「朝暮情感咨询网」朝慕情感

今天给各位分享朝暮情感咨询网的知识，其中也会对朝慕情感进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

• 1、朝暮咨询情感教育可以解决感情问题吗？
• 2、簪钗：朝暮伴君画搔头
• 3、三周后，喜鹊登枝，好事降临，痴心思念，深情难舍，共赴朝暮的星座有哪些？
• 4、两情若是久长时又岂在朝朝暮暮的意思是什么？
• 5、山东济宁市朝暮咨询情感教育公司靠谱吗？
• 6、【心理咨询进行中（15）】——“无话婚姻”出轨的前奏

朝暮咨询情感教育可以解决感情问题吗？

其实所谓的情感咨询其实是没有办法完全解决你个人的情感问题的个人的情感问题，还要靠男女双方方方面去解决。

簪钗：朝暮伴君画搔头

导语： 男思女慕，浪漫随性，常借情物诉真情，但谈到相期始终的“正妻范儿”的信物，非簪钗莫属。它贴近身体发肤，日夕耳鬓厮磨，风华绝代间，完成着对永恒的见证。

  簪钗，似乎已经是很古老的名词了。在想象中，将长发松松地挽起，插上一只别致的发簪，甚至不用搭配古代的衣裙，就能诠释“古典”二字。

  清代文人李渔在《闲情偶寄》中发出感叹：“一簪一珥，便可相伴一生。”古人对小小的首饰惜之爱之，不离不弃，恰如现代婚姻关系中的钻戒与对戒。且看簪钗身上，寄托着怎样的白首不渝之情。

为凤钗而改的词牌

北宋政和年间，京都汴梁城内纷纷传唱着一首流行曲——《撷芳词》。人们不清楚这首哀婉的歌由谁所做，只知道是由宫中传出的，词牌名取自宫苑撷芳园。歌中唱到：“都如梦，何曾共。可怜孤似钗头凤。关山隔，晚云碧。燕儿来也，又无消息。”一位思念远方情郎的女子，轻轻叹息着，如同钗上的金凤一样孤单。

这支哀婉动人的歌后来远传蜀地。若干年后，南宋诗人陆游入蜀，得此调，心弦为之拨动，这才引出千古绝唱《钗头凤》的问世。

今日浙江绍兴的沈园，曾为南宋富商的私家园林。园内有片葫芦池，池畔用宋代断砖砌着一面照壁，壁上镶嵌着石碑，右边一方刻的即是陆游的《钗头凤》词。诗人按照《撷芳词》的格律填写，为什么要将词牌名改掉呢？

北宋末年，金兵南侵，陆游年纪尚幼，随家人四处逃难。那时，陆家与陆母族兄唐闳交往甚多。唐闳膝下有一女，与陆游年龄相仿，名唤唐婉，清秀温婉，不善言语却善解人意。在兵荒马乱的岁月中，这对少年男女两小无猜，情投意合，相伴度过了一段纯洁宝贵的时光。他们情愫暗生，也得到双方家族的许可。陆家遂以一支祖传的金凤钗，定下了亲上加亲的姻缘，又过经年，二人如愿以偿结为夫妇。那只金钗成为陆家接受新妇的定礼，也是陆游夫妇约定相守一生的证物。

然而尽管伉俪情深，这段婚姻却只维持了三年。时值陆游进仕的关键时期，陆游却与妻子和诗游园，无心功课，陆母对唐婉渐生憎恶之意，三年后以唐婉无子为由，强令遣出。陆游愚孝懦弱，只能休妻，相别之日，举手劳劳，两情依依，垂泪无言，定情的金凤钗也黯然失色。数年后，陆游在沈园偶遇与丈夫赵士程相偕游园的唐婉，骤然相见，不知如何自处，唯有匆匆一瞥，擦肩而过。陆游感慨万分，题《钗头凤》于壁上，词曰：

红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错。春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫。

陆游取《撷芳词》中“钗头凤”三字改作新词牌名，曾经山盟海誓的信物，想必犹存他的脑海。同样的，这支凤钗也在唐婉心上划下了致命的伤痕。次年，唐婉故地重游时发现了这首缠绵悱恻的词，慢慢平复的情伤和耻辱感再次被牵动，她题词应和，词牌仍为《钗头凤》：

世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难，难，难。人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒!

题诗后不久，唐婉病逝。空留一对《钗头凤》供后人凭吊。可以说陆游的诗词对唐婉冲击如此之大，正是因为一语双关的词牌名。有情人之互赠信物，是为了能够睹物思人，相期终始。一首《钗头凤》，却带来唐婉生命的终结，一支凤头钗，成为今生缘薄的休止符。

簪钗作为定情之物有多重的分量？或许在古人的首饰匣中无出其右。

为正妻准备的宝簪

“定情信物”一词，“情”者，真情也，“信”者，凭证也。既为“定”，则不可悔也。承载花前月下、山盟海誓的信物不可谓不多，除了私相授受的以外，男方的聘礼也属信物的范畴，且是非常严肃的信物。

中国家族缔结婚姻须符合“六礼”制度，其中“纳征”一项最为关键，是在“纳吉”（合婚）之后，男家下聘礼，女家接受，即是定婚，双方均不可反悔。聘礼价值较高，这代表男方的诚意，金玉珠宝是其中比较主要的内容，陆家赠予唐婉的祖传金凤钗，算是聘礼最常见的一种。或许因为金玉昂贵，取其坚硬不摧、难以损坏的特点，来强调定婚的严肃性。但就簪钗本身，其意义更大。

有一出古戏叫 《 荆钗记》，从宋代至今长演不衰。何为荆钗？唐代李山甫的《贫女》诗曰：“平生不识绣衣裳，闲把荆钗亦自伤。”贫苦人家用简陋的荆条制成发钗，何等寒素，却牵出戏里主人公惹人唏嘘的遭遇。

南宋时期温州士子王十朋，家贫却才华横溢，钱玉莲与王十朋本有婚约，王母以荆钗为聘。虽有巨富孙汝权求婚，钱玉莲仍守约嫁给了穷书生王十朋。后王十朋应考高中，因拒婚得罪了万俟丞相，被派往荒僻地方任职。孙汝权对玉莲贼心不死，截获王十朋家书，篡改为“休书”，联合钱玉莲继母逼她改嫁。玉莲不从，投河自尽，幸遇救。五年后，经过种种曲折，二人终于团圆，永不分离。而玉莲头上所戴的，仍是当年作为信物的荆钗。

凤钗也好，荆钗也罢，信物的价值不在于身价，而在于意义。簪钗的符号意义十分重大。远在周朝，它已经极具象征意味。西周第十一代天子周宣王的王后乃是 齐国 公主。这位姜后因为周宣王早卧 晏起 ，便取下发簪在永巷待罪，称君王 耽色 ，错在自己，表示自己没资格做王后。这一退簪劝证之举，令周宣王十分感动，励精图治，这才有了宣王中兴。

簪钗的前身叫做笄，新石器时代的河姆渡文化已经有了用刻线装饰的笄。在诸多远古饰品中，它可算是唯一的实用器。人类与其它动物不同，头发会不停生长，算是个不大不小的麻烦，先民的发式有三种——披发、断发和辫发（束发），笄就是束发的工具。

既实用，又可夸饰，笄当然越来越受重视。从周代开始，女子年满十五岁便算成年，可以许嫁，称为及笄。这时需要将原先的“丫髻”或“双鬟”梳拢盘起，以一支簪子横贯固定，以示成年，可言婚嫁。

“笄礼”是人生大事，意味着女子从小女孩到待嫁女的身份转变，成礼之后的言行举止也应庄重合礼，符合女德规范。已许嫁的女子举行笄礼，被视为双喜临门之事，仪式更为隆重，在插上发簪的同时，还要在发髻上缠一条缨线，这条缨线要保留到成亲之日由丈夫亲手解下，表示托付终身、尊重顺从之意。如果没有许嫁，女子到了二十岁也要行笄礼，梳发髻，插发笄。缔结婚姻叫结发，正妻被呼为发妻。发笄以及后世所称的簪钗，当然会受到女性珍视。

晚至清末，光绪帝的隆裕皇后也拥有一只由慈禧亲传的玉簪，还是乾隆皇帝的遗物，这见证着她尊贵的身份——光绪的发妻，可惜光绪并不喜欢她。戊戌变法失败，光绪被囚灜台，隆裕前去探望，可光绪不仅冷冷地命她跪安，还转身推她出门，因用力过大，隆裕头上的玉簪坠地碎裂，隆裕为此向慈禧哭诉，慈禧大怒，成了光绪最终悲剧的导火索。玉簪象征着皇室给予隆裕这位正室的尊重和认可，玉簪的碎裂也造成二人真正的决裂。

一根发簪，形如巨针，一端花团锦簇，一端尖锐坚硬。它可以寄情，也可以伤情。

为赠别而分飞

中国人会在造物上寄托种种心思，热烈且含蓄。本就是表达情感的信物，更加如是。发钗的形意组合尤其透着巧思。

钗的出现晚于簪，源于春秋，普及于西汉晚期。汉代贵妇喜梳高髻，宫廷中有被称为“追师”的专职发型师，他们用人发、马尾等毛发材料，堆积组合在原有的发髻上，梳理成巍峨的高髻。这时，单股的簪子在固定和支撑庞大的发髻时，就不是很适用了。发钗较发簪更长，尾呈双股，能夹住厚密的头发，对发型的定型力很强。很快，多情的古人就从这一造型中生发出浓烈的情感。

 “宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”……古诗词中有大量类似的表述，浪漫而又凄伤。与簪不同，钗是女性独用的首饰，簪为单股，钗为双股至多股。钗是簪的变异，或说是连体的簪，可以拆合，其“定情”意味更为明显。比起簪，发钗更容易成为聚散离合的见证。

在日本歌舞伎大师坂东玉三郎的新作《杨贵妃》中，一支步摇钗，成为整部作品唯一的道具和线索。剧中一袭白衣的杨贵妃与方士相见，并随他来到长安的上空遥望故都，贵妃取下头上步摇钗，置于钿盒中，请方士带回……哀哀之情寄于金钗，无声胜有声。这与白居易《长恨歌》后半部中的诗句在内容和意境上都非常契合：“惟将旧物表深情，钿合（盒）金钗寄将去。钗留一股合（盒）一扇，钗擘黄金合（盒）分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。……”金钿是包括簪钗在内的整套发饰，这里指的还是金钗。

《长恨歌》中还有两次特地提到簪钗，一次是玄宗初幸时的“云鬓花颜金步摇”，一次是杨贵妃马嵬坡玉殒时的“翠翘金雀玉骚头”——人生起伏，两相对比，言有尽，意无穷。

钗分盒散，二人离别。白居易同情这对苦命鸳鸯，不忍见到二人的爱情在马嵬坡生生断送，故而在他的长诗《长恨歌》中编撰出玄宗逊位后思念杨妃，请方士搜寻杨妃魂魄的情节，将这部诗篇的情感推向高潮，在悲剧的结尾处留下一丝希望。

在古代，恋人之间有一种赠别的习俗，即女子将自己的发钗一分为二，成为两支簪，一支自留，一支赠予对方，以期将来重逢时合成一钗，永不分离。两根簪子在簪头花钿处有机关可以开合，相合为钗，分离为簪，男女各留一支，绾发定情。只不过，因前途未卜，风云易变，“分钗”之时，愁肠百转。虽然“分”的目的是为了有朝一日的“合”，但在礼教之下，这番心意常被辜负，无论是宋代吴潜“镜断钗分何处续，伤心芳草庭前绿”，还是纳兰性德的“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”等，都充溢着钗分难续的凄清与深情。

曹雪芹笔下的宝钗，名字也是一语双关。《红楼梦》第六回，贾宝玉于太虚幻境里看到黛玉与宝钗的批命诗，诗曰：“玉带林中挂，金簪雪里埋”，雪即薛宝钗，虽名为钗，最后埋在雪里的却是一只金簪，暗喻其孤独终老。

《红楼梦》中人被称为“金陵十二钗”，平民女子则以“荆钗”喻之。钗就是女人的代言,制作发钗，当然会尽量选择质地珍贵的材料，钗头也务求精美。得到美丽发钗的女子，大多在发髻梳理成型后，将其戴在正面明显的位置，称之为“头面”；如果将其戴于两鬓，则称为抚鬓；戴在背面发上的，称“押发”。

巧手弄钗，无不珍之爱之。钗既可以横插、斜插，还可从下向上插戴，数量也以发髻高度而定，东汉时贵妇的高髻所需花钗最多时达到12枚。钗不仅本身为双股，安插时也成双成对。如今，出土文物中有不少钗首图案相同，、方向却相反的花钗实物，可见是为了左右对称插戴而制。可以想象，古人见发钗，便思“成双”，定情与妆饰之间就这样相通一气。

为情衷而百变

当年白居易创作《长恨歌》，李杨二人的信物是簪钗而非其他，这个设定是有历史依据的。这里还要说说这支著名的步摇钗。

宋乐史《杨妃外传》中记载，唐玄宗为了表达对杨妃的爱意，特地命人从丽水（金沙江）取最上等的镇库紫磨金，雕琢成“步摇”，亲自给杨妃插于鬓上。这在唐代别史杂记《安禄山事迹》中也有记录。

步摇即是一种女神级的首饰。只是听闻一个名字，已经美得可以。不过，这也有望文生义的一面，步摇本为女性的礼仪饰品，在汉代，皇后谒庙时才戴；直至两晋南北朝时期，步摇仍属“禁物”范畴，为贵族所独享。汉代的步摇是这样的：以金为凤，下有鸱，前有笄，缀五彩玉以垂下，行则动摇。西汉马王堆帛画以及顾恺之《女史箴图》中的女性，都插戴有醒目的树枝状步摇。汉代还有一种“副笄六珈”——缀挂六股珠玉的步摇。总之，步摇的外形琳琅满目，美不胜收，难怪被浪漫的唐明皇寻来献给美人。

除了天花乱坠的步摇，历史上还有不少著名的宝钗。记载秦汉故事的《西京杂记》，讲到汉武帝宠爱舞伎李夫人。一天，李夫人突然头皮发痒，武帝便信手拿起她头上的玉簪为其搔痒，此事传开，这玉簪竟得了个诨名——玉搔头。宫中嫔妃各个爱上玉簪，以至于当时的玉簪身价百倍，成为定情簪钗的首选。魏晋诗人繁钦就在他的《定情诗》中写道：“何以结相於？金薄画搔头。”

故事《碧玉簪》讲述了一桩真玉簪和假情书引发的家庭危机。明代吏部尚书李廷甫将女儿许配给世交之子王玉林。秀英表兄求婚不成萌发歹念，买通孙媒婆借得秀英碧玉簪一支，在秀英新婚之日，与伪造的情书一起暗置于新房之中，王玉林见之，对秀英备加冷落和凌辱，不明所以的秀英抑郁成疾。真相大白后面对无辜的妻子，王玉林内疚不已，只有勤奋向学，赴考中举，请来凤冠霞帔向秀英请罪。剧中这支碧玉簪是秀英之物不假，但被错误组合后差点酿就了一桩家庭悲剧。但王玉林在初见“证物”就马上认定妻子与他人互通款曲，根本不给秀英解释的机会，就因为玉簪是很经典的信物。

繁钦《定情诗》还有下一句：“何以慰别离?耳后玳瑁钗。”此物也是有典。汉乐府《鼓吹曲辞·有所思》云：“有所思，乃在大海南。何用问遗君，双珠玳瑁簪。用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰！从今以往，勿复相思，相思与君绝！”诗中女子为远方的爱人精心准备了一支玳瑁簪作为托付终身的定情之物，在听闻对方移情别恋后，伤心愤怒之下，毁簪投火，将簪和她的爱情一起烧成灰烬，发誓与他一刀两断。

古代女性得到珍贵的信物，往往就会成为她们忠于爱情的催化剂。唐人陆龟蒙《小名录》记载，南朝时，少帝萧宝卷专宠淑妃潘玉儿，不惜为她搭建金壁辉煌的神仙殿，地面用黄金锤揲成莲花，让她行走时步步生莲。为了让出身市井的她重温旧梦，还在皇宫中搭建市集，如此多情的少帝送给爱妃的定情发钗也不一般。他花费了170万金购置了一支九鸾琥珀钗，有九只鸾凤在钗头翻飞。

这份宠溺之爱，因为南齐的灭亡而终结。当梁武帝萧衍打算将她许给大将田安时，潘玉儿竟义正辞严地说：“昔者见遇时主，今岂下匹非类。死而后已，义不受辱。”便自缢身亡。苏轼感慨道“玉奴终不负东昏”，朝臣口中的红颜祸水，未必不是多情人。潘玉儿最终没有辜负信誓，为心中的爱人抛舍了性命。九鸾琥珀钗辗转流传到唐朝，归唐懿宗的掌上明珠同昌公主所有，可惜同昌公主年轻夭亡，这支宝钗也不知所终了。

在一众金玉珠宝打造的簪钗中，很难比出个孰贵孰轻。甚至貌似价值低廉的铜钗，也丝毫不能小觑。有一种“鎏金铜钗”，是在铜钗的表面涂抹很薄的金液，照理来说并不贵重，但即使是后妃贵妾，也对它青眼有加。因为“铜芯”与“铜心”正好谐音，作为“有情有信”的证物，求得不正是同心永结。再加一只金蝉上去，则谓之“知了、同心”。

簪钗，是两情相悦的纯爱象征，是鸳鸯离散后再聚的凭证。小小的簪钗，在古代的生活与文学中比比皆是。这种典型意义的定情信物，常常起着贯穿戏剧、枢纽人生的“密针线”的作用。

虽然会因它而喜，也会由它生悲，但它，终究是美丽的。

三周后，喜鹊登枝，好事降临，痴心思念，深情难舍，共赴朝暮的星座有哪些？

三周后，喜鹊登枝，好事降临，痴心思念，深情难舍，共赴朝暮的星座有哪些？

巨蟹座：

巨蟹座做为土象星座，他们还是十分现实主义的，更喜欢进行思考一段感情有没有未来。假如喜欢你的话，巨蟹座的人会非常乐意将你放入他们的人生规划里。你不一定会了解，但他们也会努力实现。巨蟹座喜欢一个人会想购买好多东西让你，他们算得上是在感情方面较为大气的星座。他们其实对得与失计算并不是借助钱财来量化的，是情感的投入比。确实喜欢一个人，巨蟹座会更善于为他准备礼物。

即便没有浪漫体细胞，但是要给他最美好的东西来自身爱意。巨蟹座是最看关键点的星座，会拐弯抹角了解你爱好，鬼鬼祟祟翻你的空间之类的。反正就是表层正儿八经其实小鹿乱撞。三周后，喜鹊登枝，好事儿来临，痴情想念，深情难舍，共赴晨昏。

白羊座：

总的来说白羊座的人还是挺少言的，针对不善于沟通交流的人而言，闲聊是一件很费脑子的事。可是我好喜欢你，就要跟你说好多好多，没有话题，就要共享日常让你。不好说白羊座很自我，可是他们无疑是有一个人想法的星座。

会到心里默默列下list，一项一项去执行，一般不会征求他人建议。不过要是对你有感觉，这种另说了。会在意你的看法，想知道我对他们有什么希望。白羊座对你有感觉想要和你谈三观跟自己心理状态，例如看到一条有趣的小故事，会介绍以往随后一起聊聊对它观点。这也是白羊座接受一个人的主要表现，毕竟大家这类傲骄腼腆的人群是不喜欢随意打开心扉的。三周后，喜鹊登枝，好事儿来临，痴情想念，深情难舍，共赴晨昏。

摩羯座：

在摩羯座的世界中，把时间安排给那你就是对于你的钟爱。终归是事业心生肖，就算没有什么事儿可忙，闲暇之余我也更加喜欢安静。一个人去看书听歌会比和人在一起要释放压力。可能有些人可能会觉得跟摩羯在一块儿很索然无味，不说花言巧语，也不谈污话，但这是摩羯向往的爱情，平平淡淡，平稳，长期。

分辨一个摩羯喜不喜欢你，必须你有一双擅于发现的眼睛。摩羯对你的好都是非常含蓄，并且遍及在日常点点滴滴细微之处。你咳了一声，它会给你买药；你随便提一嘴喜欢的东西，它会暗暗记牢给你；你要求是什么，他憋屈也会去满足你。总得来说，你就像得多一个爸爸/母亲。三周后，喜鹊登枝，好事儿来临，痴情想念，深情难舍，共赴晨昏。

两情若是久长时又岂在朝朝暮暮的意思是什么？

两情若在长久时，又岂在朝朝暮暮的意思是：两颗心只要永远相爱不变，又何必一定要每一天厮陪相伴！

原文如下：

《鹊桥仙·纤云弄巧》

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路⑹。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

译文：

纤薄的云彩变幻着精妙的图案，飞驰的流星传递出精心的恨憾。牛郎和织女悄然无言，各自横越过漫长的银汉。秋风白露中的相会虽然短暂，却胜过人间无数寻常的白天夜晚。

缱绻的柔情像流水般绵绵不断，重逢的约会如梦影般缥缈虚幻，鹊桥上怎忍心把归路回看。两颗心只要永远相爱不变，又何必一定要每一天厮陪相伴！

《鹊桥仙·纤云弄巧》赏析。

《鹊桥仙·纤云弄巧》为一首咏七夕的节序词，借牛郎织女悲欢离合的神话故事，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。上片写牛郎织女聚会，下片写他们的离别。全词哀乐交织，熔抒情与议论于一炉，融天上人间为一体。

优美的形象与深沉的感情结合起来，起伏跌宕地讴歌了美好的爱情。此词用情深挚，立意高远，语言优美，议论自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷，尤其是末二句，使词的思想境界升华到一个崭新的高度，成为千古佳句。

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【心理咨询进行中（15）】——“无话婚姻”出轨的前奏

【心理咨询进行中（15）】——“无话婚姻”出轨的前奏

今儿下午，咱睡眠心理中心，我接待了一对年轻夫妇来访者小张和小刘，其中妻子小张是好友的死党闺蜜。

妻子小张28岁，刚从一家私企辞职，丈夫希望她能去国企或者事业单位，但对于这个年纪来说并非易事，因此暂时待业。

丈夫小刘30岁，在某地产公司做小主管，收入丰厚，就是平日里忙了点，几乎没有休息的时间。

结婚4年，膝下无子，备孕中，压力尚小，“生完孩子压力怕是就很大了”，过来之前，今儿上午小刘偷偷发语音给我。

我们是通过微信联系的，所谈内容对双方均保密。

简简单单寒暄了几句之后，小张就跟我坦白，“其实我出轨了”。

她告诉我，辞职之前，她和一起搭档两年的同事擦出了几点火花，对方比她小，93年生人，有着这个年纪正旺盛的表达欲。

一次部门聚会之后两人开始有了私下接触，大约持续了两个月。开始时多通过手机抱怨工作什么的，后来蔓延到一些生活的琐碎，再后来就有了“约会”，包括一些身体上的磕磕碰碰。

她讲得很收敛，我听得稀里糊涂。

令我没有想到的是，迟到约半小时的小刘，停车时在车上发消息说，“其实我出轨了”。

他承认，自己刚刚把“情人”送回去，对方是之前通过他买房子的客户，和他年纪差不多，认识他之前刚刚离婚不久。

也许是时间仓促的缘故，对于出轨详细小刘并没有做出过多解释。

不过，当我问到为什么这样做时，他给出了几乎和妻子一模一样的答案：

“得有个人跟我说话啊，不然我就要被憋死了”。

原来，他们看似风平浪静的婚姻关系之下，实则早已暗流涌动。

追源起来，这种局面大概从一年前逐渐形成的。

那时小刘刚升上主管，妻子说，他一下子就忙了起来，没时间讲话，往后，自己也不知道该如何开口，久而久之，两人之间的话匣子被彻底关上了。

另外，据小刘跟我讲，备孕是她提出来的，一者是“出轨”之后的某种负罪感，二者，也是想着家里能多一个声音，孩子未尝不是一个共同话题。

很难想象，两个看上去并不算冷漠、也不大沉默的年轻人，会在婚姻当中，成了不爱说话也不会说话的“哑巴”。

很早之前，美国著名的心理学家斯隆为这种婚姻关系起了个名字，叫作“失语式婚姻”，后来我们也叫“无话婚姻”。

讲的便是，夫妻二人同处一个屋檐，却好像对彼此视而不见；生活起居的缝隙间全无沟通语言，更别提一些心理活动了；即使到了夜里，狭窄一张床的两侧，也会默契地背对着彼此......

说白了，就是两口子之间，没话了。

到了快节奏的当下，这种现象越来越明显。

由于生活压力逐渐增大，家庭所承担的对于组成人员的压力分解效力是逐渐压缩的，许多人回到家更多是找一点儿私人空间，因此，夫妻间的沟通成了可有可无的事情。

另一方面，这种状况形成不久，许多夫妻中间会有一方去尝试改善，结果却常常是无疾而终，不了了之。

罢了，在夫妻间的意识里，这种无话便成了婚姻关系中的一种相处模式，已经没有精神，或者说不值得花费精力再去试图解决了。

一位丈夫甚至告诉我：沟通？那还不如吵架来的有劲。

在我看来，用再多语言去描述这种婚姻状态都是苍白无力的。

它如同一团巨大的迷雾，横亘在人生苦旅之上，或多或少，我们都会身处其中，想完全摆脱是很奢侈的事情。

考虑到人生漫长，以后彼此作伴的日子就得靠说话聊天撑过去，作为一个追求平凡幸福的普通人，我想，正视“无话婚姻”，迫在眉睫。

有人把婚姻里的失语现象视作平常，有人不以为然，有人云淡风轻，但更多人以为洪水猛兽。

在长期的心理咨询工作中，我接待了很多对这种模式的夫妻，倾听了大量关于“无话婚姻”的那些不为人知的真相。

事业上的不对等，是“无话婚姻”的重灾区所在。

在成就事业的路途之上，一个跑步前进，一个原地踏步，久了，一方便对另一方无话可讲，这不仅是共同话题的缺失，更是一种源自人格上的疏离，例如，“我忙成这样，跟你有什么好说的”。

@冷雨夜

——“我不好跟他讲话的啦，这人一天天忙的，给打个电话吧没人接，发了微信呢，别指望能收到三个字以上的回复，有时候我甚至想着他有个野女人也好，那样我还好能闹闹”

——“但我知道，他就是忙”

已经做了8年家庭主妇的陈姐，跟我交流的时候喋喋不休，有着说不完的话。

她跟丈夫结婚差不多有14年之久，孩子两岁大的时候，她辞去了印刷社的工作，专心在家相夫教子。

两口子都是80后，世纪初谈的恋爱，感情基础牢靠。而且丈夫又比较能干，20岁开慧眼入了软件行业，如今公司开得风生水起。

陈姐没有想到，正是这个“该死”的公司，给两人婚姻划上了一个圆满的问号。

——“他底下人越来越多之后，整天里手机就响个不停，回家越来越晚，有时天快亮了才回来，休息不一会儿又出门，你说说，他哪里有得时间跟我讲话”

——“而且我跟你讲，他现在都不乐意跟我讲话。回到家跟小豆丁（女儿）亲的啊，有时候抱女儿看电视，我给人家递个水果还嫌我挡着电视了，不知道这女儿是我生的啊。”

对生活的期许不同，是另一个导致“无话婚姻”的原因所在。

两个人缺乏一个共通的目标，那么体现在行为模式上，他们之间的交流也会越来越少，成了各自忙各自的尴尬局面。

@魏华

——“看着他那副半死不活的样子，我就懒得跟他讲话”

——“让他去加个夜班，他不，宁可躺床上玩整宿的斗地主；去跑个长途吧，也不，说太远了，是车在跑又不是要你走路，远又怎么了”

聊起丈夫，25岁的小魏忍不住抱怨起来。

丈夫袁大华是去年家里人介绍相亲的，是个司机，打小就跑出来社会上混了，人脉不错，给自己置换下了一间两居室，看上去是个还不错的小伙子。

结完婚了，当初的勤快劲儿倒减了不少，他不止一次地告诉妻子，“我把够花的钱赚了，你把我伺候好了，这日子就够了”。

在一所初中做英语老师的小魏，对这句话可以说是“深恶痛绝”。

上学那会儿，她就好出去旅行，毕业旅行去了趟日本之后，她便决心多出几趟国，看看国外的大千世界。

显然，这与丈夫的想法是有所出入的，没办法，他不想多挣点儿，小魏只好自己多想办法，去做家教啊，周末给人家补课等等。

令她难受的是，丈夫自己不赚也就罢了，有次她在别人家做家教，他非赶上门来，说她在外边“偷情”。

——“当初觉得他敢打敢拼，心里肯定是憋着一股劲儿，我觉得和这样的人在一起，会有许多新鲜的感受可以一起体会，哪曾想，他娶我是要我来照顾他的啊”

——“离！肯定得离！大不了12个小时的飞机，我一个人坐（年底她会出发去趟美国，这个计划她婚前就在准备了）”

就像电影《万箭穿心》里表现的那样，知识层次的不同，很容易便让一段婚礼开启静音模式。

@等待春露

——“说不着，说不着，他压根听不懂啊”

41岁的王露在说起这种事情时，显得很不以为然。

5年前，离婚近4年的她经人介绍，带着8岁的女儿，嫁给了现在的丈夫老蔡。老蔡是名酒店大厨，之前也经历过了一段失败的婚姻。

许多迹象表明，这段婚姻就是场阅尽千帆的“凑合过”。

王露是位作家，精神世界过分丰富，对现实的要求就会放低，家庭在她心里，就是个吃饭睡觉的地方，而满屋子的烟火气，是她需要又是她避之不及的。

当初选择嫁给老蔡，就是看中了他那一手好菜，和会照顾人。

但除此之外，她并没有打算跟他进行更多的精神层面的沟通和交流。

她同他聊黑格尔、叔本华，聊语言陌生化，说难听一点，完全是对牛弹琴；而他把宽油和明油讲得再妙趣横生，她也全无兴趣。

一对夫妻两个人，之于彼此完全就是两口深斤，连点儿回音都听不得。

——“我没想过去做菜，也没打算让他能改变什么，平日里他看菜谱我看书，我觉得挺好的，没什么差”

——“上次女儿问我，你怎么不和爸爸说话啊？她也13了，很多事该懂了，但我不知道怎么跟她解释，只好说，爸爸不爱听我讲话”

以上，关于婚姻里的失语现象，更多还要归咎于庸常生活的损耗。

事实上，这世间的感情大多都是经不起推敲的，一推敲便会发现，每一件都藏着委屈与悲哀，往往这种委屈和悲哀，就藏在日常生活的褶皱里。

31岁的徐超告诉我，一次他撞见了妻子出轨。

对方是一个年轻的男生，隔着橱窗，他看着妻子握着男生的手，男生的手指不停摩挲着妻子的手背。

瞬间火从心起，他恨不得冲进咖啡馆，把这对狗男女揍上一顿。

但马上，他便冷静了下来，他看到，平日里沉默的妻子，此刻却像换了个人一般，嘴巴动个不停。

“我就这样看着他们，站了有半个小时，而那半个小时里，她说的话比跟我一年说的还要多”。

回去之后，他沉默着把衣娄里换下的衣服洗了，把妻子喜欢了很久的手镯下单，然后做了顿她最喜欢的排骨。

结婚3年多，他好像从来没有这样帮妻子做过什么。

有姑娘曾告诉我，“一个女人出轨，出轨之前，总有句话打动了她。”

在听徐超讲他的“遭遇”之时，莫名脑海里就浮现出了这句话。

如果问他这段感情里到底哪里出了问题，我想他也回答不上，可能是某一次的忽略，某一次的冷漠，某一次的视而不见，等等，这些不起眼的小细节不断堆积，终于压垮了一个妻子所该有的忠诚和责任感。

时间就是这么可恶的东西，它会偷偷把所有的小细节攒起来，等到它日益庞大之后，再一股脑儿地还回来。

那时候，你便会发现，当初的满不在乎，如今已经无力再去承受。

对于徐超来说，他的无力感在于，岁月已经偷偷带走了两口子该有的琐碎言语——

“不知道什么时候起，就没话了”。

在他看来，这种茫然与未知，才是失语婚姻中的常态。

日复一日的面对同一张脸，终于所有的话都被说完了，多余一句可供交流和分享的都没有，如果非要对彼此的沉默做一个解释的话，徐超说：

“婚姻都是这么过来的，熬得住的，我们才称为合适的伴侣好的婚姻”。

当我试着去问徐超的妻子高蕾——“是否对这段婚姻有过失望”——的时候，那些徐超无从解释的事情，她解释得头头是道。

据她跟我讲，所有的失望都来自于，自己的热情得不到回应。

“他总是对着手机，要不就是破电脑，有点闲时间全在球赛和游戏上了，哪知道我这一天做了些什么，我也不知道他整天又发生了啥”。

高蕾把失望的源头对准了手机，在中国式婚姻里，这种情景其实并不少见：

妻子挖空心思找话题，丈夫却只知道低头玩手机。

这是“无话婚姻”的果，也是因。

没有神的世界里，人只能一辈子都在寻找，寻找一个人，和他说一句知心的话，一个人内心的洪流，其实已经足够淹没整个世界。

因此，我愿意相信，某天，在又一次没有得到回应之后，她决心给所有无处安放的话和情绪找一个别的出口。

我没有问她关于出轨的事，只问了句，“如果能重新选择，你还会嫁吗？”

她沉寂了好一会儿，对我说——

“也许所有的婚姻都会经历这些，我和他，总是要熬过去的吧。”

瞧，这点上，她与丈夫的观点又出现了奇妙的统一。

我们常常说，能不能在一起，看的是感觉；而能不能把日子过下来，看的是交流和沟通。

但是，往往，项链成了钥匙链，面纱成了抹布，香水成了油烟，诗集成了账本之后，日子成了琐碎，被岁月的洪流最先冲刷走的，却是那些琐碎的言语。

一次得不到回应，两次得不到回应，次数多了，不讲话的人习惯了，还愿意讲话的人也就习惯了，随后双双闭上了嘴巴。

于是，岁月流年之中，两个人成了最熟悉的陌生人。

男人以为这是时间的过错，但这中间的委屈和疼痛，没有谁比一个沉默的已婚女人更能感同身受。

徐超跟我讲，在亲眼见过了她的出轨之后，他才理解了这个与他朝暮为伴的女人，也有着自己的感情需求。

——“这种需求，本该是一个丈夫最基本的职责”。

我无意去给一个女人的“出轨”做出辩解，只透露给他：

“已婚女人的生活里，有着太多你根本想象不来的心酸和不易，别总是拿日子说事，这日子不就是你们两个人一起过过来的吗？”

离过婚的李梦告诉我，再结婚，宁找一个性无能，也不想要一个闷瓶子。

她还没有25，刚刚结束了一段仅仅持续了三个月的婚姻。

公务员笔试时，两人相识，一个月后，笔试通过，他们的感情也获得了双方的肯定，于是闪婚。

但婚姻的棉花糖，只够他们吃两个月的。

婚前她以为的“内敛、稳重、高深莫测”——这些男方的优点，婚后成了她一句恶狠狠的粗话，“三棍子打不出个屁来”。

不管是谈论工作中的困惑，还是假期计划，或者是朋友之间的一些小八卦，得到的回复永远是“嗯”、“哦”、“啊”。

明明就坐在对面，李梦却感觉与他隔了千万里，永远走不到心里去。

沉默就像一把钝刀，磨啊磨啊，她受不了了，在她的坚持下，两人离了婚。

“我相信他是爱我，我愿意相信他是爱我的，但那又怎样呢，这种默不作声的相处模式，真的，我受不了。”

如今她一个人，在跟我聊了会儿之后她告诉我，要出门去了，和朋友起约了狼人杀。

她这么年轻，又这么热闹，那一刻，我好像理解了她开头的那句，无话不说也许不是一场翻云覆雨的高潮，但它是这平淡日子里必不可少的前戏。

并不是人人都可以像李梦这般果敢，对于李梦来说，离婚是亡羊补牢，对于其它人而言，很可能是破釜沉舟。

在和来访者交流的过程中，我体会最多的是这些女人的无奈。

她们程度不同地经历着“无话婚姻”的折磨，有人选择默默接受，然后负重前行；也有人面对了这一事实，然后试图寻找其他的情感出口；却鲜有人把自己从这种糟糕的状况中抽离出来。

她们说的最多的仍是那句，“换个人过，这种状况就会好一点吗？”

有些人说得着，有些人说不得着；有些人现在说不得着，将来或许能说得着；有些人现在说得着，将来未必能说得着。

找一个能说得着的人，过一辈子是福分，但这种幸运哪能轮得到每一个人。

另一方面，常常我们滔滔不绝的几千句里，基本上都是废话，真想说一句自己内心的话，确实很困难的，我们遇到了爱人，便决心他是那个能听这句话，并且能听懂这句话的独一无二的人。

然而，生活就是一个提醒你没有这个人的过程，这很残忍，但不可逆。

用一句被说了千万遍的话就是，“孤独才是生活的常态”。

电影《一句顶一万句》里说，一个人的孤独不是孤独，一个人找另一个人，一句话找另一句话，才是真正的孤独。

婚姻便是这种孤独的纠结体。

话，一旦成了人与人之间唯一沟通的东西，寻找和孤独便伴随一生。

结婚之前，我们之于彼此的信任，就是我需要跟他讲话时他都在；

结婚之后，你以为有了伴儿，事实却是，以前的烦恼是没人听，现在的烦恼不只是没人听，还包括没听进去、没听懂和没做出回应。

对于孤独的体会也在这个过程中愈发沉重。

就像电影里，出轨的妻子哭着告诉丈夫，“我不敢跟你说话了，多说一句，都怕你看出我有多孤独”。

我想，同样的感受一样降临于这些在“无话婚姻”中负重前行的女人们。

对于她们来讲，也许终究是解释不清“孤独”到底是个啥东西，但她们清楚得很，换一个人，未必就可以盛放这些想讲但没人听的话。

刘震云的原版小说《一句顶一万句》，被称为国内的《百年孤独》。

此前我一直没能理解，一个关于“绿帽子”的故事，怎么就能同世界上最伟大的探究人性本质的作品相提并论呢。

现在我懂了。

故事里女人的出轨，不为钱也不为性，就是为了几句话，为了说得着。

而这种暗戳戳停驻在灵魂深处的“出走”和“寻找”，事实上，是我们每个人此生皆要遭受的劫难。

祖祖辈辈就在时间的旷野之上不断奔走，随后被削薄了身子，成了一只孤独的手掌，尽其一生，都在寻找能够覆盖自己手掌上孤独纹路的另一只手掌。

那么，婚姻到底是覆盖住了这种孤独，还是不过找了个人陪你一起掩饰这种孤独，我更倾向于后者。

而在电影里，这质朴的道理其实就已经被直接抖落了出来。

——“为什么结婚？”

——“话还没说，都知道对方心里想着啥”

——“为什么离婚？”

——“说不着”

曾经的来访者，结婚23年的田氏夫妇一起回访。

现在的状况，丈夫每天给妻子削苹果皮。

丈夫说，“每天两人依偎在一起说会儿话，比我爱你重要多了”。

经过曾经的不愉快后，他们始终保持着一个习惯，每天给对方写一条备忘录，可以是一句牢骚，一句情话，哪怕是一句无聊至极的歌词，都可以。

以前手写，后来就用手机。

到回访时，纸笺已经塞满了一整箱子，手机上也保存了好几十页。

当我提出能否瞅一眼具体内容时，丈夫害羞地摆摆手，“别了，都是些破烂话”。

听了这话，旁边妻子瞪了他一眼，“你的才是破烂话呢，我写得可走心了”。

真好啊，不论是否走心，能为对方把一个习惯坚持下来，还有什么比这更能解释“爱情”的吗？

妻子谢谢我启迪了她的爱情保鲜秘籍，那就是沟通——

不停地沟通，不停地分享，有话别憋着，认定了就不会放手，有问题了就当场解决，千万别藏着掖着。

“话这种东西，憋久了，是会发霉的，到时候臭的可是两个人。”

是啊，这世上从来没有完美的婚姻，也没有百分百契合的爱人，那些你眼中难得的“天长地久”，不过是一个始终愿说、一个永远愿听罢了。

有人问婚姻的意义，到底是什么？

或许这是我见过最好的答案：

在你最无助和软弱的时候，在你最沮丧和落魄的时候，有他托起你的下巴，陪伴你左右，共同承受命运。

那时候，你们之间的感情除了爱，还有肝胆相照的义气，不离不弃的默契，以及刻骨铭心的恩情。

幸福的婚姻从来都是相似的，它就像一场漫长的修行，在这中间，我们学习尊重，学习包容，学习理解，学习感恩，学习接纳生活，学习善待自己。

而不幸的婚姻却是形态各异的。

它给予女人的感受就是一场剥削和压榨，带走了我们的青春年华，也榨干了我们血液中最原始、最纯真也最自由的那些对于爱的向往。

因此，婚姻终究是双方两人的事，哪怕这是一场苦难，也希望是你与我共往。

两个人把岁月的风雪炎光一起渡尽了，然后共同抵达理想的彼岸。

行笔至此，我就无比悲伤地想着，我们可以找个人把话说了，但曲终人散、一切寂静下来之后，骨子里的那份孤独又该怎么对付？

也许，从来困囿着我们的不是孤独本身，而是我们之于孤独的紧张和茫然。

生活的意义从来都不是倾诉，孤独的终点也并非找到一个志同道合、“说得着”的人，既然孤独是种如影随形的常态，那么接受它并且心怀希望为之努力，才是良药。

关于无话婚姻，我们无法用简单的对或者错来判定，推倒然后重建的方式自然不是最佳。

好的婚姻终究是两个三观契合的人经营出来的，只当它是一场竞赛，“无话可说”不过其中一段大比分的落后，输掉的是时间，赢了，收获的则是余生无上的幸福。

刘震云在书里说，日子是过以后，不是过从前。

时间是一条吞掉自己尾巴的蛇，我们身处其中，永不知何谓始，何谓终，要在时间的肚皮里学会久处不厌、相得益彰，很辛苦，真的。

好在我们已经有了抽刀断水的力气，和逆流而上的底气，以及永远不失重新来过的勇气。

余生尚早，我不要什么轰轰烈烈、光芒万丈。

只希望你能与我讲许多话，吃很多饭，做很多事，多相互陪伴，一直“耗”下来。

丁俊贵

2018年9月2日

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