促进汉服文化传承与发展的对策
为了促进汉服文化传承与发展，需要采取以下对策：- 加强文化宣传：通过媒体、学校、社会组织等渠道，加强汉服文化的宣传推广，澄清误解，树立正确的认识。
- 完善产业链：支持汉服制作工艺的创新和传承，提高汉服品质和性价比，降低购买成本，扩大汉服消费群体。
- 创造穿着场景：鼓励在文化活动、节日庆典、主题乐园等场景中融入汉服元素，增加穿着汉服的机会和场景。
- 加深文化理解：通过汉服文化讲座、研讨会、展览等方式，加深民众对汉服文化内涵的理解和认同，形成文化共识。
- 培养传承人才：支持汉服制作、设计、研究等专业人才的培养，为汉服文化的传承与发展奠定基础。
汉服文化的复兴与传承是一项长期而复杂的系统工程，需要社会各界的共同努力。通过加强文化宣传、完善产业链、创造穿着场景、加深文化理解、培养传承人才，我们相信，汉服文化必将重现辉煌，成为中华民族文化宝库中的一颗璀璨明珠。
汉服礼仪展示解说词
汉服，又称“华夏衣冠”。 最初指古代汉人的服饰，故称“汉服”。 《左传》疏云：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。 ”服饰礼仪是我们华夏民族的象征，也是我们民族文化的精髓与内涵。 自“黄帝垂衣裳而天下治”，汉服至今已传承了四千多年，是世界上历史最悠久的民族服装之一。 汉服有许多种样式，主要有“上衣下裳”制、“深衣”制、“襦裙”制等。 曲裾，深衣的一种，续衽钩边，下摆回环曲折，庄重大气，是最隆重的礼服。 曲裾有很多种款式，单绕、双绕、三绕、鱼尾、燕尾及短曲。 齐胸襦裙，上襦窄袖，高腰且胸前系带，属常服，这种飘逸优美的款式，是隋唐五代时期常见的一种女子襦裙。 汉服的礼仪除了立容、坐容等，最重要的是行礼，即我们常说的“作揖”。 揖礼也有分许多种。 男子对父辈、长辈行大礼，左手压右手加额，保持头手一致鞠躬90°起身，手势四指并拢，拇指相扣，浑然一体，如天地自圆。 女子拜礼，右手压左手，合拢放在胸前，微屈膝，微低头，以示敬意。 男子平辈相见，行正规揖礼，左手压右手，举手齐眉，鞠躬45度，然后起身。 女子万福礼，双手握拳，右手在上，轻轻交叠于胸前，双脚并拢，微屈膝，微低头，口道：“万福”。 抱拳揖礼，又称“拱手”，右手抱拳，左手自然覆于其上，从胸前向外平推，以示“勇不滋乱”，故尤以习武者为常用。 执子之手，十指相扣，旋转回绕，手腕相接。 死生契阔，与子成说。 这是一个古老的仪式，代表着至死不渝的誓言，是我们独有的东方式的浪漫。 巍巍华夏，泱泱大国。 中国古称礼仪之邦，服饰礼仪文化博大精深，今天我们展出的仅仅是其中的冰山一角、沧海一粟。 华夏复兴，衣冠先行。 人文学院师生携手，希望以复兴民族礼仪为载体，重温昔日的强汉盛唐，重拾我华夏文明的灿烂与辉煌。 汉服礼仪展示解说词 [篇2] 汉族，古称华夏族；汉族人民的传统服饰，简称汉服。 自“皇帝重衣裳而天下治”至明朝末年，汉服以传承了四千多年，是世界上历史最悠久的民族服装之一。 1 现在展示的是比甲，曳撒。 曳撒，是明代起源的男子服装之一，为皇帝，皇子和文武百官日常穿着的性质，为交领右衽，后面是一整块，前面分上下两截，腰部以下做马面褶，大褶上有小褶，左右分别有两片马耳； 比甲，是一种无袖无领的对襟马甲，类似于后来的背心，后传入蒙古一般穿在大袖衫或袄子外面，多为贵族穿着。 2现在展示的是曲裾，深衣。 深衣，大部分衣袖较宽大，下裳一般为十二片缝合，后背有一条垂直的中缝，表示做人要正直，衣服下摆是水平的，表示处事要公平； 曲裾，衣服的前后片是由下往上歪曲缠绕的所以称为曲裾，衣领互相交叉，衣襟的左片压于右片之上，系于右腰固定。 从正面看，像小写的“Y”字，称为交领右衽。 3现在展示的`是圆领袍，齐胸襦裙。 圆领袍，产生于隋唐，是唐代男子的主要服饰，后世成为政府官员通常穿着的款式，也常做汉族男子的结婚礼服； 齐胸襦裙，古称束腰襦裙，儒，就是上衣，裙子高束于胸下，一般配有披帛，使人显得很高挑，雍容，大气。 是唐朝最兴盛的服装形制。 4现在展示的是大氅，半臂。 大氅，属于男士外衣，有领子，袖子，原为大衣，并不属于披风；半臂又称半袖，是从魏晋以来上襦发展而出的一种无领、对襟短外衣,它的特征是袖长及肘，身长及腰。 以小带子当胸结住。 因领口宽大，穿时袒露上胸。 多穿在衫襦之外。 5现在展示的是齐腰襦裙，袄裙。 齐腰襦裙，有交领齐腰和对襟齐腰两种形制，上衣为交领，下裳为围合式长裙，齐腰襦 裙裙腰与腰部平齐 上儒一般束在裙子里面，并用腰带齐腰固定。 袄裙，也称明制襦裙，上儒多为收袖口的琵琶袖，袖口可有缘边，领子为护领，上衣穿在裙子外面。 下面常搭配马面和普通褶裙。
近几年的汉服运动,与弘扬中华礼教文化的关系
摘自《溪山琴况文集》汉服运动是华夏文明复兴运动。 它至少有以下主题： 一、重建礼仪之大、服章之美的独特的华夏人文风貌。 二、文化全球化冲击下，中国各族群对文化命脉断流危险的应对。 三、重建自强不息的民族精神，再造华夏中国独步世界、无与伦比的文明创造能力。 “定位于传统礼仪文化与风俗文明的复兴，并且在其中传承和重建自尊自信、自强不息、传承文明又勇于创造的民族精神与举世无双、无与伦比的文明创造能力”------或许这就是汉服运动可以寻求到的最准确的位置。 真正正确的汉服及华夏文明复兴运动，其方向不是指向历史，而是指向未来。 服饰、礼仪、精神、文明，层次递进、一脉相承。 它是文化多样性的捍卫，是文明的复兴与重振，是文化创造遗产的理性继承，是民族创造力的重新的勃发。 四、文明解释标准的重建。 西方解释话语霸权的解构。 不再以西方文化为全球文明唯一的最高解释标准。 建立和倡导“以自己解释自己”的全新的解释标准，捍卫人类文明的平等性和多样性。 五、民间力量的生长，民间智慧的觉醒。 民间力量第一次自信地、主动地介入复杂的社会博弈，成功地再定义重大的文明发展标准。 不再寄空想于幻世、托希望于精英，草根的话语正在不可遏阻地上升为强势和主流，民间真正开始引领社会文明发展的方向和进程。 六、中国人从压抑民族性、刻意回避民族性走向正确对待民族性。 “汉服”是一个具有历史性意义的文化概念，是时代文化思潮的一个重大里程碑。 “汉服运动”本质上不是为了一件衣服，它在文化复兴的意义之外，也是民族自觉意识的觉醒，是一种对错误必要的反正过程，是从压抑民族性走向正确对待民族性的过程。 正确认知民族性、坦然面对民族性、合理利用民族性、积极发展它所带来的强大文明，本身就是一个伟大国家的人民应有的素质和能力。 也是一个族群利益共同体生生不息文明不断发展的重要动力之源。 七、用千年汉文化的阳光涤荡民族几百年的心理阴暗。 逼迫我们这个已经变得不长进、不争气、猥琐、无能、阴暗的民族，记起祖先的阳光心态和伟大抱负，只有如此，汉民族才能真正承担起捍卫中国、团结中国、引领中国、复兴中国的历史责任。 八、汉服运动是真正意义上的、伟大的中国“民族和解运动” 有信仰，有坚持，有道义，有责任，真正热爱民族的人，才是当今中国和中华民族真正的维护者和捍卫者。 汉服复兴者非但不是族群关系麻烦制造者，恰恰是中国真正民族和解最坚定的倡导者，民族团结最坚定的捍卫者。 九、以虔敬的学习继承华夏的人文遗产，以复兴的精神独立地开创文明日新的前景。 华夏文明的发展与日新是永无止尽的过程。 汉服不是一个终点,而是一个起始。 汉服运动是一种继承基础上的求新运动。 复兴是捧读先人的话语，心里充满无限的感恩。 复兴是先人伟大的文明必须超越，苟日新，日日新十；淡化“同道活动”色彩，把汉服引入生活纵深。 我建议，今后的汉服活动重点，由“举行同道活动转向引入每个汉服复兴者的家庭、学校、公司、单位。 也即，淡化“同道活动”色彩，引向民族生活纵深。 只有华夏衣冠、华夏礼仪节日生活成为每个人、每个家庭真正的信仰和生活方式，才是真正的复兴。 经过几年的发展，汉服复兴活动在整个中国社会具有了一定的影响力和知名度，也初步树立了良好的形象，但是汉服复兴也再一次遇到了新的壁垒：旁观者多，参与者少；容忍者多，接受者少；对广大公众来说，许多人已经知道了汉服，知道了汉服热，也基本能够理解，持一定程度的赞赏，但是汉服仍然与他无关。 汉服复兴者举行汉服礼仪节日活动所预期的示范、带动效应没有充分发挥。 这种隔阂在中年以上，比较年长的公众中更加普遍。 在汉服复兴者身边，基本上连家中的父母、兄弟姐妹也没有带动，常常是儿女在外面搞汉服节日活动，父母兄弟姐妹在家中按老办法过节，往往我们的亲人都没有和我们共享华夏节日文化的快乐。 有的家庭中，家人还对儿女搞汉服活动非常反对，甚至很不愉快。 我们为什么要复兴汉服，复兴华夏文化，这是我们需要不断思考和反思的问题。 复兴汉服，目的之一，就是要在中国重建和发扬华夏生活方式，让我们的亲人、朋友、同胞共享华夏礼仪、节日等带来的文化滋养和生活愉悦，共同感受华夏文化带来的生命幸福。 所以，汉服、华夏文化的复兴，是属于全社会的，我们现在搞各种集体汉服活动，只是起一个探索和示范的作用，它不是终极的目标和华夏生活方式的常态。 只有汉服和华夏文化在一个个家庭、学校、社区、公司、单位，每一个组成社会的细胞中被接受，被重建和弘扬，才是真正的复兴。 否则，汉服同道活动搞得再轰轰烈烈，不能真正融入社会的话，也只能是小圈子，只能是所谓的“亚文化”现象，华夏文化与公众的隔阂也永远无法打通，汉服复兴者永远是社会眼中的异数。 举例来说： 比如中秋节。 中秋节的正常状态，应该是以家庭为单位，由母亲主持祭月，一家人一起做月饼，合家宴饮、游赏。 由于时代的发展，学校的师生、公司的同仁、单位的同事，也应该成为举行中秋活动的基本单位。 志同道合的汉服复兴者，从全城不同地方聚集到一处举行中秋活动，当然也是一种好的形式，但不会是中秋活动的主体。 再如祭礼复兴。 同道者的集体祭祀，毕竟不可能是祭礼大量存在的主要形态，只有家祭风俗的复兴，才是华夏祭礼真正的重归。 每个家庭，在与本家庭已逝亲人相关的四时祭、墓祭、忌日祭、节日祭等时刻，举行简朴肃穆的家祭仪式，是华夏祭祀文化精神滋养民族生活最令人欣慰的景象。 而这些目标的实现，恰恰也需要有志于华夏文明复兴的汉服复兴者们的推动和促成。 也就是说，我们不仅要做“示范性的同道活动”，也要切实努力，采取措施，把活动引向每个家庭、社区、单位，引向民族日常生活的深处。 经过几年的“同道示范”之后，我们的重点应该转向后者。 当然，这不是说，从此不搞同道集体活动了。 同道活动仍然要做，而且要保持一定的规模，并且继续争取媒体报道，保持必要的宣传力度。 今后的同道活动，建议由扩张数量转向推进质量，宁缺勿滥，放慢节奏，做一个，是一个。 （多说一句，建议各汉服活动团队加强自身人员素质的完善，首先组织者应带头提高品行素养，让汉服团队成为大家共同学习传统文化、增进素质修养的集体，屏蔽个别心不在文化复兴且屡教不改的人员进入）同时加强和媒体的沟通，主动干预媒体报道过程，争取媒体准确、全面、深入报道同道活动，准确传达活动诉求和意图。 并且努力增加有较大公众影响力的活动。 在做好同道活动的基础上，汉服活动的重点应该转向每一个家庭。 诚恳、耐心地沟通、说服父母、兄弟姐妹等家人，让他们一起参加到汉服礼仪节日活动中，全家共享华夏优秀传统文化的滋养和生活幸福。 并且多用实际行动来关爱家人，比如省些钱给父母做一身汉服礼服，多承担家庭汉服礼仪、节日活动的准备工作，等等。 只要态度诚恳，方法适当，深入理解和挖掘华夏礼仪和节日的真义，相信没有人会拒绝这份衣冠的美丽、礼仪的感动和节日的温馨。 同样的，把汉服礼仪、节日活动引向身处的学校、公司、单位......挖掘华夏文化的真义，探索适应不同活动场合的做法，让华夏文化滋养不同的社会人群，为人们创造生命的深度和生活的幸福。 发而不中，当反求诸己。 华夏衣冠是一件肃穆之衣、君子之服，它拒绝轻浮、嘻笑、苛刻和做秀。 着衣冠当知孝悌，知仁爱，就算父母亲人一时不能接受汉服，也决不可埋怨和责怪父母，更不能和父母争吵，而应多反思我们自身的问题。 只要认真反思，认真调整，耐心交流，汉服衣冠必定会被亲人逐渐地接受——虽然几百年的断裂造成的隔阂很深，但是民众对于华夏衣冠，始终有着天然的亲切和认同，因为维系华夏文明的根没有完全断裂，它们本质上是相通的。 还是笑非那句话，把信仰融入生活，把知识带入人生。 这是最难的事，也是最有意义的事。 我 们谋汉服，不是谋热闹的一时，而是谋民族的长久。 把华夏衣冠人文的雨露滴入社会根系的深处，使其渗入和滋养每一个社会细胞，正是谋这种新生和茂盛的长久。
汉服的文化蕴意是什么？汉服在未来何去何从？
人们每每提到华夏，首先想到的应该是巍峨不倒的万里长城，奔流不息的黄河之水，可是，别忘了，还有一种，它是中华文明的象征，礼仪之邦的代表，文明之巅的骄傲，它就是华夏衣冠——汉服。
汉服，又称“衣冠”“汉装”“华服”。 它始于黄帝“垂衣裳而天下治”，于古圣先贤云集时传承，于历史长河中洗练，于满清灭明的血河中落幕。
在销声匿迹358年之后的今天，2003年，11月22日，它再次出现在在大众的视野中，可是，认识它的人不多了。 身穿一身汉服的人走在街上，却被人们看成穿着和服的。 这不禁让人思索，为何身穿中华民族的传统服饰，会被如此认为？国人为何会对自己的传统服饰感到如此陌生？
再此，让我们来了解一下何为汉服？它承载着怎样的汉服文化？目前它发展到何种程度？汉服文化该何去何从？
一、什么是汉服？汉服，即当今中华汉民族的传统服饰，从“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”开始，到明末清初以汉民族生活圈为主，人们所穿的服饰样式。 历经千年岁月，如今依旧是华夏的明信片。
二、汉服文化汉服久经岁月的洗礼，以其自身的气韵力压群芳。 它在世界历史上也享有盛誉，是华夏最悠久的民族服饰之一。 凝聚着华夏民族的文化风貌，承载着华夏民族的主导思想，是华夏五千年文化的缩影。 作为华夏文化礼仪的组成部分之一，他是必不可少的。
1、 服饰体现等级制度
汉服的面料主要有两种，即麻织品与丝织品。 汉唐时期，织物品种繁多，随着社会的不断进步，人们手工业水平的不断发展，到了北宋时期，朝廷特别设立了“绫锦院”，为了专供贵族享用，就网罗了优秀的蜀锦织工为其制作礼服，从而形成宋锦，被赋予中国“锦绣之冠”的美称。
至元代，皇家规定，云锦只能为皇室所用。 这从另一面也能说明，当时等级制度的森严。 皇家有权利享用一切，但是，我皇家使用了，那你旁人就不得在用。
2、 服饰体现美学
肃穆凝重、质朴大方是汉代服饰的整体美学风格或审美风范；其图案制作精密，具有追求大气、明快、丰富、多变的格调。
唐代在封建王朝体系中，是最鼎盛的，其服饰图案不仅继承了周、战国、魏晋时期的风格，还融合了周代服饰图案设计上的严谨、战国时期的舒展、汉代的明快、魏晋的飘逸，又吸取了诸多异域风采，兼容并蓄为一体，使唐代的图案艺术达到了一个前所未有的辉煌时期。
明代服饰图案在继承前代图案的同时，创造并丰富了谐音图案和寓意图。 明代吉祥图案利用象征、寓意、文字等方法以寄托美好的愿望。
汉服明礼仪，礼制不一般。 不论是森严的等级制度、还是给人以美感的古代美学，在汉服体制上，都有所体现。 与此同时，儒家的仁义思想也在汉服体系中有所呈现。
三、汉服的历史发展在仰韶文化时期，因农业与纺织业的产生，在加上后期养蚕织布，使得人们的衣冠日臻完善。 《史记》认为，华夏衣裳为黄帝所制，《史记·五帝本纪》中说：“黄帝之前，未有衣裳屋宇。 及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。 ”
夏商以后建冠服西周冠服依古法；西汉实行“深衣制”，李渊颁布“武德令”；武德令后成体系，黄色直属天子色；宋代讲求简朴风，剃发易服汉服瘾。
自清朝入关后，汉服受到了极大的摧残，顺治二年，清政府强令易服，不服者，即杀之。 虽如此，也没能让汉服彻底消失，只是得以保留的并不多。
进入21世纪，随着中国国力的不断发展，人们也开始审视自己民族的传统文化，在秉着取其精华去其糟粕的理念下，汉服这一传统服饰在一定程度上得以恢复。 加之在传统节日、祭祀先贤等传统活动上，身穿汉服进行的传播、推广，掀起了以汉服为主的运动——汉服运动。
四、汉服的现状“汉服”不为现今社会大众所熟知的原因有很多，但究其原因，有三个方面可以思考。
其一，中国传统服饰对于普通百姓而言，在生活中没有熟悉、认同感。 不要说在传统节日时穿汉服，就是在寻常百姓家想找到一件汉服，也实属不易啊！在者，人们总会觉得“汉服”似戏服，那是在古装剧或是传统戏剧的舞台上，才穿的。
其二，政府或基于政策考量，并没有进行主导提倡与推动。
其实，所谓的提倡，也不是说把“汉服”定为“国服”，只是恢复一种传统服饰的穿着，且不把它加入到奇装异服行列里去。 一件传承千年文化底蕴的汉服，你说它是奇装异服，这就是我们的不对了。
人家站在历史舞台上五千年，只是被迫隐迹，又不是真正的消失，凭什么这么说？我们只是希望在个传统节日诸如中秋节、端午节、清明节、春节等，对于穿汉服的习惯给予支持和提倡。 如果能够推动，最好不过。
其三，一般人对穿汉服这件事有些误会，总觉得这宽大的袖子、件数繁多的汉服，穿起来不方便，还会耽误平日里的工作。 殊不知，他们不习惯的“汉服”是礼服与祭服，都是需要在特定场合的才能穿的。
其实“汉服”中也有常服和便服的，就像在西方，人们在日常生活里也不会总穿着礼服、燕尾服是一样的。
五、汉服运动作为千年文化结晶的代表，汉服所体现出来的优雅、悠闲、自然和飘逸，不仅被认为适宜于清静、安详和豁达的生活，更被认为很好地表现了汉民族特有的文化气质及仪容等。
在汉服隐迹350年之后，随着传统节日的逐渐被重视，它隐有问世之兆。 汉服热爱者，也在想着怎样能让汉服、汉服文化问世、被重视？于是，有了汉服运动。
1、汉服运动的复兴者顺应时代潮流，跟着“丝绸之路”的政策，提出了“华夏复兴，衣冠先行”“始于衣冠，达于博远”等口号。
他们坚持利用各大网络平台，进行汉服讲解与宣传，在现实中利用网络的影响，吸引志同道合的爱好者进行传统文化与历史学术的研究与学习，偶尔之时，还会举行华夏文明生活方式的尝试活动。
2、汉服运动目前是处在与现实社会对话、博弈的状态中，在不被理解，甚至被误解、曲解的大环境中，去坚持那些在他们看来是不能让步的基础理念，也在顺应时代的脚步，不断的作出变通和调适。 尽管过程艰辛，但是，这份坚持取得成效，这就是好的。
3、汉服运动与“儒学”“国学”的结合，也是条可供选择的路径。 虽然说只是在冠礼、笄礼、婚礼和祭礼等方面的建构性尝试，并将这些建构性尝试运用到生活中，通过礼仪的情形，完成个人的某件人生大事，还是有效果的。
如举行仅限于亲友圈的冠礼、笄礼、婚礼等。 事实上，很多汉服运动的早期精英均身体力行地分别举办了个人的汉服婚礼（有周式、汉式、唐式、明式)等选项。
4、汉服运动的政治性。 汉服运动的口号可以紧随实事政治 ，我国提出的“中国梦”，我们就可以借鉴，现在已经出现的汉服口号“华夏复兴”或“兴汉”，这就很好。 虽然说表述不同，但是也算与时俱进。
5、汉服运动还可以扩大化，具体表现在各地举办的户外汉服雅集活动，包括穿汉服过传统节日、穿汉服祭祀先贤等，不仅频次不断增加，规模也在逐年扩大，而且有些汉服活动还实现了惯例化、恒常化，就像西塘的汉服文化周。
其实，汉服运动具有多重属性，从不同角度看，所表述的意义不尽相同。 从中国传统文化在21世纪全面复兴的趋势来看，汉服运动只能是国学复兴、民间信仰复兴、传统礼仪复兴等大潮中的一支流脉。
六、汉服文化该何去何从汉服是我们祖先穿了将近四千年的传统服装，只是在清代断了片儿而已。 如果没有满清“剃发易服”的强硬统治，现在的普通百姓身上，一定仍有身着传统汉服开展日常作息的。
汉服应该作为我们普通含汉族人日常可选穿的服装之一，而不是像现在看到穿汉服走上街头，就以为是拍电影的一样。 几千年的文明、文化应该在我辈以级后代，传承下去。 让汉服文化在复兴民族文化的浪潮中开花、结果。
七、小结汉服之美谓之华，汉服风雅展傲骨。重建民族自尊、寻回民族自豪、复兴华夏文化、重塑中华文明，汉服文化的传承是我辈应该扛起的责任！
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