国画的传统特征，但在北宋，却还处于草创时期，赵佶是善开风气之先的。 显而易见，赵佶的花鸟画是当得起后人的倍加赞美的，但是，与这些誉美之词相悖的，是对他的花鸟画的怀疑甚至否定。 元代汤_在《画鉴》中说：“《宣和睿览集》累至数百及千余册，度其万机之余，安得暇至于此？要是当时画院中人，仿效其作，特题印之耳。 ”意思是说，因为赵佶花鸟画数量众多，作为皇帝他是没那么多时间作画的，所以作出以上推测。 明代董其昌进一步认为“宣和主人写生花鸟时出殿上捉刀，虽着瘦金书小玺，真赝相错，十不一真”（《书画记》）。 这种妄意的推断，缺少依据，从画史研究的角度来说，可以说是不负责任的。 近代亦有人根据刘益、富燮两人曾在政和、宣和年间“供御画”，推测赵佶所有的作品，都是这两人的代笔。 赵佶的画迹真赝相杂，这是事实，但因此而否定其绘画创作，这是极不科学的研究态度。 据史料记载，徽宗赵佶经常举行书画赏赐活动，这些赏赐给官僚臣下的大量作品中有画院画家的手笔，这本来就是十分自然，无可厚非的。 作为皇帝画家赵佶，自然不可能用全部的精力去从事创作，来供给他必需的用途。 翰林图画院原属宫廷服役机构，画院画家有义务画这些应制的作品，所谓“供御画”的作用正在于此。 徽宗在上面题印，只是表示他对官僚臣下的恩赐之意罢了。 在历代画家中，因应酬关系，而出于代笔的也不少。 如《宣和画谱》所记：“吴元瑜晚年，多取他画或弟子所摹写，冒以印章，谬为己笔。 ”可以肯定，这些“他画”或弟子摹作，在相当程度上保存了吴元瑜的绘画样式。 同样，即使现存徽宗画迹中有画院中人手笔，这些作品也是根据徽宗首肯的模式去创作的，从中仍旧可以见出徽宗的绘画风格和审美趣味，而绝不能因此否定他的艺术创作。 美术史家徐邦达在《宋徽宗赵佶亲笔与代笔画的考辨》一文中，将传世的徽宗画迹分为粗拙简朴与精工细丽两种，认为后者只能代表徽宗的鉴赏标准，应是画院中人代笔，而简朴生拙的才是赵佶亲笔。 徐邦达关于代笔问题的研究显然比前人深入具体了许多。 但是，从绘画史研究的角度来看，一个画家的画风往往不止一种，有主要的画风，也有次要的画风。 两种画风有时几乎对立，让人难以相信是出于一人之手。 画写生的人有时也画写意，画青绿的人有时也喜欢水墨。 早年用功的作品与老年成熟的作品也必然大有差别。 作画人若一生只画一种风格的画，那是画工，不是画家。 对赵佶画笔真赝的考辨见仁见智都是属于情理之中的。 但是，每一位优秀的画家，总有一种艺术化的人格精神把他所有不同体貌、不同风格的作品融为一体，声息相应。 谢稚柳在《宋徽宗赵佶全集·序》中对赵佶各种风格的花鸟画迹的考辨则是较为详审精到的。 首先，谢稚柳根据赵佶各个时期不同风貌的画笔中前后统一的笔势特征，将《竹禽图》、《柳鸦芦雁图》、《御鹰图》、《金英秋禽图》、《枇杷山鸟图》、《四禽图》、《写生珍禽图》、《祥龙石图》、《瑞鹤图》、《杏花鹦鹉图》等定为赵佶真笔。 认为这些画以其精微灵动的写生和清新文雅的格调表现出赵佶画笔特有的性格和情意，与画院画家在表现形式方面的刻意追随是判然有别的。 其次，以笔势特征为主，“那停在芙蓉上的锦鸡与并栖在梅枝上的白头鸟，我们看不出与上列赵佶亲笔的笔情墨意，其中含蕴着共同之处，这些只能说是追随赵佶的格调，是无可逃遁的。 ”谢稚柳还根据《南宋馆阁续录》把《芙蓉锦鸡图》和《腊梅山禽图》定为御题画，“是‘三舍’学生的创作，或是每月考试的作品，被赵佶入选了，才在画上为之题字”。 谢稚柳论证考鉴，比前人似更接近事实的真相。 赵佶各种风格的花鸟画迹中虽有赝迹，但他在花鸟画领域中的创造性成就却是不容否定的。 总而言之，“徽宗皇帝天纵将圣，艺极于神”（《画继》），诗词书画各方面都达到了一定的艺术高度，尤其是绘画方面，无论山水、花鸟、人物，都能“寓物赋形，随意以得，笔驱造化，发于毫端，万物各得全其生理”（《广川画跋》）。 正如劳伦斯·西克曼在《中国的艺术和建筑》一书中所说：“帝位为徽宗的绘画活动创造了条件，但徽宗的画并不是因其帝位，而是因其画作本身的艺术魅力而流传后世的。 ”这是一句十分客观的公道话。 可以说，徽宗赵佶是历史上唯一真正拥有较高的艺术涵养和绘画才能，并真正称得上画家的皇帝。 艺术主张赵佶的艺术主张，强调形神并举，提倡诗、书、画、印结合，他是工笔画的创始人，花鸟、山水、人物、楼阁，无所不画，这便是卓然大家的共同特点。 他用笔挺秀灵活，舒展自如，充满祥和的气氛。 他注重写生，体物入微，以精细逼真著称，相传他曾用生漆点画眼睛，更加生动、栩栩如生，令人惊叹。 赵佶的画取材于自然写实的物像，他构思巧妙，着重表现超时空的理想世界。 这一特点打开了南宋刘松年、李蒿和夏圭在山水画构图方面的变革之门。 他还强调形神并举的绘画意念。 劳伦斯·西克曼在《中国的艺术和中国的建筑》一书中曾说，赵佶的画写实技巧以“魔术般的写实主义”给人以非凡的诱惑力。 赵佶提倡诗、书、画、印结合。 他创作时，常以诗题、款识、签押、印章巧妙地组合成画面的一部分。 这成为元、明以后绘画派传统特征。 赵佶在位时，曾广泛收集历代文物书画，并亲自掌管翰林图画院，让文臣分门别类，著书评论，编辑《宣和书谱》、《宣和画谱》、《宣和博古图》等书，这些都对宋代的绘画艺术起到了推动和倡导作用。 他还增加画院画师的俸禄，将画院列入科举制度中，以“野水无人渡，孤舟尽自横”、“嫩绿枝头红一点，恼人春色不须多”等诗句为题，考录画师，给画院注入“文人画”的气质。 许多画师，如李唐、苏汉臣、米芾等，皆是由此脱颖而出，树誉艺坛。 皇帝如此钟爱书画，文人雅客又怎能不趋之若鹜？北宋书法、宫廷画在此时发展到极致。 在书法上，赵佶起初学的是黄庭坚，后又学褚遂良和薛稷、薛曜兄弟，并杂揉各家，取众人所长又独出己意，最终创造出别具一格的“瘦金体”，既有“天骨遒美，逸趣霭然”之感，又有强烈的个性色彩，如“屈铁断金”。 特点是笔划瘦细而有弹性，尾钩锐利，运笔迅疾。 字一般呈长形，张弛有度，有一种秀美雅致、舒畅洒脱的感觉，而且通篇法度严谨，一丝不苟。 这种瘦挺爽利、侧锋如兰竹的书体，需要极高的书法功力、涵养以及神闲气定的心境来完成。 此后尽管学习这种字体的人很多，但能得到其神韵的却寥若晨星，这足以见证赵佶的书法功力。 相比之下，赵佶的诗词显得较为平庸，尤其是前期诗词，多为矫情之作，享乐情调十分明显。 但在沦为亡国之君之后，他触景生情，写了不少情真意切的佳作，像“彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微；家山回首三千里，目断山南无雁飞”，读来让人心中隐隐作痛。 《瑞鹤图》是公认的宋徽宗存世工笔写实类花鸟画真迹，为存世绝少的宋徽宗“御笔画”。 此图画庄严耸立的汴梁宣德门，门上方彩云缭绕，18只神态各异的丹顶鹤，在上空翱翔盘旋，另两只站立在殿脊的鸱吻之上，回首相望，天空及宫殿周围的祥云皆以平涂渲染，更烘托出仙鹤动飞之势和曼妙体态，气氛祥和吉庆。 画后有赵佶瘦金书叙述一段。 《瑞鹤图》曾收入《宣和睿览集》，金军攻入汴梁时，这件作品被拆成单幅的卷轴流散出去，清乾隆晚期被收进清宫，溥仪私自夹带出宫后流失到东北，最终成为辽宁博物馆的藏品。 现藏辽宁省博物馆的《瑞鹤图》，是宋徽宗赵佶之“御笔画”，构图和技法俱皆精到：构图中一改常规花鸟画传统方法，将飞鹤布满天空，一线屋檐既反衬出群鹤高翔，又赋予画面故事情节，在中国绘画史上是一次大胆尝试；绘画技法尤为精妙，图中群鹤姿态百变，无有同者，鹤身粉画墨写，睛以生漆点染，整个画面生机盎然。 《池塘秋晚图》卷本幅以荷鹭为主体，将各种动、植物分段安排在画面上。 卷首画红蓼与水蜡烛，暗示水岸。 接着白鹭一只迎风立于水中。 荷叶欹倾，水草顺成一向，衬托白鹭充满张力的姿态。 荷叶有的绿意未退，有的则枯萎残破，墨荷与白鹭之间的黑白对比，增强水墨色调的变化关系。 后有鸳鸯，一飞一游，红蓼、水蜡烛及枯荷装点出萧瑟的秋意。 而白鹭的眼神、鸳鸯的动向尚有往后延伸之势，让观者有意犹未尽之感。 宋徽宗对绘画有精湛的研究，尤擅长花鸟，据传画鸟用生漆来点睛，成豆形突出于画幅之上，又黑又亮，炯炯有神。 本幅为粉笺本，此粉笺新纸时，光洁亮丽，其上尚印有卷草纹图案，是当时极为珍贵的材质。 由于纸面经过上粉处理，具有不吸水性，因而影响到笔墨的趣味。 乍看之下，笔墨甚为质朴，有斑剥古趣。 其构图是将各种动、植物分段逐次安排在画面上，是唐代及其以前习见的构图式，在描绘花草的形态技法较为古朴，有唐人装饰意味的遗意。 四、魂归故土宋徽宗被囚禁了9年。 公元1135年四月甲子日，终因不堪精神折磨而死于五国城，享年54岁。 金熙宗将他葬于河南广宁（今河南省洛阳市附近）。 公元1142年8月乙酉日，宋金根据协议，将宋徽宗遗骸运回临安（今浙江省杭州市），由宋高宗葬之于永佑陵，立庙号为徽宗。 皇统元年（1141年）二月，金熙宗为改善与南宋的关系，将死去的徽宗追封为天水郡王，将钦宗封为天水郡公。 第一是提高了级别，原来封徽宗为二品昏德公，追封为天水郡王，升为一品，原封钦宗为三品重昏侯，现封为天水郡公，升为二品。 第二是去掉了原封号中的污侮含义。 第三是以赵姓天水族望之郡作为封号，以示尊重。 绍兴十二年（1142年）三月，宋金《绍兴和议》彻底完成所有手续。 夏四月丁卯（1142年5月1日），高宗生母韦贤妃同徽宗棺椁归宋。 同年八月十余辆牛车到达临安，十月，南宋将徽宗暂葬于会稽（今浙江省绍兴市），名曰永固陵（后改名永佑陵）。
匠心精神是什么?
什么是匠心精神 我们常常用“独具匠心”一词来形容一件产品或作品的创造性、独特性。 我们的制造者，技术研发者就是当代之“匠”，匠者就应该具备匠心精神。 那么什么是匠心精神。 有这样一则故事： 德国殖民时期在青岛江苏路修建的基督教堂的钟表迄今运转正常。 2010年，在华投资生产大型齿轮的一名德国商人陪父亲在青岛游览时看见了这座钟表，老人顿时认出了钟表所用的齿轮便是由他的家族企业供应的。 在接受记者采访时，该德国商人表示：“根据目前的使用情况，这些齿轮没有任何问题，还能再用上300年，真要维修时，恐怕要到我的曾孙一代了。 ” 每当读到这个故事的时候，我都在思考，到底什么才是“匠心精神”？到底如何才能成为真正的匠者，做到真正的创造创新？ 匠心首先是虚心。 虚以待物，宽以待人。 只有保持谦虚的心，才能有足够的心理空间去发现世界、理解世界。 在读大学的时候，就已经学**过PID算法了，后来研究生用PID算法做论文，后来工作了还在使用PID算法。 但是每次设计控制系统，每次调整参数，每次研讨方法的时候，都会有不同的体会和理解。 试问，如此简单的方法，我们真的研究透彻了吗？做技术工作，眼要放的高，心必须要放的低，唯有此才能更深的理解与感悟。 匠心是恒心。 不管是学**某种技术，亦或研发某种产品，再或者开发某个项目，大多开头的时候我们会信心十足，动力充沛。 随着时间的推移，不断出现的课题，各种失败的打击会不断的蚕食我们的精力。 我们还能像开始一样的坚持吗？恒心是什么，恒心是一种持之以恒的耐受力，恒心比**更重要，如果**是一场百米冲刺，恒心就是一场旷日持久的马拉松，而且很有可能是尚不知目的的马拉松，我们能做的只有奔跑。 恒心更能考验匠者的毅力。 匠心是细心。 细微之处彰显非凡品质。 对于技术和产品精益求精的态度必不可少。 我还记得上两个月中国游客到日本抢购马桶盖的新闻，从功能上讲，国产的产品并不差，但是常常细微之处方显功底，我们缺少的就是这细微之处的东西。 也许有人会说，这只是部分国人崇洋 *** 造成的闹剧。 那好吧，我们用汽车去做对比，为什么合资车性价比较国产车低，但其仍然是很多购车一族的首选，你去问他们，他们大多回答是国产车小毛病多。 小毛病多并不是什么大问题，却影响了产品的品味，进一步的影响了产品的品牌。 匠心是不断追求的执著心。 不断追求，不断创新是当今社会永恒的话题。 我不反对创新，但是我反对没有根基的创新。 真正的匠者，一定要在某个领域做到虚心、恒心、细心，才能进一步的谈创新，才能完成真正意义上的创新，这种创新是浴火后的新生，是锤炼后的淬火，更是一种水到渠成的洒脱心态。 塌下心来，做一名真正的匠者，拥有一颗纯粹的匠心。 什么是匠心和工匠精神？ 匠心是暖的，生活方式也是！ 徽州寻匠之旅开启 原创文字：杜锐华超级产品经理 历史传承的徽州古建筑留给我们什么？是被遗忘的风雅，还是值得领略的生活匠心？当下“新中式”大热，这意味着国人更愿意回归本源的生活方式，在这样的语境下，从根源寻找匠心传承的真谛，又何尝不是件值得倾注心力的事！ 富兰克携手产品设计师杜锐华，带着寻匠的初心，探索悠久历史的徽州古建，用建筑洞察生活之源，用镜头还原亲身感受的历史传承，把历史的足迹与现代生活的步调得以融合，呈现富兰克全新的匠心世界观。 （图片来源网络） 匠心是生活价值观 江山和疏影两大新中式系列的创造，开启了富兰克“匠心生活观”的新里程，也掀开与杜锐华先生战略合作的全新一页。 系列产品与消费者之间，构建了全新的现代生活哲学，赋予了关于匠心传承的生活价值观，与追求精致、典雅、现代的精英生活非常吻合。 正如本次寻匠的策划人及主笔产品设计师杜锐华先生所说：“匠心是现在被谈论得很多的词，对消费者而言，匠心所代表的是什么？是技术还是价值观的共鸣？是材质还是生活方式的共同语言？当我们自身在思考的同时，消费者也在关注。 ” 杜锐华先生主创的疏影系列浴室家俱： 为谁而创造，是最值得思考的问题之一，从时代的变迁中，找到永恒的生活共同点，找到与现代生活的共同语言，以产品来表达消费者内心无法用言语表达的真实情感，因此，这正是富兰克开启寻匠之旅的出发点，也是作为产品设计师获取生活灵感的最佳时机。 以匠心探寻生活的共同语言 富裕阶层对现代生活方式进入跃升阶段，传统意义的奢华已不足以契合新的生活愿景。 我们希望通过产品，逐步兑现，为富裕阶层呈现匠心生活方式的承诺。 我们也希望进一步探索生活方式的细微改变，创新产品价值，满足消费者的实际需求，工艺、实用、功能，还有更重要的情感投射。 正如富兰克创始人及董事长丁卫所说：“我们注重点对点的沟通，而不是行业的眼光。 在富兰克看来，匠心的核心是人，是与消费者之间的情感关联，是关乎于生活方式的一切细节。 作为保留传统木作工艺为制造核心，具有工匠精神的品牌，每一件产品都是打造一份承诺。 但我们认为，用心制造更要用心聆听，关注生活方式的细微改变，关注浴室空间与人不断升华的微妙关系，关注情感与价值观的共鸣。 因此，我们通过不断的探索、经历，提炼传承的生活精髓，探寻古韵，找出生活的共同语言。 ” 杜锐华先生主创的疏影系列浴室家俱：（设计理念配图源自网络） 赋予了“匠心”的生活意义正式启程 匠心精神与生活方式才是不可分割的内在联系。 匠心透过人，才能产生生动的价值，寻匠之旅正是借助这份匠心的关联，展现全新的生活方式，诠释富兰克独有的精神内涵。 什么样的生活方式才最适合我们？从徽州古建宅院的匠心，能读懂哪些生活智慧？我们又能如何把匠心传承到现代的生活中？寻匠之旅，十月启程！携同“寻匠”同名新系列浴室柜，悉数登场！ duruihua fsfrank“匠心”这个词是什么意思？ 匠心：精巧的心思，多指文学艺术中创造性的构思。 这个词语来自于宗匠的引申义，意思是造诣高深、成果卓著、为众人所宗仰的巨匠。 这个“独具匠心”的“匠”字是个会意字。 外框“匚”是口朝右可以装木工用具的方口箱子，其中的“斤”就是木工用的斧头，所以在上古只有木工才叫“匠”。 “匠”字的本义就是木工，亦称“木匠”，如：“匠石运斤成风。 ”(《庄子·徐无鬼》)也就是说：一位姓石的木匠抡起斧亥一阵风。 可是到了后来，具有专门技术的人都可以称为“匠”，如《韩非子·定法》：“夫匠者，手巧也，而医者齐(同“剂”)药。 ” 大意是：那些匠人都是手巧的人，而医生能够配药才行。 古诗文中常有“匠心”一词，如张祜《题王右丞山水障》诗：“精华在笔端，咫尺匠心难。 ”这里的“匠心”犹言“造意”，是指文学艺术上的构思。 另外，“匠心”也有“工巧的心思”之意，比如现在还说“匠心独运”等。 晋袁宏 《三国名臣序赞》：“夫百姓不能自治，故立君以治之；明君不能独治，则为臣以佐之。 然则三五迭隆，历世承基，揖让之与干戈，文德之与武功，莫不宗匠陶钧，而群才缉熙。 ” 《隋书·儒林传·包恺》：“于时《汉书》学者，以萧包二人为宗匠。 ” 唐 杜甫 《八哀诗·故秘书少监武功苏公源明》：“射君东堂策，宗匠集精选。 制可题未乾，乙科已大阐。 ” 宋张戒 《岁寒堂诗话》卷上：“ 韦苏州诗，韵高而气清；王右丞 诗，格老而味长。 虽皆五言之宗匠，然互有得失。 ” 清 沈复 《浮生六记·闺房记乐》：“ 唐以诗取士，而诗之宗匠必推李杜 。 ” 唐 韩愈 《进学解》：“夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。 ”能剒削柱梁谓之木匠，能穴凿穴埳谓之土匠，能雕琢文书谓之史匠。 唐 王士源 《＜孟浩然集＞序》：“文不按古，匠心独妙。 ” 宋·计有功《唐诗纪事》卷二三：学不考儒，务掇精华；文不按古，匠心独妙。 张祜《题王右丞山水障》诗：“精华在笔端，咫尺匠心难。 ” 明 胡应麟 《诗薮·古体中》：“两汉之诗，所以冠古绝今，率以得之无意。 不惟里巷歌谣，匠心信口，即枚、李、张、蔡，未尝锻炼求合，而神圣工巧，备出天造。 ” 况周颐《蕙风词话续编》卷一：“各词调皆三十三字，并与字母双声恰合，无一复音。 作者必倚声专家，即亦煞费匠心矣。 ” 周克勤《许茂和他的女儿们》五：“精巧的安排，不浪费一个小角落，细心的管理，全见主人的匠心。 ” 柯巖 《奇异的书简·阳光和风雨谱写的歌》：“编导和演员们匠心独具地从生活出发……成功地刻划了以小强为主角的一代少年儿童形象。 ” 木匠的工具很多，有斧、锛、锯、曲尺、墨斗、刨、凿、钻、锉、羊角锤等等。 墨斗，是木匠用来打直线的工具。 从墨斗中拉出墨线，放到木材上，绷紧，提起，墨绳趁著弹力就打上了墨线。 木匠的工具箱，忌他人乱动。 在汉阴县，木器行分大墨、小墨。 大墨从事修房建屋，架设桥梁；小墨从事家俱、农具制作。 或分为平墨、弯墨、圆墨、寿墨等。 乎墨从事家俱制作；弯墨以事工艺雕刻、农具制作；圆墨从事木桶、木盆等生活用具和粪桶等生产工具制作；寿墨专门从事棺,材制作。 小墨、弯墨技术较精；大墨虽作工较粗糙，但必须识图，墨线尺寸清楚；圆墨流动性较强，四方奔走制作。 陕西省富平县的石雕工艺，源远流长，久负盛名。 相传西安碑林中的石雕品，不少出自富平石工之手。 富平流传着这样一首民谣：“画家难画天花板，木匠难做转角楼，石匠难雕凤凰头。 ”此外，蓝田县的玉雕、子洲县的墨玉、清涧县的石板、绥德县的石头狮子，都是陕西省的名产。 自河县的泥水匠做完活后，忌用水冲洗工具，而是干擦洁净。 他们认为，洗工具意味......这个时代，我们为什么需要匠心精神？ 当然需要匠心精神。 什么时候都需要匠心精神。 当今社会心浮气躁，追求 “短、平、快”(投资少、周期短、见效快)带来的即时利益，从而忽略了产品的品质灵魂。 因此企业更需要工匠精神，才能在长期的竞争中获得成功。 当其他企业热衷于“圈钱、做死某款产品、再出新品、再圈钱”的循环时，坚持“工匠精神”的企业，依靠信念、信仰，看着产品不断改进、不断完善，最终，通过高标准要求历练之后，成为众多用户的骄傲，无论成功与否，这个过程，他们的精神是完完全全的享受，是脱俗的、也是正面积极的。 中国很多企业的产品质量为什么搞不好?原因虽然很多，但最终可以归结到一个方面上来，就是做事缺乏严谨的工匠精神。 中国的产品质量不如日本，重要原因之一就是人家做事比我们更严谨，更具有工匠精神。 企业不能盲目学习和引进日本式管理。 日式管理最值得学习的是一种精神，而不是具体做法。 这种精神就是工匠精神。 所谓工匠精神，第一是热爱你所做的事，胜过爱这些事给你带来的钱;第二就是精益求精，精雕细琢。 精益管理就是“精”“益”两个字。 匠心精神是指工匠对自己的产品精雕细琢，精益求精的精神理念。 工匠们喜欢不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，享受着产品在双手中升华的过程。 工匠们对细节有很高要求，追求完美和极致，对精品有着执著的坚持和追求，把品质从99%提高到99.99%，其利虽微，却长久造福于世。 匠心精神内涵信息： 1、精益求精。 注重细节，追求完美和极致，不惜花费时间精力，孜孜不倦，反复改进产品，把99%提高到99.99%。 2、严谨，一丝不苟。 不投机取巧，必须确保每个部件的质量，对产品采取严格的检测标准，不达要求绝不轻易交货。 3、耐心，专注，坚持。 不断提升产品和服务，因为真正的工匠在专业领域上绝对不会停止追求进步，无论是使用的材料、设计还是生产流程，都在不断完善。 工匠精神 4、专业，敬业。 工匠精神的目标是打造本行业最优质的产品，其他同行无法匹敌的卓越产品。 什么东西或者环节可以体现匠心精神 也谈匠心精神 作者 好学长松哥 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ”----北宋哲学家张载“横渠四句” 萌姐：以空杯的心态来学习。 开幕式萌姐带来了生命临界点的分享，在长跑运动中我们都应该有过这样的经历，在最开始的一定距离我们跑的非常累非常痛苦，但当到达一个距离值我们的步伐会变得轻盈，我们可以不停的跑下去，这个距离值就是我们的临界点。 我们应当测试清晰自己的临界点，并且通过不断训练逐渐去缩短临界点的位置。 每天都非常忙碌的我们，为什么愿意来到创业营学习？创业营是一个反思的机会，让我们停下来反思和学习，不管是这次创业营还是以后听别人的分享一定要以空杯的心态去聆听和学习，虚心接受和提取有价值的东西。 总裁 洪明基：匠人精神是态度。 之前，一提及匠人我首先想到的是瑞士的制表大师和故宫博物馆的修缮师傅，总认为只有精湛的技艺者才可以称为匠人。 在当代社会，我们赋予匠人的含义更加宽泛了。 在洪先生的演讲中，我明白了匠人精神是态度。 无论是一碗牛肉饭还是一桶安全食用油，洪先生告诉我们在互联网短平快的氛围下，企业家的匠人精神体现在用户至上的服务态度和产品研发的专注态度上。 在企业的长远规划中，企业家精神是追求质量，并且时刻保持与市场对话、与世界对话、与客户对话，要坚持创新研发，追求长远发展。 同仁堂 丁永铃 ：匠人精神是品牌文化的传承。 作为一家347年历史的老字号企业，同仁堂用“炮制虽繁比不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”的堂训向我们展示他们的品牌文化。 丁总的分享非常深刻，她用老话新说、老事新办、老理新讲来概括同仁堂的匠人精神。 历经347年磨砺，今天的同仁堂向我们展示的是用户至上、关爱顾客、严谨负责、注重口碑、树立形象、弘扬文化。 长寿企业的秘诀在传承，即技艺传承和品牌文化传承。 为工不易，为匠更难。 同仁堂怀济世之心，持待人之美，持续用品牌文化教化敬畏之心。 在历史的长河中，唯有品牌可以传承，同仁堂身体力行，可谓大国工匠。 财经评论员 吴伯凡：匠心精神是心之注入。 日本70多岁的老板可以专注服务用户，做出最美味的寿司，是一种对美食艺术的追求。 星巴克将心注入的理念让咖啡变得与众不同，但当他在心乱之后我们会看到他的平庸化。 无论是富士康的亲近铁块，还是稻盛和夫修缮神庙时的与木头对话，吴老师用中国制造走进心时代告知我们，一切匠心都是将心注入。 所谓心灵手巧，手巧只是表现形式，而本质是心要投入。 兼爱非攻，庖丁解牛，古代圣贤教诲我们要胸怀宽广，要熟于用心，这其实心之修炼。 只有用心才可以达到官知止而神欲行的匠心。 前董事长 武田胜年：匠心精神是信仰。 日本的匠人精神跟儒道有关，他们崇尚王阳明的知行合一。 江户时代，从武士渗透到农民、工人，他们秉持的理念是相信自己的信念，为自己的理想而付诸实践。 大和民族善于重视微小细节，他们视匠心为信仰。 创始人 李泽乐：匠心精神是 *** 诱惑，不忘初心。 作为创业者，应当时刻保持虚心，拥有足够强大的心理空间承受能力。 互联网，O2O、2c、2b带来的商业模式追求很容易让创业者迷失。 我们应当 *** 诱惑，不忘初心。 创业需要足够的细心和恒心，当然我们首先要先看清楚自己的实力再去选择证明自己。 青年创业者心不沉，虽然很容易All in，但是是否能够坚持是很大的挑战。 真正的创业是拼耐心。 创始人林志勇：匠人精神是不忘初心，战略上的专注和战术上的精益求精。 今天被提及最多的就是初心了。 当下资本寒冬未必不是一件好事，凉意袭来可以让创业回归理性，回归商业本质。 时代缺少什么就会呼唤什么。 我们被互联网和资本带偏离了很多，创......什么是匠心奖 人们通常认为，“匠心”是指手艺人对品质的精益求精，但是个人觉得，优秀的施工工人也可以承载这美誉，因为他们还具备了以下特点： 第一，坚持、专注。 这一点指的是，无论外界环境如何变化，“匠人”对自己做的事情，有着高度的坚守。 我们GDA的施工团队，从事这行业基本都在10年以上，他们对施工工艺的有着高度的专注和坚持。 第二，谦恭、自省。 这一点指的是，“匠人”对做的事情并不吹嘘，实事求是。 GDA任何一个工地都可以供大家参观，所以，我们尊重事实。 第三，敬畏、入魂。 这一点指的是，“匠人”在工作时，将自己的“心意”和“心血”注入作品之中。 在装修过程中，水电木瓦油，每一道工艺，都需要考验工人的手艺，他们将多年积累的专业技术运用到这些工艺中，让水电不再有隐患，让每一片砖，每一块木，发挥出最大价值，这些都是工人心血的体现。 希望对你有所帮助~~什么是大国工匠，什么是匠心精神 匠心，工匠之心，在于专注。 “匠”说到“匠心”就是巧妙，而谈及“匠气”，却又有平庸呆板之意。 “‘匠’，治也。 ”用心“治”还是用气“治”便是区别所在。 工匠，最重要的特质便是孤独，当然也可理解为专注。 先进的工业技术无法代替的，是匠之“心”在其中的专注考量，这是器物之所以有灵性、独特性的原因。 没用工业化的大批量生产和流水线作业，人操纵于心，心控制人行。 不单单是“投入”二字可作诠释的专注程度——“专”，注入了积累的经验和练就的能力；“注”汇聚了整个人的心力和体力。 是“手艺人”的特殊技能，也是所有职场人需要练就和实践的职业精神。 将心，将领之心，在于担当。 时代的发展与科技的革新，让手艺不单单，也不能只停留在了手上。 与器具，与技术，与利益的取舍较量，都需要有这颗“将心”。 在现在，被称作或者自称为“匠人”，大多是一种情怀。 一种让速度让步，让量化妥协，甚至让金钱利益“委曲求全”的“舍得”情怀。 这种舍弃，其实更是一种担当。 当和大多数人看重的东西有所不同时，不论正确与否，需要论的，就是一种看似“离经叛道”的担当。 不需要去打败谁或者什么，需要的，只是坚持下去。 而这绝不仅仅是“坚持”这么简单。 从人心之心，到心之本心、初心，是回归，也是跨越。 降低心理姿态，以谦逊迎合他人。 降低心理欲望，才能让坚持着的“坚持”不那么难。 哪怕在大家眼中，这些精英匠人，多么多么不易，如此如此难得，但在他们眼中，自己的价值，应该也就像手中操持的器具那样。 把“心”降下来，是把自己看的不那么重，也是把对别人的心理预期降下来。 不倚仗别人的言论和看法去评判自己、不奢望借助他人的力量来帮扶自己。 只专注于自己，有时并非自我自私，而是自我内心的关照和负责。 再从心之本心，回到社会人的社会“心”，用付出换回与之对应的收获，是世事常理，也是对匠人们的慰藉。 “没有人会随随便便成功”。 如今，当我们看到这些精英匠人的卓卓成绩、烁烁口碑，无论他们自己将成就归功于时间的积累也好、时代的发展也罢，收获，永远都与他们的付出成比例。 特别是现代的人，看到成功的人走出的成功的路，都想照猫画虎走一遍，就以为自己也能成功。 其摸索的时候，绕弯路的时候，无法继续向前的时候，都被成功的光环打上了虚化。 “成功经”永远都是不可照搬但可学习，不可模仿但可参考。 用“付出”来浇灌，才能收获与之匹配的成就。 从匠心到将心，再到平和的心态，抵达收获的意足心满，这一串“心”之旅程，大概是一个人，要想成为“匠人”的心路，也是我们每个人，想要在各自领域内获得成功的道路。 从日本匠心之旅看什么是匠人精神 一般说起匠人，我们的理解是指那些只会埋头干事不知创新的人叫做匠人，匠人精神则是指具有技术的人为了追求更高的技术，努力的做事的精神。 现在的中国匠人缺失这种精神，应该学习，只是为了赚钱一味的偷工减料不追求细致，十分不可取。 集韵的匠心精神指的是什么？ 第一，主要是茶瓷文化的结合，以一种独具特色的形式展现在人们眼前。 第二，就是匠人精神，国家非物质文化遗产制作技艺传承人王国兴先生以及”中国仿古第一人”黄云鹏教授他们身上的那股韧劲。
