王岳川情感咨询(王岳川书法怎么样)

求问意象对话如何从咨询技术上升到社科研究方法

做心理咨询时，就是从言语、意向、行为等入手，意向对话技术就是选择从意象入手，通过调节和改变意象来改变人的心理和性格。我举一个简单的例子来说，因为例子是鲜活的，例子是有生命的，而理论则枯燥得多。

除了用这些起始意象外，还可以有另外一些开始意象对话的方法，包括从来访者的梦开始、从来访者自已使用的比喻开始、从来访者的身体感觉或异常姿势开始、从来访者自发产生的意象开始，以及从来访者表现出的情绪开始。

使用方法：意象对话技术可以单独使用，也可以和任何一种心理治疗相结合。准备：根据不同患者的不同情况，向他们简要说明此治疗方法实施的方式及注意事项。

它是由我国著名心理学家朱建军博士创立的一种心理咨询与治疗技术。既简单易学，又深邃开放；既见效快，又疗效持久。通过诱导来访者做想象，了解来访者的潜意识心理冲突，对其潜意识的意象进行修改，从而达到良好的治疗效果。

心理咨询者可以用意象对话技术帮助她接纳自己的这个子人格，继而，转化自己的子人格。

王岳川:《中庸》的思想内涵与当代意义

1、中庸之道的内涵和意义如下：中庸之道，是一个成语，指不偏不倚，折中调和的处世态度。中庸之道是人生的大道，事业成功、生活与健康的根本理论，基本包含三层理论：第一层理论：中不偏，庸不易。

2、中庸是儒家的最高道德标准。中庸以诚和中为基本概念，叙述天人合一的理想。书中说一性一道不可须臾离开自身，要从戒慎恐惧隐显慎独等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，致中和。

3、中庸思想的内涵实质 是要求我们认识客 观规律、遵循客观规律， 对任何事物都持谨慎与理智的态度，不盲从、不躁动，适可而止。儒家的中庸首先是指适宜、符合“礼”的行为。

4、中庸的真正含义是：中庸之道作为一种中和的思想，强调着人和自然之间的和谐与统一，并在最终达到天人合一的局面。

5、中庸之道的核心思想是指为人居于中正之道，不偏不斜，以自然的纯正人性提高自身修养、对待万事万物。中庸本身的价值和功用始终闪耀着睿智的光芒。人的修养不是一朝一夕之功。

什么叫做“后现代主义”?代表作者和作品是哪些?

世纪以来具有前卫特色、与传统文艺分道扬镳的美术流派，又称现代派。激进的后现代主义代表人物是福柯、德里达、利奥塔、费耶阿本德，建设性的后现代主义代表人物是罗蒂、霍伊、格里芬。

杜拉斯的《情人》便是后现代主义的代表作品之一。杜拉斯从十几岁开始写作，《情人》出版于一九八四年，当年就荣获龚古尔文学奖，杜拉斯也因此成为享有世界声誉的法语作家。

后现代主义认为对给定的一个文本、表征和符号有无限多层面的解释可能性。这样，字面意思和传统解释就要让位给作者意图和读者反映。

“ ，即具有解释的多重性特征。 ” 后现代主义强调对过去和现在关心，未来是从过去、现在而来的，要总结过去、立足现在，才会发展未来，是一种开放式的时间观。

后现代主义是对西方传统哲学和西方现代社会的纠正与反叛，是一种在批判与反叛中又未免会走向另一极端——怀疑主义和虚无主义——的“过正”的“矫枉”。

人物塑造方面：后现代主义强调自我表白的话语欲望，而现代主义则以人为中心讲述完整的故事；作品情节方面：后现代主义具有明显的虚构性与荒诞性特征。

苏珊·朗格的符号学美学理论

在苏珊朗格看来：艺术是一种特殊的符号；艺术符号的内涵是情感；艺术具有一种表现性；艺术是一种特殊的逻辑形式；艺术的创造过程实质是一种艺术的抽象过程。苏珊朗格的艺术本质论把艺术的本质直接和人类的本质结合和统一起来。

美国当代美学家苏珊·朗格从符号学美学出发，进一步认为艺术是人类情感的符号形式的创造，艺术品就是人类情感的表现性形式。

苏珊·朗格（Susanne K.Langer，1895～1982）德裔美国人，著名哲学家、符号论美学代表人物之一，先后在美国哥伦比亚大学、纽约大学等校任教，主要著作有《哲学新解》《情感与形式》《艺术问题》等。

美国哲学家苏珊·朗格继承了卡西尔的符号学思想，并在理论上进一步完善了艺术符号学的本体论。她认为，艺术作为一种符号，具有符号的一般意义上的多数特征。

用符号学的理论来看朗格的“艺术原则”，其原则实际上是指：要创造出一种符号形式；这种符号形式是一种“生命形式”；这种符号形式与其象征意义的关系是清晰的。

艺术本体论是对艺术认识论和反映论的一种取代吗

1、所以在推介西方文化思想的进程里，中国人对重视存在本身的本体论，产生了前所未有的浓厚兴趣。

2、第一，从近代哲学对认识论、方法论研究的重视转向当代哲学对 本体论研究的重视。众所周知，在近代哲学的著名代表人物，如笛卡 尔、休谟、康德等哲学家那里，思考的中心始终是认识的前提、起源、能力、方法和界限等问题。

3、联系：本体论是关于世界本原问题的哲学它决定着认识论与价值论的基本性质和取向。认为物质是本原的唯物论，其认识论的观点只能从物质这个本原出发，因此主张具有客观物质性的实践是认识的来源，实践决定认识。

4、从哲学角度来看，两者不是上下位关系，而是平行的两种理论。艺术本体论指实体及其属性，实体可理解为具有基础性地位的普遍存在者，讨论什么是艺术实体的就是艺术本体论内容。

5、性质不同：认识论是个体对知识和知识获得所持有的信念。本体论是探究世界的本原或基质的哲学理论。内容不同：认识论主要包括有关知识结构和知识本质的信念和有关知识来源和知识判断的信念。

散文诗作家的才胆识力和文化机遇

1、我们认为以叶燮提出的才胆识力四要素来观察历史上的散文诗大家，可谓互为圆照，因果明晰，以叶燮提出的才胆识力四要素评论当代诸家，则判断不致失衡，以叶燮提出的才胆识力四要素提醒、警示青年散文诗作家，则可以呼唤人才，开启未来。

2、在叶燮的理论中，“才胆识力”是创作主体最有个性化的因素，是作家个性心理质素最完整的概括由此年形成的学说堪称“心”学。

3、王统照当时写的一些散文诗，也以激昂的感情打动过读者。30年代从事散文诗创作的还有丽尼和陆蠡。

4、诗歌史的源流诗歌和任何艺术形式一样，最早都是产生于人们生活和劳动中间的，然后经过漫长的岁月不断演变，形成固定的艺术形式。胆是诗人敢想敢言的创造精神无胆则笔墨畏缩。识是诗人对客观规律和诗歌创作规律的认识。

5、散文达到这个境界并不容易，需要火眼金睛的胆识，更需要赤诚的赤子之心和无畏的勇气。文的品格决定于人的品格。

6、余秋雨所创新的散文文体，被学术界称为文化散文。宋浩浩称，“这种散文气势磅礴、豪迈苍凉、雄奇沉郁，充满了理想主义的诗人气质、忧思豪壮的名士风度，悲天悯人的学者情怀”。