丽江网络推广的终极指南：吸引来自世界各地的游客

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馿友是什么意思

驴友简介“驴友”对户外运动爱好者的称呼。 特指参加自助旅行、一般性探险、爬山、穿越等爱好者，来源于“旅”友和“绿”友的谐音，最初由新浪旅游论坛专出。 “绿”是指环保，不污染环境。 因此，驴友特指“爱好者”，是指人，而非旅游本身，因此，将驴友当作旅游的谐音，可能是误解。 “驴友”也是爱好者野外生存工具自称、尊称对方的一个名词，因为驴子能驮能背，吃苦耐劳，所以，也常被爱好者作为自豪的资本之一。 驴友一般指的是徒步或骑自行车出去的旅游者。 [1] 他/她们自带帐篷、厨具以及各种野外生存工具。 往往能够发现一些别人没有去过或者很少去过的美丽风景区。 但是在路途中往往也会遇到一些意想不到的困难或突发事件。 也特指以风景、人文、生活的体验或采风为目的的旅行者，而非那些以度假为目的的游客。 是近几年流行于社会各阶层的一种旅游方式。 川西、云南、西藏一带已经成为驴友的乐园了，其中丽江周边地带海拔相对不高，含氧量却高，自然风光比较秀美，已经成为驴友最先涉足的一个地方，然后再是四川，以及西藏。 编辑本段名称起源但现在更冲锋衣多地是指背包客，就是那种背着背包，带着帐篷、睡袋穿越、宿营的户外爱好者。 简单的说“驴友”就是户外运动的爱好者。 在我国开展的主要户外运动包括远足、穿越、登山、攀岩、漂流、越野山地车等。 这种属于驴友的运动中多数带有探险性，属于极限和亚极限运动，有很大的挑战性和刺激性。 因为可以拥抱自然，挑战自我，锻炼毅志以及团队合作精神，提高野外生存能力，所以深受青年人的喜爱。 随着人们生活水平的提高，户外运动和驴友越来越受欢迎，日益成为关注的焦点。 但是配备如：冲锋衣裤、抓绒衣、头灯、GPS、名牌背包、野外露营用品等这些装备的人不一定是“驴友”， “驴友”也不一定配备这样的装备。 编辑本段运动差别一般旅游与驴友的户外运动的差别在于，一般旅游是指出门以旅游的方式享乐的活动，交了钱别人可以为你安排一切，不用担心吃喝拉撒睡，放心享受旅游的乐趣就可以了。 而驴友通常自己计划安排衣食住行，以体验大自然为目的，自备各种必需的旅游用品，是一种更为自由、独立的旅行方式。 另外，一般旅游与驴友的户外运动的差别可以说是精神层面上的差别，正如一位网友提到的：在旅途中，你会看到，身着朴实衣着、背负大背包、摄影包，入乡随俗，低调地与当人打交道，他们能获得更多的感受，旅行结束后，他们又是以独特的视角把沿途记录的所见所闻，用相机、文字等方式展现在大家面前，通过这些载体，你能感受到她/他不同的心灵和人生感悟。 所以说，“驴友”更是一种需要精神支持的生活方式。 是不是“驴友”没什么关系，是“驴友”也没什么特别的，不要把“驴友”当时髦概念，与那些没有本质联系的事物连在一起，那样只会成了“皇帝的新装”一样的笑柄。 编辑本段驴友装备那么作为一名驴友需要些什么装备呢？ 一般来说，驴友需要的装备可分为两个方面，一是基本装备，如服装、背包、垫子、睡袋、鞋、帐篷、水具、地图、指南针、照明、太阳眼镜、刀、防护/药品等。 二是不同运动需要的专业性很强装备，如探险队的卫星定位器GPS、自行车鞋服、登冰山用的冰镐/冰锥、潜水运动的潜水器材等。 个人可以根据各自的经济情况选择适合自己的个性装备。 此外，驴友出行，要有足够的风险防范意识，保险也是必不可少的，如果实在没有保险在身，可购买短期出游意外险，可找保险公司或上优保网购买，价格因出行时间 的长短而异。 编辑本段其他含义VeryCD“驴友”一词现在也指在VeryCD上，分享资源的人。 VeryCD是中国的基于开放源码P2P网络共享软件eMule（电驴）的媒体资源提供网站。 VeryCD开始于2003年9月，并使用电驴作为基本共享客户端。 VeryCD的目标与使命是通过开放的技术构建全球最庞大、最便捷、最人性化的资源分享网络。 它由网站社区操控，由网友提供资源。 VeryCD已经成为国内媒体资源最丰富的网站之一。 因此我们称呼在VeryCD上分享资源的人为驴友。 编辑本段驴友分类1 、 长期骑自行车出行或训练的车手，有共同的爱好。 一般在路上突遇，然后共同进行活动。 2、 徒步探险者、亦路上偶遇，一起或分别后继续前进。 编辑本段史前驴史前驴是所有的驴中的探索者，他是驴友伟大的导师，是我们始终崇拜的偶像。 他们是那群55岁以上的户外运动爱好者，他们一般都在1949年以前出生。 他们的领头者，已经成为一个驴友的目标神话，已经成为一种传说。 如同中国驴友的宗师——徐霞客般，已经是高山仰止，成为人们的一种信仰，一种追求。 他们是景点的发现者和探索者。 他们所发现的许多的旅游目的地，至今仍是广大驴友的终极目的地。 史前驴的共同特征是： 他们一般都是专业的人员。 他们或是地质学家，或是动物学家，或是植物学家，也有的是人文自然学家。 几乎所有的人都是专业人士，他们用所掌握的高深的专业知识，引导着他们进入未知的世界，许多的时候，他们的旅行更象一种探险。 他们为后来人打开了野外世界的大门。 他们都有一颗爱心。 史前驴之所以会走向自然，是因为他们有一颗爱心，他们爱自己美好的祖国，爱生我养我的土地，爱着身边的每一个人。 所以他们大声呼喊，我们有一个美丽富饶的祖国，有一个地大物博，资源丰富的中国，并且将这一切写入了教科书。 而这所有的这些也是让他们成为了一种传说，一种偶像的原因。 他们的装备非常简单。 他们在野外的衣服，一般和家居的时候，没有什么两样。 一年四季的帐篷都是一样的，没有我们现在说的三季帐，高山帐之分。 他们没有冲锋衣，只有普通的雨伞。 而应该说，现在所使用的所有户外用品都是为他们设计的，只是他们来不及使用了。 沉寂者。 绝大多数的当年的驴友，都已退出了江湖。 年纪的渐长是个自然规律，随着身体条件的减退，他们只能进入退休者的行列，但他们丰富的野外生存经验，仍是驴友的最佳指导意见。 追随者。 这是99%现代史前驴的共同出路。 他们现在也参加户外运动，但此项运动变成了享受户外的空气和阳光的乐趣。 他们最常见的活动就是钓鱼和健身跑。 编辑本段引路驴这是现在还活跃在驴坛的一批人，他们虽然不能称为宗师和泰斗。 但随着时间的推延，他们必将是驴界的传奇。 这是在新中国，红旗下长大的一代。 他们的年青时期，在伟大领袖的号召下，满怀着好男儿志在四方的理想，怀着报效祖国，建设战国的美好意愿，走出了他们所生活的城市，走出生我养我的家门，怀揣着哪里最艰苦就到那里去的志愿，走遍了祖国各地。 这群人一般是65年以前出生的，他们的驴行一半是自愿的，另一半也深深的刻下了时代的烙印。 然而他们的收获是巨大的，目前全国绝大多数的旅游目的地是他们发现的，而正是这一批人的回归城市，才将这些美好的景点带给我们。 拉萨记得最想去中国什么地方吗？拉萨？九寨沟？丽江？西双版纳？这些景点的最早的推荐人就是引路驴。 引路驴的共同特征： 他们是一群走南闯北，最勇于挑战的人。 由于是在特定的历史条件下成长起来的一代人，他们是所有的驴友中跑的最远，最长的人。 在全国大串联的背景下；在上山下乡的热潮中；在全体人民一起要返城的前提下，他们怀揣着几个窝头，一边的肩上背一个军用水壶，一边肩上背一个绿色挎包，就跑遍的全国。 他们是一群最节约的驴。 他们的节约并不是来自于他们的天性或是他们对生活和自然的热爱所造就的高尚信仰。 他们的节约是因为在特定的历史条件下，物质生活的极度缺乏。 现在我们还常常能听见他们在说，当年，谁谁谁上北京一分钱都没有花就玩了一个月。 真是难以想象。 他们是在最为艰苦驴。 听说过要去新疆旅行，在火车上站3天的吗？有，就是这批驴友。 听说过为了省下车票钱，宁愿冒着生命危险坐在火车顶上长途旅行的吗？有，就是这批驴友。 听说过，想要去北京，一路讨饭去的吗？有，就是这些驴友。 而这一切在当年都是很正常的驴友。 他们的故事也告诉了我们自助游的真谛。 他们是美景的发现者和推广者。 许多藏在深山老林中的景色，被他们所发觉，并迅速将其推广，一些并不为人所知的地方，因为他们的到来，而成为了大家的公园，秉承着无产阶级的革命热情，怀揣着改造世界的伟大理想，他们创造了美景也毁坏了自然。 他们也是一群转变最快的人。 在贫穷的世界走出来的驴，在物质丰富的时候，第一个跳出来要搞腐败（FB）游。 于是，一切都变了，他们要酒店，要飞机，要游泳池，要生猛海鲜，是乎所有的青年时光都要在这肉欲横流的世界中得到补偿，惟独，忘了旅行的真谛是什么。 引路驴的结局： 死不悔改的老犟驴 这些是在那群驴中的孤品，他们秉承着上个世纪的旅行真谛，坚持着以最少的钱，走最多的路的理念，继续行走于江湖。 哪怕这个地方已经来了无数次。 因为对他们来说，每次都有新的发现。 有名有利的皇冠驴 这是这群驴中的精品。 他们也在行走，也在ZN，但他们的目的不同，因为他们走的豪气，因为他们已将自己的旅行经验，变成了一种财富。 依靠这种财富，他们将旅行变成了一种职业。 安分守己的家养驴 他们是驴群中的绝大数，在年岁渐长后，他们放弃了户外旅行，在腆着个啤酒肚，教训着自己的孩子时，他们会想起，说起当年的旅行。 跨院年龄的世纪驴 他们是驴友中承上启下的的一批人。 他们是后来头驴的带头人，也是现在还活跃在驴坛的人。 凭着他们越活越年轻的心态和丰富的野外知识。 他们必然是今后驴界的偶像。 驴皮 这是一群退化的驴，只剩下了驴皮。 他们年轻时是驴界的中坚，但是现在他们是享乐主义者。 所谓驴行，不过是茶余饭后的话题而已。 编辑本段头驴简介综述他们是目前在各边远地区最为活跃的一群人。 我们很容易从茫茫的人海中将他们认出来。 他们是一群出生于“文革”后期的人，怀着走遍全世界的光荣理想走出家门。 他们是一个人行走江湖时穿的最破烂而一群人一起活动时穿的最为新潮和古怪的人。 在一群人中走的最前面的是他们，走的最后面的也是他们。 在活动中笑的最起劲的是他们，闹的最起劲的是他们，而第一个站起身来要走的也是他们。 而所有的一切都证明他们是个头驴 他们是活动中最有爱心的人。 他们热爱自然才进入自然，拥抱自然。 他们在广阔的自然生活中获得了最珍贵的热爱生活的心。 每一次的活动中的互相帮助的精神，也更让他们体会到人与人交往的真谛。 他们是爱这片大地，所以要保护这片土地。 他们渐渐地成为了环保主义者，只是因为他们在享受了这片蓝天、碧水后也希望后来人也能得到同样的享受。 大多数的时候他们的行动远比许多的环保教条更具有说服力。 他们之间的谈论，大多是自然而又友好的。 特别是那种随意而来的亲切感，让后来者自然而然的围绕在他们的周围。 在他们的口中许多驴友心中向往的胜地，已变得有了一年四季的分别，而他们所争论得不过是那里的花到底几月开，天到底几时最晴朗、路边小店中最为节约和好吃的菜和当时最为浪漫的故事了。 他们是现实生活中和虚拟世界里最多遇见的驴界老师。 他们在各个地方现身说法的指导着，或者说引诱着后来的驴友进入这奇妙的世界。 他们是活动的发起者、组织者和推广者，凭着他们对外面世界的无限向往和出色的个人能力，他们总能将活动进行的圆满和热烈。 一般来说，他们分成这么几种；掌门驴他（她）是号召力非凡的驴种，高举着贯彻驴行真谛的大旗，可以说是充满了个人英雄主义气息。 在他（她）的周围有着一大票的驴友，追随着他走向四方。 他（她）以自身为表率，带领着群体，不管在哪里，不管是何人，始终关心着他人和带领着群体。 他（她）健康、热情、友善、环保、意志坚定，并且能够带着四周的人一起去体会热爱这美好的自然和美好的生活所带来的无限享受。 他（她）是这个群体的带头大哥和带头大姐，我们常尊称他们为：“老大”。 识途驴他（她）是长期的在户外活动的人，有着较为丰富的历史地理知识。 他（她）知道每次出门要带什么，不需要什么；知道每段路的长短和所需要的时间。 他（她）热爱这项运动，也爱自然、爱生活，在团队中他（她）是各项活动的中坚。 也每每是因为他（她）的参加才将此运动进行的热烈非凡。 这是大多数驴友在这个年纪中能进化到的程度，而要进化到掌门驴的高度则既需要对此项运动无限的热情，还要有本身的天赋。 独驴这是在驴族进化过程中的异类，他（她）往往由其他物种进化（退化）而来。 一般来说，他（她）在刚踏入江湖中也是成群结队而行的。 在进化的过程中，因外界改造或自身的基因突变，突然间爱上了独行侠的生活，从此一发而不可收。 他（她）有着自己宏伟的计划，有着对自然的无限热爱和对生命深切的体会，在忍受着孤独的煎熬同时，也更细致的体会到了旅行的乐趣。 一般来说，未来的驴界泰斗和先知将在此类人中产生，因为俗语说：“吃得苦中苦，才为人上人”嘛。 他们也是所有驴族中最肯吃苦、最不怕吃苦的一族。 驴嘴他（她）的特点就是能说，在所有的景点中以他（她）最为熟悉。 虽然他（她）以前也外出旅行，到过一些平凡的地方。 但是从他（她）嘴里说出来的地方绝对是经典而生动的，也不管那里他（她）是否去过。 他（她）有着最酷的驴界服装，有着最好的旅行背包。 他（她）时时说要去哪里哪里，但总是雷声大，雨点小，不能成行。 虽然他（她）也常常翻阅旅行的笔记和旅行家的杂志，为一些优美的景色拍案叫绝，但他（她）是决不行动的。 这一切的一切只是为下一次在聚会时，对他人的炫耀和争论。 他（她）是这群人中最为热闹的一族，有他在就有声音，就有故事。 他（她）也是活动中必不可少的，特别是庆功会和腐败会。 他（她）的到来极大的拓展了驴界的领域，也带来了关注和市场。 驴腿这是一个务实的种群，每次运动总拉不下他（她）。 当别人去爬山时呢？他（她）跟着去爬山。 当别人去涉水呢？他（她）跟着去涉水。 过的水数不清了，爬的山记不得了，一切又从起点回到了终点，他（她）只是昏昏叨叨的跟着，如同一个追逐着流行的小女孩。 其实，很多的时候我们也不知道为什么要外出，只是觉得我快乐了。 驴腿也是一个很好的选择。 因为我存在，所以我快乐，而生命的快乐其实就是享受这个过程。 编辑本段逍遥驴他们是我们在我们所遇到的最为年轻的一群人，他们热情而又好动，勇敢而又脆弱。 他们普遍年轻，一般都出生在改革开放以后，而年轻将是他们最大的优势。 在他们眼里世界是美好而又多姿多彩的；未来是神秘而又不可琢磨的；运动的乐趣是无穷无尽的。 所以在他们的嘴里说的最多的就是：“我要去，我要去！”。 因为对他们来说外面的世界并不存在艰辛和贫苦，而只是充满着未知和神秘。 他们也是易变的，在说完了要出发的同时会马上改变了主意。 因为对他们来说驴行只是一个好玩的玩具，而在另一边有一个更好玩的玩具在等着他们的到来。 对此你千万不要见怪，谁让这世界这么的缤纷多彩。 他们是谦虚的，看见老驴时会一口一个“老大”的招呼着，恨不得马上将他人的经验装到自己的心中。 他们也是骄傲的，看见比自己更菜的小驴时，就免不得摆出一副大哥、大姐的样子，好随时去教训这些小弟、小妹的不是。 他们是腐败的一群人，不管是什么最新的装备总是他们第一个采购和使用。 而他们对这些新的装备的信息也是最为领先的。 在老驴还在砸吧着嘴唇时，他们已经是如数家珍般的1、2、3、4起来。 他们也是最为贫穷的一群人。 因为他们的年龄注定着他们只是小小的白领和靠着父母养育的学生，囊中羞涩的苦衷常常是制约着他们伟大理想的最大阻力。 他们是所有的驴族中平均文化水平最高的一群人，更多的知识将带来更多、更大的渴望和理想。 他们在交流中将明白驴行的真谛，在驴行中体会中大自然的美好，更将激发他们产生保护环境、爱护自然的渴望。 编辑本段色驴简介是对既是摄影爱好者又是户外运动爱好者的称呼。 时代在变。 从前如果被人叫做色驴，你可能会很生气，因为它和色狼差不多；但现在如果被叫做色驴，你很可能会有种亲切感，因为这个词现在也用于称呼那些既是户外运行爱好者也是摄影爱好者的人士。 编辑本段色驴之歌色驴是偶们中间的一员,他们用眼睛观察周围,用相机捕捉驴途中的一切,他们是团队中精神的艺术表现者.仅以下面的几句词语组合感谢色驴、准色驴和所有爱好摄影的人们。 你像一阵风 在队伍中间吹拂 或左 或右 你是一片云 在队伍上空飘浮 忽前 忽后 时而在上 记录驴友翻山越岭的脚步 忽而在下 留住驴友攀岩走壁的身影 睁大眼睛 寻找精彩的瞬间 按下快门 拍下瞬间的精彩 自然美景消耗了你的大量胶片 团队精神占据着你的存储空间 失去的是色驴的汗水 得到的是驴友的永恒 FB中总是缺少你们的身影 PP里张张都是驴友的笑容 …… 色驴你在哪里 到处都不见你 是不是上传时把你遗漏 哦 找到了 你在那儿 原来你藏在相机的背后编辑本段驴女简介简介驴女，是相对于“宅女”来讲的，这两种女人，就好像两极一般。 驴女不喜欢停留于一处，总是在路途上感受美景体味人生。 驴女是驴友的一种，“驴友”一词源自网络，“驴子”起源于新浪网， “驴友”最初由新浪旅游论坛传出，是旅游的旅的谐音，泛指参加旅游，自助游的的朋友。 驴女生活公式不是所有人都可以变成“驴”，真正的驴女，拥有徒步穿越的韧性和勇气，拥有面对突发状况的智慧和心态，她们必然经历更多，当然，包括大自然对肌肤的考验。 防晒程序要做足除了携带藿香正气水等防中暑的药物之外，“驴女”不妨在旅游途中随身携带一款SPF值大于15的防晒霜。 临出门前30分钟涂抹，每隔一小时补一次。 日晒强烈时，太阳眼镜和遮阳帽也不可少。 晒后修复不要忘如果不可避免地被晒了，回到室内后，待肌肤冷却后喷上矿泉水喷雾。 用完喷雾后立即将水分吸干，不然因蒸发过度反而会带走肌肤上更多的水分，紧接着以无刺激性的产品来镇静肌肤。 饮食保湿每天都要饮用足够的水。 水分可以维持人体酸碱平衡，并加速老废物质排出，不管是对肌肤还是对健康都是不可或缺的元素。 还要多吃富含维生素的食物，能有效防止肌肤缺水干裂。 让肌肤喝水交通工具上的空调会让你觉得肌肤干燥，这时，你只需要将保湿喷雾喷洒在脸上或是涂抹上保湿乳液，就能有效缓解肌肤干燥的现象。 此外，要想漂亮的驴女们一定要记住在睡前做一个补水面膜，它可以为肌肤提供充足的水分，让你第二天一觉醒来就会觉得肌肤水当当

茶马古镇旅游指南云南茶马古镇旅游指南

1.云南茶马古镇旅游攻略

茶马古镇隶属墨江县。云南省墨江县碧溪区碧朔古城(又名碧溪古镇)，在原思茅地区(今普尔市)，已有千年历史，是云南茶马古道上必经的茶马驿站和古镇。我不不知道是谁看中了这块风景如画的风水宝地，给后人留下了这么美丽的故乡。碧朔古城盆地占地1万亩。位于古城盆地北部，依山而建。北山森林茂密，城后三里山上有一片茶林。山谷里的溪流经常流动，在东边汇成一条小河。城东的斜坡逐渐进入森林。河水在城西流淌，小鱼在徜徉，梯田入林。在城南，有两兄弟森林茂密的小山。左边是寺庙，泥菩萨殿，几间厢房，右边是观音寺，一尊观音菩萨。敦哥前两里是盆地的天然出水口。两座小山覆盖着茂密的丛林，夹住了一条路。沿着两条小河自东向西形成的大河，蜿蜒十余里，进入墨江县城。古城之美如陶渊明从南入口可以看到碧朔古城。它看起来像一个广场，镶嵌在青山绿水中，银灰色的瓦房在阳光下闪闪发光，房子很平。有些人称之为小莫斯科。古城四周有城墙，周长约4000米。栅栏下面有一条沟，常年流淌，看起来像护城河。围墙的东、西、北三面都没有进城的门。两层小楼，左耳室有人看守，右耳室配有梯子可以上楼。楼上城里有门窗，城外有漏洞。南面无大门，建义仓，储粮防灾。东西门外有一座石板桥，桥下常年流水。大门外200米处有一口水井，深三米，井旁有三根小石柱和马桩。城北有两口井，东和西。东井深两米，西井深三米。盆地古城周林，林木繁茂，植被极佳，盆地水量充沛，城内地下水丰富。除了城外供居民饮用的水井，城里很多人都有自己的水井。古城最高的建筑叫八角楼，高约10米。外面有木制八角形建筑，里面没有梯子。都是用短木头斜着，没有窗户，也没有平整的被褥。孩子们玩耍追逐捉迷藏，依靠屋顶的光线在木头上爬上爬下。整个城市多为二层瓦房，少数有三层夹层。城里的瓦房几乎都是连在一起的，小孩子们在玩耍打闹的时候有时会跑到房顶上去追。在城西三英里的山上有一片草地，有一个足球场那么大。是有钱人家的年轻人练武练箭的地方。它叫箭场山。古城富家子弟，可能有赛马之风。马道出西归东。其路线是：骑马出西门，经西水井小脚，两旁稻田专修马道，过观音阁、大庙，回东门，在东水井旁的小石柱上拴马。道路两旁种着紫色的花树。小时候，东西城门外的路旁有零星的紫薇树，稻田上也有零星的几棵。碧朔古城有几百户人家，包括地主、小土地出租人、地主，60多户。他们剥削哈尼人致富。这个城市的所有居民都是汉族。黄姓、张姓居多，还有余、冯、李、何、陈、车等几个家族。在城外35英里的地方，东、西、南、北，数千个村庄据记载，明朝时，大量囚犯被流放到云南，难民也随之而来。碧朔金矿吸引了江西、湖北等地的富商、地主前来淘金，修建古城。因此，古代城市不是由囚犯或武装人员建造的。古代的毕硕人可以不要做罪犯和囚犯。从城堡式建筑、箭山、赛马道等。更可信的是，江西、湖北等地的一些富裕地主带着他们的马和仆人在这里为淘金而建。可以推断，古城盆地原本是哈尼族的故乡，入侵者通过武力夺取了哈尼族的牧地，将哈尼族驱赶到盆地外围，逐渐成为城中富裕汉人的佃户。为了防止哈尼族反抗，他们建造城堡，练习武术和射箭，赛马。目的只有一个：巩固自己的统治。碧朔古城的故事，可能就是一部碧朔哈尼族的血泪史。

2.云南茶马古城

平乐是当时比较繁华的城镇，水路和陆路都比较发达。丝绸之路从成都往南过平乐后，路就不好走了。为了爬山，许多商人会选择在平乐休息，这也促进了平乐的发展许多交易都发生在平乐。平成为丝绸之路上从成都出发的最大贸易点。所以有天府来到南方第一州镇之说，足见平乐当时的繁荣及其在丝绸之路上的重要地位。

3.云南的茶马古道路线的著名景点

茶马古道路线：滇藏线、川藏线。1.滇藏线：它始于云南普尔茶(今西双版纳、思茅等地)，经下关(大理)、丽江、中甸(今香格里拉)、迪庆、德钦，到西藏芒康、昌都、波密、拉萨，再经藏南泽当、后期西藏江孜、亚东，然后出境。2.川藏线：起点是雅四川安，经泸定、康定、巴塘、昌都到拉萨，再经西藏日喀则出尼泊尔、缅甸、印度。3.茶马古道简介：茶马古道是指存在于我国西南、西北地区以马帮为主要交通工具的民间国际贸易通道，是我国西南地区各民族经济文化交流的走廊。茶马古道是一个非常特殊的地域称谓，是世界上自然风光最壮观、文化最神秘的独特旅游线路。它包含着取之不尽的文化遗产。茶马古道起源于古代西南边疆和西北边疆的茶马贸易，盛于唐宋，盛于明清，盛于二战中后期。茶马古道分为川藏路和滇藏路，滇藏路连接川藏路，一直延伸到不丹、尼泊尔和印度(这是云南和越南之间的茶马古道)，直到西亚和西非的红海沿岸。

4.云南茶马古道古镇

；茶马古道文化系列是一本关于茶、古道、商队和人的故事指南的生活条件。它只是简单地试图用描述来吸引人们，让每个人都能看到并欣赏我们的茶马古道。该系列全面介绍了香格里拉、怒江大峡谷、世界文化遗产丽江古城、西双版纳、产茶区思茅等中国西南地区，但我们仍然紧扣“世界文化遗产”这个词。茶马古道。对于茶马古道来说，旅行者、商人、探险者、僧侣都只是路过。在人类历史上最长的艰难道路上，促进古道繁荣的茶马互市已经消失，但我们仍然可以想象那动人的画面和热气腾腾的生活。的精神茶马古道人类不怕困难，这将给中国西南地区带来光明的前景。过去的辉煌已沉入西方的地平线，未来的壮丽将在东方的天空升起。在冈仓天心《说茶》，他通过别人的口说出了茶道的真正精髓。茶道就是这样一种艺术，隐藏着你能发现的美，一种隐含着你不敢表达的东西的艺术。坦然而充分地自嘲是一种高尚的秘密，本身就是这样一种幽默的——哲学式的微笑。这是一种精神的表达:

5.贵州茶马古镇介绍

1.卢氏古镇是滇西茶马古道上的第一镇，是中国最神秘的三大古镇之一。2.镇远古镇，位于贵州省东部，毗邻湖南，素有滇楚之钥、黔东门户之称。镇远古镇四面环山。河水呈S形蜿蜒流过市区，北岸是老府城，南岸是老卫城。从远处看，它像一个太极图。3.乌镇，位于浙江省嘉兴市桐乡市，坐落在金三角江浙沪之滨，杭嘉湖平原腹地，距杭州、苏州60公里，距上海106公里。属于太湖流域水系，河流纵横交错，京杭大运河穿镇而过。

6.云南茶马古镇在哪里

碧桂园茶马古镇的房子还可以。你可以自己实地考察一下，看看他们是否符合你的标准。

7.去茶马古镇

茶马古道萌芽于西汉，兴起于唐宋。它曾是中国西南地区重要的国际贸易通道。如今，这条千年古道的大部分路段已经被现代化的道路所取代，而许多散落在山野乡间的步道仍在使用，连接着沿途深厚的文化底蕴和壮美的自然风光，形成了一系列旅行者向往的重量级旅游线路。茶马古道核心区是典型的南亚板块和东亚板块挤压形成的地球褶皱区。地形非常复杂。岷江、大渡河、雅砻江、金沙江、澜沧江、怒江造就了世界上最独特的高山峡谷地貌，峰峦耸立、山路崎岖、河流湍急、雪崩泥石流，是世界上公认的最复杂、最独特的高山峡谷区。茶道的后夫主要聚集在四川进入藏区之前的路段。不像云南和西藏，那里有很多善于在山区和高原行走的骡子和马，四川依靠人力运送所有的物资。汉源、天泉、荥经等地的许多农民，闲暇时会充当挑夫，当地人叫他们贝子或者贝儿哥。搬运工把茶包一个个放在架子上，用绳子固定好，扛在肩上。每个茶叶袋重约16磅，一个身体强壮的搬运工一次可以搬运20袋茶叶。茶包比人站得高多了。为了保持平衡，丈夫们手里拿着一根丁字拐杖。在茶马古道四川段，沿途总能看到小石窝，比藏区段那些骡马踩出来的蹄印小很多。这些小石窝常年被老公们用藤条捅出来。古茶道上的最后一代背夫现在已经八十多岁了。雅的上里古镇可以看到北府的塑像；安，阿坝州松潘古镇，普茶马古道公园尔等地纪念这一古道上的经典形象。最喜欢上里古镇的那组扛夫雕像。它位于古镇老街的中间。一小队背着丈夫的人正在向前搬运他们的货物，游客们在旁边穿梭。那一刻，人就像与历史同行。

8.云南茶马古城简介

茶马古道是指西南地区一条以马帮为主要交通工具的民间国际贸易通道，是西南地区各民族经济文化交流的走廊。茶马古道是一个非常特殊的地域称谓，是世界上最壮观、文化最神秘的旅游线路。它包含着取之不尽的文化遗产。茶马古道起源于古代西南边疆的茶马贸易，盛于唐宋，盛于明清。二战中后期最为繁荣。古茶路分为川藏路和滇藏路，连接川藏路，一直延伸到不丹、尼泊尔、印度，直到西亚、西非的红海沿岸。西藏的茶马古道始于唐朝，从雅安，亚洲的茶叶产地，东经箭炉(今康定)，西至西藏拉萨，最后到不丹、尼泊尔、印度。全长近4000公里，历史超过1300年。有着深厚的历史积淀和文化底蕴，是古代西藏与内地不可或缺的桥梁和纽带。云南的茶马古道形成了公元6世纪后期茶马古道的历史照片。这件事是从思茅和溥呃，云南的主要产茶区，今天又经过大理白族自治州，丽江市和香格里拉到西藏，直接到达拉萨。其中一些从西藏再出口到印度和尼泊尔，这是古代中国与南亚之间的重要贸易通道。普洱是茶马古道上独特的货物原产地和中转集散地，历史悠久。在横断山脉的高山峡谷中，在云南、四川和西藏的丛林中三角形，有一条神秘的古道，那就是茶马古道，世界上传播文明文化最高的古道之一。其中，丽江古城拉市海、大理州剑川县沙溪古镇、祥云县云南驿、普洱市是保存完好的茶马古道遗址。茶马古道起源于茶马贸易在唐宋时期。因为康藏是海拔三四千米以上的高山地区，巴赞、牛奶、酥油、牛羊肉是藏民的主食。在高寒地区，要吃高热量的脂肪，但是没有蔬菜，又热又干。过多的脂肪在人体内不易分解，而茶不仅能分解脂肪，还能防止燥热。所以藏族人在漫长的生活中创造了喝酥油茶的高原生活习惯，但藏区不产茶。内地公务员和军事战役需要大量骡马，但供不应求，而藏区和川滇交界地区出产良马。因此，茶和马之间的互补性贸易，即茶马互市，应运而生。就这样，藏区和川滇交界地区生产的骡马、皮毛、药材和茶、布、盐、器皿，以及川滇和内地生产的茶、布、盐、器皿，在横断山脉的崇山峻岭和山谷中由南向北流动，随着社会经济的发展而日益繁荣，形成了延续至今的茶马古道。茶马古道是一个有特定含义的历史概念。是指唐宋至民国时期汉藏之间茶马互市形成的一条交通大动脉。具体来说，茶马古道主要分为两路，即滇藏路和川藏路。滇藏公路起于云南西部洱海的产茶区，途经丽江、中甸(今s香格里拉县)、德钦、芒康、察雅到昌都，再从昌都到卫藏地区。川藏公路始于雅安的产茶区。安，四川人，初入康定。从康定开始，川藏公路分为两条支线：北线从康定向北，经过道孚、炉霍、甘孜、德格、江达，到达昌都(川藏公路北线)，再从昌都到卫藏地区；南线从康定向南，经过雅江、理塘、八滩事实上，除了上述干线，茶马古道还包括几条支线，如从雅安到松潘乃至甘南；川藏路北支经原邓柯县(今四川德格县)至青海玉树、西宁乃至周涛(临潭)的支线；从昌都向北经鲁乌旗、丁青至藏北的支线，等等。正因为如此，一些学者认为历史唐蕃古道(现在的青藏线)也要纳入茶马古道。也有学者认为，虽然甘肃和青藏地区也是茶马古道向藏区运送茶叶的重要目的地，茶马古道也确实与唐蕃古道相交，但唐蕃古道是另一个具体概念，其内涵与茶马古道不同。而且甘肃和青藏地区在历史上并不在茶马古道的主要干线上，只是茶叶运输和储存的目的地之一。两个概念的共存茶马古道和唐蕃道足以说明它们在历史上的功能和作用是不同的。历史上不仅有一条茶马古道，还有一个庞大的交通网络。是以川藏路、滇藏路、青藏路(干青路)为主线，众多支线、附线为辅的道路系统。它横跨四川、云南、青海、西藏，延伸到南亚、西亚、中亚、东南亚，远至欧洲。三条路中，川藏路开通最早，车流量最大，历史作用巨大。本文只讨论川藏茶马古道，其他道路不在本文讨论范围内。茶道古道中的滇藏路线是西双版纳-普尔-大理-丽江-香格里拉-德钦-察隅-邦达-林芝-拉萨。到达拉萨的茶叶也经由喜马拉雅山口运往印度加尔各答，大量销往欧洲和亚洲，使其逐渐成为国际门户。这个国际门户在抗日战争中对中华民族的生存发挥了重要作用。据史料记载，中国茶最早传播到海外，可以追溯到南北朝时期。当时，中国商人通过与蒙古边境的易货贸易向土耳其出口茶叶。隋唐时期，随着边贸市场的发展和丝绸之路的开通，中国s茶通过回鹘和西域运往西亚、北亚、阿拉伯等国，再到西伯利亚，最后到达俄罗斯和欧洲各国。所谓茶马古道，其实是地道的马帮路。茶马古道主要有两条路线：一条是从雅安，四川，经泸定、康定、巴塘、昌都到西藏拉萨，再到尼泊尔、印度，国内航线总长度3100多公里；另一条路线从云南的原产地普尔茶(今西双版纳、思茅等地)，经大理、丽江、中甸、德钦，到西藏邦达、察隅或昌都、洛龙、工布江达、拉萨，再经江孜、亚东分别到缅甸、尼泊尔、印度。国内航线全长3800多公里。沿着两条主线，有无数大大小小的支线，把云南、西藏和四川紧密地联系在一起大三角地区，形成了世界上地势最高、山路最险、距离最远的茶马文明古道。古道上有成千上万辛勤劳作的商队。日复一日，年复一年，在风餐露宿的艰难旅途中，千百年来山川峡谷的宁静被清脆的钟声和奔腾的马蹄声打破，从而开辟了一条对外贸易的道路。在雪域高原谋生的特殊经历造就了他们忠贞不渝的性格。锻炼了他们辨别是非的勇气和能力。他们不仅是贸易经商的商人，也是开辟茶马古道的探索者。他们以自己的刚毅、勇气和智慧，用心血和汗水，向茶马古道倾注了一条生存、探索、生命之路。旧时，昌都与其他地方的人和动物交流的小道是由人和动物长期行走而自然形成的。公元7世纪，吐蕃阿罗斯明朝继续加强驿道建设。清代，西藏美国邮局更名为唐唐驿站的管理更加严格细致。清末民初，茶商大量增加。抗战中后期，茶马古道成为西南大后方主要的国际商业通道。1950年以前，昌都成为西藏东部的商业中心。茶马古道的历史路线主要有三条：青藏线(唐代古道)、滇藏线、川藏线。滇藏线茶马古道出现于唐代，大致与现在的滇藏公路相似，即从云南大理出发，向北至剑川，再向北至丽江，过铁桥城，继续沿长江向北，至尉犁城，至燕京，再沿澜沧江向北至马尔康(今西藏芒康)。龚去西藏有两条路：一条是经巴图邦达、察雅去昌都；一路从八宿到波密，经过林芝到拉萨。历史上，滇藏线茶马古道沿线有三条路：一条是从内江鹤立镇巡堤塔城出发，经奔子栏、阿德酋长、天竺村、毛法公等地进藏；一条白剑川从未夕出发，汛期，经过阿德莱德，然后与之前的进藏之路汇合；一条从中甸出发，经过尼塞洛、仙道、本玉兰、努连多、阿布拉卡等地到达西藏。它的主航道靠近现在的滇藏线。以高出印度茶十倍的价格购买四川茶，却拒绝吃印度茶。面对印刷茶在西藏销售带来的政治经济危机，西藏地方政府强烈主张禁止印刷茶进入西藏。十三世达赖喇嘛亲自上告清廷，要求清政府配合行动，停止印度茶叶的销售和储存。清代四川巡抚刘甚至主张禁止印制和储存茶叶，以免后患无穷。0755年至年受清廷之命与英国谈判的张，考虑到川藏茶叶、汉藏经济、政府收税、茶农和茶商的利益，也强烈反对英国在西藏侵销印度茶，以保护川藏茶叶销售。后来，为了反对英国入侵西藏，保卫边疆，四川巡抚赵尔丰在雅安支持藏族人民抵制印茶。公司改良茶叶品种，整顿川茶，在箭炉设立分公司，打破边茶不出炉的限制。此外，在理塘、巴塘、昌都设立茶叶销售分号，减少中间环节，快速将川茶运往西藏。川茶成为汉藏民族共同反对英帝国主义入侵西藏和倾销印茶的战斗武器。民国时期，由于内战，印度茶叶大量销往藏区，西藏当地上层在英帝国主义的策动下进攻四川边境地区，川藏发生军事冲突。双方的密切关系减弱了，渭川茶依然在川藏之间顺畅运行。在当时特殊的历史条件下，川茶成为一种国防商品沟通了内地与西藏的重要经济联系，增进了西藏地方政府与中央政府的政治关系和汉藏民族的团结。青藏高原是世界上最高最大的高原，被称为世界屋脊或者地球的世界屋脊。所以说茶马古道是世界上最高的古代文明之路是没有问题的。由于它是世界上最高的公路，几乎横穿整个青藏高原，其交通难度在世界所有文明古国中首屈一指。都说茶马古道是世界上最难走的文明之路，主要表现在以下几个方面：第一，茶马古道穿越的青藏高原东缘横断山脉是最复杂、最独特的一座山据统计，从川藏茶道到拉萨全长约4700里，有驿站56处，渡口51处，索桥15座，铁路桥10座，山口78处，千尺以上山口11处，千尺以上山口27处。全程需要三四个月才能到达。清朝人生动地描述了茶马古道的险峻和崎岖。焦戚颖s《藏印通商章程》注释：在冰上滑雪，万仞崇拜小山，喜欢银子。往下看，头脑发昏，心悸毛骨悚然，想死.它的确，我从来没有活过，也没有吃过苦。张s《康藏史地大纲》笔记，从射箭到拉萨，五月读，旅途的艰辛是我一生中前所未有的。杜长鼎等人s《藏程纪略》滇藏茶道说，十二腐朽路是中甸的主干道，路停久了。即使两个骑手相遇，也会先避开山梁，过了才走。高高在上，俯瞰群山，还有深深的壕沟.它这是一生的风险。茶道的难度可见一斑。二是茶马古道沿线，天寒地冻，氧气稀薄，气候变幻莫测。的现象瘴气和制造死亡沿途清人记录的其实是严重缺氧引起的高山反应，古人误认为瘴气因为他们没有我不知道那是什么。茶马古道沿线的气候被称为一天四季。可在一天内同时经历大雪、冰雹、烈日、大风，气温变化大。一年之中，气候变化更加剧烈。正如民间谚语所说，它“才二三点，大雪封山；五六个，湿透了哭；789，轻松一点；十冬，学狗爬。其路途之艰难可想而知。千百年来，人们就是这样驮着牲畜，历尽艰辛，将茶叶运往藏区各地。藏区有句话叫茶越爬过的山越珍贵，形象地体现了藏区茶叶的来之不易。755-年：从丽江的钓鱼门到西藏的多安，喝茶的地方有五千多英里。如此漫长而艰辛的高原之路，使得茶马古道成为世界上最难走的路。要进入束河古村，村口的青龙桥是必经之路。虽然已经有400多年的历史了，但是依然宽阔平坦。碧蓝清澈的青龙河从桥下流过，沿河有茂密的杨柳。白梨、红海棠、桃花年年开，为乡亲们提供了香甜的果实。这个家乡的美味，是古代藏族游客和四面八方行走的束河皮匠的永恒记忆。沿着青龙桥往西走，有一条五花的石板路，石头上的暗红纹路依然可见。老人说，这是上世纪三四十年代，一群常年走在茶马古道上的束河商人捐款铺成的。因为他们经常和藏人做生意，当地人叫他们藏族客人。束河街是他们的牵挂，也是他们商旅生涯的起点和终极期待。束河就像街中央的一个大花园，四条小巷从束河街向四面八方延伸。一条向东穿过丽江古城，一条向南通往吉谷行政村，一条向北通往白沙行政村，一条向西北是过去迪庆藏区的主要道路，即茶马古道。沿着九鼎龙潭和坡底谭笑的小河，藏族游客走了两条险象环生的古商道：从松云村向西南的一个古隘口黄山岗哨，从拉什到石鼓、巨甸、鲁甸，穿过栗子楼，穿过未夕保和镇，到达澜沧江，沿澜沧江北上，越过雁子岩栈道，再经刘同和六索，到德钦入藏。第二条路，经过九鼎龙潭和坡底的谭笑，蜿蜒到西边的玉龙雪山。过文海村到丽江龙蟠，过金沙江，爬十二栏杆到中甸县城，然后过桥，从奔子栏坐独木舟过河，过在远离千山的地方，很多纳西族姑娘和卓玛一生都没有见过面，所以她们在心里都是互相包容甚至感激的，把长长的思念都献给了把他的头放在腰带上。这个传统已经不存在了，但是因为藏族客人而成为亲戚的纳西族人和藏族人却经常在束河聚会。所以在束河喝纯酥油茶并不难。藏族游客走过的茶马古道有迹可寻，而另一条从束河出发的古道却从未见过。在这条看不见的路上，还有另一群人只用一把锥子和一束纱线就可以环游世界。他们是束河鞋匠。1646年，回民开始在康定谋生。现在，有400多名穆斯林住在康定县。清真寺旁边，当地已经建起了一所回族小学。72岁的回族大妈陈风云正在清真寺里为即将到来的开斋节做准备。她有很多藏族朋友，有的信仰藏传佛教，有的信仰天主教。我们关系很好，都是很好的朋友。陈阿姨说。据四川省甘孜藏族自治州宗教局副局长张建全介绍，他在康定从事宗教工作15年，很少遇到各种宗教之间的冲突。甘孜藏族自治州首府康定，历史上曾是繁华的商贸中心。70年来，藏商从西藏带着麝香、虫草、黄金、马匹来到康定，与内地商人带来的茶叶、丝绸进行交易。正是这种族际贸易的繁荣，造就了康定各民族的大融合。离清真寺不到100米就是康定的天主教堂。1860年，巴黎外方传教会传教士丁奉罗马教廷之命赴西藏传教。他在回康定途中受阻，在康定北郊设立教堂传教，从而开启了天主教在康定传教的历史。现在，全县300多名天主教信徒中，藏族信徒占200人。天主教堂的牧师李伦说：虽然藏传佛教在全县三万多人中占绝大多数，但当地政府积极保护信徒较少的宗教，这里有良好的宗教信仰环境。距离康定天主教堂约150米，是安觉寺最大的藏传佛教寺院，已有380多年历史。安觉寺铁棒喇嘛王佳告诉记者，在康定，无论你信仰藏传佛教、伊斯兰教还是天主教，大家都应该平等团结。如果其他宗教的信徒来我们寺庙，我们也会热情的介绍给他。我们永远不会强迫任何人信仰我们自己的宗教。在安觉寺，一位65岁的藏族大妈谢乃正在转经筒前转圈，一遍又一遍地绕着转经筒转圈，默默念经。我们的宗教信仰是个人观点，都是为了行善。不同的宗教只是看法不同，但都是做好事。纲井说。055-是中国第一家研究和展示茶马古道历史文化的博物馆，也是丽江第一家研究、宣传和推广普尔茶文化。古茶道博物馆由八部分组成：《炉藏道里最新考》，《藏行纪程》，《明史食货志》，《茶马古道博物馆》，《序厅》，《史事1厅》，《史事2厅》。博物馆的建筑最初是400多年前穆氏土司蜀河院的一部分。其中，大觉宫壁画是江南著名画家马孝贤的作品。一直保存到现在，笔法精炼娴熟，保留了唐代的画风。1998年被列为省级重点保护单位。

驴友基本装备都需要什么

“驴友”一词源自网络，“驴子”起源于新浪网， “驴友”最初由新浪旅游论坛传出，是旅游的旅的谐音，泛指参加旅游，自助游的的朋友。 这类朋友互称驴友。 但现在更多地是指背包客，就是那种背着背包，带着帐篷、睡袋穿越、宿营的户外爱好者。 简单的说“驴友”就是户外运动的爱好者。 在我国开展的主要户外运动包括远足、穿越、登山、攀岩、漂流、越野山地车等。 这种属于驴友的运动中多数带有探险性，属于极限和亚极限运动，有很大的挑战性和刺激性。 因为可以拥抱自然，挑战自我，锻炼毅志以及团队合作精神，提高野外生存能力，所以深受青年人的喜爱。 随着人们生活水平的提高，户外运动和驴友越来越受欢迎，日益成为关注的焦点。 但是配备如：冲锋衣裤、抓绒衣、头灯、GPS、名牌背包、野外露营用品等这些装备的人不一定是“驴友”， “驴友”也不一定配备这样的装备。 一般旅游与驴友的户外运动的差别在于，一般旅游是指出门以旅游的方式享乐的活动，交了钱别人可以为你安排一切，不用担心吃喝拉撒睡，放心享受旅游的乐趣就可以了。 而驴友通常自己计划安排衣食住行，以体验大自然为目的，自备各种必需的旅游用品，是一种更为自由、独立的旅行方式。 另外，一般旅游与驴友的户外运动的差别可以说是精神层面上的差别，正如一位网友提到的：在旅途中，你会看到，身着朴实衣着、背负大背包、摄影包，入乡随俗，低调地与当人打交道，他们能获得更多获得的感受，旅行结束后，他们又是以独特的视角把沿途记录的所见所闻，用相机、文字等方式展现在大家面前，通过这些载体，你能感受到她/他不同的心灵和人生感悟。 所以说，“驴友”更是一种需要精神支持的生活方式。 是不是“驴友”没什么关系，是“驴友”也没什么特别的，不要把“驴友”当时髦概念，与那些没有本质联系的事物连在一起，那样只会成了“皇帝的新装”一样的笑柄。 那么作为一名驴友需要些什么装备呢？一般来说，驴友需要的装备可分为两个方面，一是基本装备，如服装、背包、垫子、睡袋、鞋、帐篷、水具、地图、指南针、照明、太阳眼镜、刀、防护/药品等。 二是不同运动需要的专业性很强装备，如探险队的卫星定位器GPS、自行车鞋服、登冰山用的冰镐/冰锥、潜水运动的潜水器材等。 个人可以根据各自的经济情况选择适合自己的个性装备。 编辑本段【什么叫驴友】“驴友”对户外运动爱好者的称呼。 特指参加自助旅行、一般性探险、爬山、穿越等爱好者，来源于“旅”友和“绿”友的谐音，最初由新浪旅游论坛专出。 “绿”是指环保，不污染环境。 因此，驴友特指“爱好者”，是指人，而非旅游本身，因此，将驴友当作旅游的谐音，可能是误解。 “驴友”也是爱好者自称、尊称对方的一个名词，因为驴子能驮能背，吃苦耐劳，所以，也常被爱好者作为自豪的资本之一。 驴友一般指的是徒步或骑自行车出去的旅游者。 他/她们自带帐篷、厨具以及各种野外生存工具。 往往能够发现一些别人没有去过或者很少去过的美丽风景区。 但是在路途中往往也会遇到一些意想不到的困难或突发事件。 也特指以风景、人文、生活的体验或采风为目的的旅行者，而非那些以度假为目的的游客。 是近几年流行于社会各阶层的一种旅游方式。 川西、云南、西藏一带已经成为驴友的乐园了，其中丽江周边地带海拔相对不高，含氧量却高，自然风光比较秀美，已经成为驴友最先涉足的一个地方，然后再是四川，以及西藏。 编辑本段【驴友的分类】1 、 长期骑自行车出行或训练的车手，有共同的爱好。 一般在路上突遇，然后共同进行活动。 2、 徒步探险者、亦路上偶遇，一起或分别后继续前进。 编辑本段〖一．史前驴〗史前驴是所有的驴中的探索者，他是驴友伟大的导师，是我们始终崇拜的偶像。 他们是那群55岁以上的户外运动爱好者，他们一般都在1949年以前出生。 他们的领头者，已经成为一个神话，已经成为一种传说。 如同中国驴友的宗师——彭家木般，已经是高山仰止，成为人们的一种信仰，一种追求。 他们是景点的发现者和探索者。 他们所发现的许多的旅游目的地，至今仍是广大驴友的终极目的地。 史前驴的共同特征是： 他们一般都是专业的人员。 他们或是地质学家，或是动物学家，或是植物学家，也有的是人文自然学家。 几乎所有的人都是专业人士，他们用所掌握的高深的专业知识，引导着他们进入未知的世界，许多的时候，他们的旅行更象一种探险。 他们为后来人打开了野外世界的大门。 他们都有一颗爱心。 史前驴之所以会走向自然，是因为他们有一颗爱心，他们爱自己美好的祖国，爱生我养我的土地，爱着身边的每一个人。 所以他们大声呼喊，我们有一个美丽富饶的祖国，有一个地大物博，资源丰富的中国，并且将这一切写入了教科书。 而这所有的这些也是让他们成为了一种传说，一种偶像的原因。 他们的装备非常简单。 他们在野外的衣服，一般和家居的时候，没有什么两样。 一年四季的帐篷都是一样的，没有我们现在说的三季帐，高山帐之分。 他们没有冲锋衣，只有普通的雨伞。 而应该说，现在所使用的所有户外用品都是为他们设计的，只是他们来不及使用了。 沉寂者。 绝大多数的当年的驴友，都已退出了江湖。 年纪的渐长是个自然规律，随着身体条件的减退，他们只能进入退休者的行列，但他们丰富的野外生存经验，仍是驴友的最佳指导意见。 追随者。 这是99%现代史前驴的共同出路。 他们现在也参加户外运动，但此项运动变成了享受户外的空气和阳光的乐趣。 他们最常见的活动就是钓鱼和健身跑。 编辑本段〖二．引路驴 〗这是现在还活跃在驴坛的一批人，他们虽然不能称为宗师和泰斗。 但随着时间的推延，他们必将是驴界的传奇。 这是在新中国，红旗下长大的一代。 他们的年青时期，在伟大领袖的号召下，满怀着好男儿志在四方的理想，怀着报效祖国，建设战国的美好意愿，走出了他们所生活的城市，走出生我养我的家门，怀揣着哪里最艰苦就到那里去的志愿，走遍了祖国各地。 这群人一般是65年以前出生的，他们的驴行一半是自愿的，另一半也深深的刻下了时代的烙印。 然而他们的收获是巨大的，目前全国绝大多数的旅游目的地是他们发现的，而正是这一批人的回归城市，才将这些美好的景点带给我们。 记得最想去中国什么地方吗？拉萨？九寨沟？丽江？西双版纳？这些景点的最早的推荐人就是引路驴。 引路驴的共同特征： 他们是一群走南创北，最勇于挑战的人。 由于是在特定的历史条件下成长起来的一代人，他们是所有的驴友中跑的最远，最长的人。 在全国大串联的背景下；在上山下乡的热潮中；在全体人民一起要返城的前提下，他们怀揣着几个窝头，一边的肩上背一个军用水壶，一边肩上背一个绿色挎包，就跑遍的全国。 他们是一群最节约的驴。 他们的节约并不是来自于他们的天性或是他们对生活和自然的热爱所造就的高尚信仰。 他们的节约是因为在特定的历史条件下，物质生活的极度缺乏。 现在我们还常常能听见他们在说，当年，谁谁谁上北京一分钱都没有花就玩了一个月。 真是难以想象。 他们是在最为艰苦驴。 听说过要去新疆旅行，在火车上站3天的吗？有，就是这批驴友。 听说过为了省下车票钱，宁愿冒着生命危险坐在火车顶上长途旅行的吗？有，就是这批驴友。 听说过，想要去北京，一路讨饭去的吗？有，就是这些驴友。 而这一切在当年都是很正常的驴友。 他们的故事也告诉了我们自助游的真谛。 他们是美景的发现者和推广者。 许多藏在深山老林中的景色，被他们所发觉，并迅速将其推广，一些并不为人所知的地方，因为他们的到来，而成为了大家的公园，秉承着无产阶级的革命热情，怀揣着改造世界的伟大理想，他们创造了美景也毁坏了自然。 他们也是一群转变最快的人。 在贫穷的世界走出来的驴，在物质丰富的时候，第一个跳出来要搞腐败（FB）游。 于是，一切都变了，他们要酒店，要飞机，要游泳池，要生猛海鲜，是乎所有的青年时光都要在这肉欲横流的世界中得到补偿，惟独，忘了旅行的真谛是什么。 引路驴的结局： 死不悔改的老犟驴 这些是在那群驴中的孤品，他们秉承着上个世纪的旅行真谛，坚持着以最少的钱，走最多的路的理念，继续行走于江湖。 哪怕这个地方已经来了无数次。 因为对他们来说，每次都有新的发现。 有名有利的皇冠驴这是这群驴中的精品。 他们也在行走，也在ZN，但他们的目的不同，因为他们走的豪气，因为他们已将自己的旅行经验，变成了一种财富。 依靠这种财富，他们将旅行变成了一种职业。 安分守己的家养驴他们是驴群中的绝大数，在年岁渐长后，他们放弃了户外旅行，在腆着个啤酒肚，教训着自己的孩子时，他们会想起，说起当年的旅行。 跨院年龄的世纪驴他们是驴友中承上启下的的一批人。 他们是后来头驴的带头人，也是现在还活跃在驴坛的人。 凭着他们越活越年轻的心态和丰富的野外知识。 他们必然是今后驴界的偶像。 驴皮这是一群退化的驴，只剩下了驴皮。 他们年轻时是驴界的中坚，但是现在他们是享乐主义者。 所谓驴行，不过是茶余饭后的话题而已。 编辑本段〖三．头驴〗他们是目前在各边远地区最为活跃的一群人。 我们很容易从茫茫的人海中将他们认出来。 他们是一群出生于“文革”后期的人，怀着走遍全世界的光荣理想走出家门。 他们是一个人行走江湖时穿的最破烂而一群人一起活动时穿的最为新潮和古怪的人。 在一群人中走的最前面的是他们，走的最后面的也是他们。 在活动中笑的最起劲的是他们，闹的最起劲的是他们，而第一个站起身来要走的也是他们。 而所有的一切都证明他们是个头驴 他们是活动中最有爱心的人。 他们热爱自然才进入自然，拥抱自然。 他们在广阔的自然生活中获得了最珍贵的热爱生活的心。 每一次的活动中的互相帮助的精神，也更让他们体会到人与人交往的真谛。 他们是爱这片大地，所以要保护这片土地。 他们渐渐地成为了环保主义者，只是因为他们在享受了这片蓝天、碧水后也希望后来人也能得到同样的享受。 大多数的时候他们的行动远比许多的环保教条更具有说服力。 他们之间的谈论，大多是自然而又友好的。 特别是那种随意而来的亲切感，让后来者自然而然的围绕在他们的周围。 在他们的口中许多驴友心中向往的胜地，已变得有了一年四季的分别，而他们所争论得不过是那里的花到底几月开，天到底几时最晴朗、路边小店中最为节约和好吃的菜和当时最为浪漫的故事了。 他们是现实生活中和虚拟世界里最多遇见的驴界老师。 他们在各个地方现身说法的指导着，或者说引诱着后来的驴友进入这奇妙的世界。 他们是活动的发起者、组织者和推广者，凭着他们对外面世界的无限向往和出色的个人能力，他们总能将活动进行的圆满和热烈。 一般来说，他们分成这么几种；掌门驴 他（她）是号召力非凡的驴种，高举着贯彻驴行真谛的大旗，可以说是充满了个人英雄主义气息。 在他（她）的周围有着一大票的驴友，追随着他走向四方。 他（她）以自身为表率，带领着群体，不管在哪里，不管是何人，始终关心着他人和带领着群体。 他（她）健康、热情、友善、环保、意志坚定，并且能够带着四周的人一起去体会热爱这美好的自然和美好的生活所带来的无限享受。 他（她）是这个群体的带头大哥和带头大姐，我们常尊称他们为：“老大”。 识途驴 他（她）是长期的在户外活动的人，有着较为丰富的历史地理知识。 他（她）知道每次出门要带什么，不需要什么；知道每段路的长短和所需要的时间。 他（她）热爱这项运动，也爱自然、爱生活，在团队中他（她）是各项活动的中坚。 也每每是因为他（她）的参加才将此运动进行的热烈非凡。 这是大多数驴友在这个年纪中能进化到的程度，而要进化到掌门驴的高度则既需要对此项运动无限的热情，还要有本身的天赋。 独驴 这是在驴族进化过程中的异类，他（她）往往由其他物种进化（退化）而来。 一般来说，他（她）在刚踏入江湖中也是成群结队而行的。 在进化的过程中，因外界改造或自身的基因突变，突然间爱上了独行侠的生活，从此一发而不可收。 他（她）有着自己宏伟的计划，有着对自然的无限热爱和对生命深切的体会，在忍受着孤独的煎熬同时，也更细致的体会到了旅行的乐趣。 一般来说，未来的驴界泰斗和先知将在此类人中产生，因为俗语说：“吃得苦中苦，才为人上人”嘛。 他们也是所有驴族中最肯吃苦、最不怕吃苦的一族。 驴嘴他（她）的特点就是能说，在所有的景点中以他（她）最为熟悉。 虽然他（她）以前也外出旅行，到过一些平凡的地方。 但是从他（她）嘴里说出来的地方绝对是经典而生动的，也不管那里他（她）是否去过。 他（她）有着最酷的驴界服装，有着最好的旅行背包。 他（她）时时说要去哪里哪里，但总是雷声大，雨点小，不能成行。 虽然他（她）也常常翻阅旅行的笔记和旅行家的杂志，为一些优美的景色拍案叫绝，但他（她）是决不行动的。 这一切的一切只是为下一次在聚会时，对他人的炫耀和争论。 他（她）是这群人中最为热闹的一族，有他在就有声音，就有故事。 他（她）也是活动中必不可少的，特别是庆功会和腐败会。 他（她）的到来极大的拓展了驴界的领域，也带来了关注和市场。 驴腿 这是一个务实的种群，每次运动总拉不下他（她）。 当别人去爬山时呢？他（她）跟着去爬山。 当别人去涉水呢？他（她）跟着去涉水。 过的水数不清了，爬的山记不得了，一切又从起点回到了终点，他（她）只是昏昏叨叨的跟着，如同一个追逐着流行的小女孩。 其实，很多的时候我们也不知道为什么要外出，只是觉得我快乐了。 驴腿也是一个很好的选择。 因为我存在，所以我快乐，而生命的快乐其实就是享受这个过程。 编辑本段〖四．逍遥驴〗他们是我们在我们所遇到的最为年轻的一群人，他们热情而又好动，勇敢而又脆弱。 他们普遍年轻，一般都出生在改革开放以后，而年轻将是他们最大的优势。 在他们眼里世界是美好而又多姿多彩的；未来是神秘而又不可琢磨的；运动的乐趣是无穷无尽的。 所以在他们的嘴里说的最多的就是：“我要去，我要去！”。 因为对他们来说外面的世界并不存在艰辛和贫苦，而只是充满着未知和神秘。 他们也是易变的，在说完了要出发的同时会马上改变了主意。 因为对他们来说驴行只是一个好玩的玩具，而在另一边有一个更好玩的玩具在等着他们的到来。 对此你千万不要见怪，谁让这世界这么的缤纷多彩。 他们是谦虚的，看见老驴时会一口一个“老大”的招呼着，恨不得马上将他人的经验装到自己的心中。 他们也是骄傲的，看见比自己更菜的小驴时，就免不得摆出一副大哥、大姐的样子，好随时去教训这些小弟、小妹的不是。 他们是腐败的一群人，不管是什么最新的装备总是他们第一个采购和使用。 而他们对这些新的装备的信息也是最为领先的。 在老驴还在砸吧着嘴唇时，他们已经是如数家珍般的1、2、3、4起来。 他们也是最为贫穷的一群人。 因为他们的年龄注定着他们只是小小的白领和靠着父母养育的学生，囊中羞涩的苦衷常常是制约着他们伟大理想的最大阻力。 他们是所有的驴族中平均文化水平最高的一群人，更多的知识将带来更多、更大的渴望和理想。 他们在交流中将明白驴行的真谛，在驴行中体会中大自然的美好，更将激发他们产生保护环境、爱护自然的渴望。

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