「情感导师范超」情感导师双双

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• 1、范超的农事诗散文

范超的农事诗散文

土与天堂，似乎是一个悖理。在范超农事诗的境界中，它幻化成了一个现实的美梦。

在繁华而不无凶猛的时尚生活中，作者不是“得了便宜还卖乖”，受用着物质的丰富多汁，却要去咀嚼泥土一样的往事。眼前太多的利益至上的纠结，人性的缩水，时不时让自己转身回望，便在那自然的物语中倾听到了最可以安放心灵的所在。现代城市文明，植根于农耕传统文化的土壤之中，花花世界的万花筒经常会掏空了你。于是，“躬耕南亩呼呼风云过耳”的情景便邀请你，在小麦、玉米、豆子、棉花、苹果甚至野草、昆虫的世界中，消散、安顿并升华自己。

《土天堂》不是忆苦思甜，痛说革命家史，或者卖拍先人的光环，而是让自己脱胎成一粒泥土、一颗庄稼、一只蚂蚁，或一缕风、一丝雨、一片月光，融入那些最本质的自然物象，意喻或转达属于人的真实感受，把自己所感悟到的生命的秘密告诉读者。

散文的这种美的特质，在诗经、唐诗、宋词、元曲中，在五四小品文和前辈的文字中已经屡见不鲜。问题是宫阁体、八股文阴魂不散，公文、官话、套话以至空话、谎话混入艺术散文，一些网文对传统文体的'离经叛道，过于的鸡零狗碎，让散文面目含糊不清。范超的手稿文字，恰好让我们眼前一亮，就象看见了早春枯寂中的一束山桃花。

我在南方的一次自然生活与思想的论坛上，说过对一本书的感受。那是一本很薄的书，古罗马人写的《论农业》。我读得很亲切，怎么种庄稼，怎么种葡萄，小麦怎么回事，什么是驴骡，什么是马骡，这些知识都是乡下长辈给我们传授的，古罗马人两千年前把这个事情说得也很清楚。古罗马人把牛叫“哑农具”。从大家畜、小家畜，从牛羊说到鸡鸭，我感觉是和乡邻长者交谈。

人类有很多共同的美好的东西，挽歌的力量是不可忽略的。现在面对牛这个活物，说的是不同部位在食谱中的讲究，欲望生猛。假若人性中的恶之花盛开怒放，种种自然界的生命，那些关乎情感的东西，也真是要和人类一起进入天堂了。

潜入自然写作，农事诗依然楚楚动人，这便是范超散文新作给我的愉悦。

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