「亚当情感导师」亚当情感导师简介

本篇文章给大家谈谈亚当情感导师，以及亚当情感导师简介对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、adam lambert的资料
• 2、谁能告诉我关于亚当和莉莉丝的故事？
• 3、亚当.斯密《道德情操论》读后感范文
• 4、如何评价Adam Lambert(亚当，兰伯特)的唱功？

adam lambert的资料

个人资料英文名：Adam Lambert

Adam Lambert写真(40张)

昵称：当爷

生日：1982年1月29日

星座：水瓶座

血型：O型

身高：185.4 cm / 6英尺1英寸

体重：77 kg / 170磅

发色：金色偏棕红

性格：善良、幽默风趣、微笑的控制狂

兴趣：音乐、看书、社交

爱好：Eating，Drinking，Pretty boys（Poplab采访）

喜欢的类型 ：pretty、androgynous elves(boys) （娇小漂亮并能心灵相通的男性）

最满意的部位：glambulge

早期个人照

(23cm)

家族成员：母亲Leila，父亲Eber以及弟弟Neil

出生地：Indianapolis, Indiana, U.S.

家乡：San Diego Rancho Penasquitos ,CA

现居地：Hollywood,CA

小学：Deer Canyon Elementary School

中学：Mesa Verde Middle School

高中：Mt. Carmel High School

最喜欢的男歌手：Michael Jackson，David Bowie，Freddie Mercury ，Lenny Kravitz，Prince

最喜欢的女歌手：Madonna

最想合唱的歌手：Freddie Mercury

最喜欢的电影：Velvet Goldmine（天鹅绒金矿）

最喜欢的度假胜地：奥赫里德、诺维萨德、马里博尔

圈内好友：Katy Perry、Ke$ha、Lady Gaga等

简介：

Adam Lambert 拥有非凡的唱功和天才的编曲能力，他的舞台感染力无与伦比。

Born To Be Wild(37张)

从10岁开始表演音乐剧，高中毕业后独自在好莱坞闯荡，唱过歌剧组过乐队。在2009年参加了第八季美国偶像选秀，成为了美国偶像有史以来最受关注同时最具实力的选手，他极度华丽挥霍的嗓音，富于变化的舞台表演，吸引了全球观众和媒体的眼球，用一场又一场演唱会级别的表演证明自己的实力，让“毒舌”评委 Simon Cowell 也不禁感叹“Nobody can top that now”（他让人望尘莫及）。尽管未能折桂，但并不妨碍他成为当今流行乐坛炙手可热的新星。他的人格魅力，惊艳的演唱实力连同夸张的造型打扮，让他在演艺圈中独树一帜。

编辑本段从业经历Adam从10岁起就开始登台表演。在学校期间参加过剧院，合唱队，和学校的爵士乐团。

参加过圣地亚哥的Lyceum Theater制作的“You're a Good Man, Charlie Brown”. 在柯达剧院出演过“The Ten Commandmets（十诫）”音乐剧，据国外专业媒体报道，虽然这部剧本身饱受批评，但Adam出色的表演还是为他赢得了“全剧亮点和最佳”的评论。

图记Adam的成长与生活(40张)

是音乐剧“Wicked”巡演和洛杉矶阵容中的Fiyero的B角。

曾经组建过名为“The Citizen Vein”的乐队

自2004开始，经常性地在“the Zodiac Show”上演出。

经常在“the Upright Cabaret”上演出。

2009年1月，他报名参加美国FOX电视台的选秀节目《美国偶像》第八季海选。惊人的歌唱才华到决赛时被评审视为冠军大热，但因电视选票、性向等争议让他无缘冠军，艾伦在得冠后表示冠军应为亚当。

2009年6月，荣登“滚石”音乐杂志封面。成为第一个在美偶参赛阶段就荣登美国《娱乐周刊》封面的歌手，也是第一个未出首张专辑便成为著名音乐杂志《Rolling Stone》封面人物的美偶选手。他在滚石杂志首次公开证实自己的性取向，坦然出柜——“I am who I am , I have nothing to hide”。他是极少数在事业之初就勇敢坦承性取向的艺人。

2009年开始筹备首张个人专辑，诸多当红巨星参与合作，如Lady GaGa， Greg Wells, Max Martin，Linda Perry，RedOne，Ryan Tedder，Sam Sparro，Kara DioGuardi以及P!nk。在他的新专辑中包含了电子，舞曲，摇滚等多种风格的音乐，向世人展示了他全面的音乐才能。

2009年11月22日，在美国音乐大奖AMA(American Music Awards) 上压轴演唱。

2009年11月23日，发行第一张个人专辑《For Your Entertainment》，正式成为出道歌手。专辑在多个国家得到“黄金认证”“白金认证”，成绩斐然，全球销量逾百万。

2010年1月19日 作为出道仅两个月的艺人，便受邀登上奥普拉秀 (The Oprah Show)

25万人！Adam乌克兰演唱会。2012年7月

2010年3月至4月在澳大利亚，新加坡，日本，英国，德国，瑞典 等多国进行首次全球性宣传，受到各国歌迷热烈追捧，专辑在多个国家得到“黄金认证”，在加拿大得到“白金认证”，宣传成绩斐然。

2010年6月，Adam在加拿大MMVAs颁奖典礼上表演，单曲Whataya Want From Me的mv更是喜获“最喜爱国际MV”奖项。

2010年6月开始，他举行了首个巡演 "The Glam Nation Tour"（华丽王国世界巡演，在2010年10月12日来到了中国香港），在巡演市场异常冷淡的2010年，Adam的演唱会门票却在短时间内全球告罄，各方媒体对其表演也给予了高度赞美。

2010年底，他获得2011年第53届格莱美奖最佳流行男歌手提名。

2011年，Adam在欧洲MTV EMA与Queen乐队合作，压轴演出，组曲串烧，震惊四座。

2012年5月15日，他发行第二张个人专辑《Trespassing》，与诸多大牌音乐人合作，一经发行便占据Billboard专辑总榜头名。美国权威杂志Rolling Stone 更是给了此专四星的高评价，评论

Adam版的Queen乐队

Adam "All over trespassing,Glambert sings everything like Zues in a thong" （兰伯特总能把歌曲唱出不一样的感觉，就像宙斯伫立在人群中一样闪耀）。

2012年7月份，受到著名摇滚乐队皇后Queen相邀，Adam代替乐队已故主唱Freddie Mercury成为Queen的临时主唱，在伦敦、波兰、莫斯科、乌克兰等地开展了大型演唱会，乐队吉他手Brian May和鼓手Roger Taylor 对Adam的表现赞不绝口。

编辑本段单曲列表Time For Miracles

好莱坞灾难巨片《2012》的主题曲。发行於2009年10月16日。

For Your Entertainment

首张正式单曲。发行於2009年11月9日。在11月22日的AMA上，Adam的压轴演

专辑单曲封面汇总(16张)

出是For Your Entertainment的首次现场表演，也是他在美偶之后第一次现场演出，但表演却引起巨大争议。由于电台抵制，单曲在专辑发行前并没有得到很好的宣传，AMA之后在美国国内的宣传被强迫停止。这张单曲是Adam在英国和日本市场的首单。日本最高成绩Billboard第2位。单曲销量在加拿大取得白金认证，新西兰黄金认证。

Whataya Want From Me

歌曲原计划收录在Pink的Funhouse专辑中。AMA事件之后，Whataya Want From Me（你到底想要我怎么样）立即取代For Your Entertainment成为主打。在Out门和AMA之后，这首歌有了特殊的意义。2009年12月16日，成为首支进入US Top 40 Radio airplay的单曲。音乐录影带于2010年1月15日在VH1上首播。

这张单曲在电台抵制下艰难爬升，但却能有很长时间在榜上有一席之地。Adam重返美国偶像第九季，在Top9淘汰赛担任导师并表演的强大效应下，单曲冲上Billboard第10位。这是美国同志歌手第一首Top10单曲。销量在加拿大、澳大利亚取得双白金认证，在美国、新西兰取得白金认证，德国、瑞士、瑞典、丹麦黄金认证。单曲在榜成绩为：US hot 100 #10，在榜30周。在国际范围内成绩优异，在全球21个国家成为Top10单曲。

IF I HAD YOU

IF I HAD YOU是一首流行舞曲。MV是Adam邀请一班好友助阵，主题是Happy Party，他告诉他们，你们就当是来和我一起来狂欢好了，故拍摄过程非常愉快。单曲销量在澳大利亚取得双白金认证。美国、加拿大、新西兰黄金认证。

Better Than I Know Myself

第二张专辑《Trespassing》的首发单曲。发行于2011年12月20日。

Never Close Our Eyes

2012年4月14日发行。由Bruno Mars，Philip Lawrence，Ari Levine，Dr. Luke，Cirkut共同担纲制作。是第一首在英国打榜Top20成绩的单曲，peak第17位。也是第二首在美国Top10 club hit的单曲，peak第6位。

Trepassing

同名专辑中的第三张单曲。2012年10月16日发行混音EP。由著名制作人Pharrell Williams和Adam合写完成。Adam曾经在2012年NewNowNext颁奖典礼上表演。

*出道前的原创曲目

Adam Lambert在出道前拥有自己的原创曲目，曾经组建过乐队。他的原创曲目包括：

Beyond the Sky，Crawl Thru the Fire，Glamorize，I Got This，Kiss and Tell，Pop，Goes the Camera，Rough Trade，The Circle，Turning On

谁能告诉我关于亚当和莉莉丝的故事？

在犹太教文学中，夏娃并不是上帝创造的第一个女人，被后人称为魔女的莉莉丝才是。

和夏娃不一样，莉莉丝是上帝用泥土所造。这就决定了她和亚当平起平坐的地位，也决定了莉莉丝坚定的女权主义思想。不幸的是，亚当又偏偏有大男子主义。这下子两人生活掐架不断。

两人关系的决裂还是一次关于性爱位置的争吵。原文记载：莉莉丝说“我不可在下”，而亚当说“我当在上，不可在你之下；你当在下，我在你之上”。两人光吵不够，莉莉丝将亚当打得一身伤，然后离开了伊甸园。

亚当带着一身伤，向上帝告状。上帝本着劝和的心态，派遣天使前往劝解莉莉丝。无奈的是，莉莉丝在离开伊甸园之后遇到了真爱——死亡天使萨麦尔，还生下了孩子。这下上帝彻底被惹怒了，他下令将他施以阉刑。莉莉丝急了，开始与各路魔鬼交配产下后代，与天使对抗。

扩展资料：

尽管莉莉丝非正统宗教中的人物，但同样地在后世很多作品也有她的踪迹。

欧美文学作品中莉莉丝常以诱惑者的身份出现。例如在弗拉基米尔·纳博科夫的作品《洛丽塔》中有这样一句：“亨伯特完全有能力跟夏娃交欢，但他渴望的却是莉莉丝。”

同时，莉莉丝又是典型的美女。在歌德名著《浮士德》中生动地表现了瓦普几司之夜的场面。通过魔鬼墨菲斯托之口道出了莉莉丝的身份：“仔细看看她吧。这个女人叫莉莉丝，亚当的第一个妻子。

她那飘逸的长发，还有妖冶迷人的装束，令每个人都失魂落魄。而乔治·麦克唐纳(George MacDonald，1824-1905)的小说《莉莉丝》中则是地狱的女王。

参考资料来源：百度百科—莉莉丝

亚当.斯密《道德情操论》读后感范文

《道德情操论》告诉我们和谐社会应该是一个讲道德的社会。下面就是我给大家带来的亚当.斯密《道德情操论》 读后感 范文 ，希望大家喜欢!

亚当.斯密《道德情操论》读后感范文【一】

亚当·斯密经过漫长的创作、增补、修订及整个研究、写作计划过程，著作《道德情操论》终于“定型”了，成为一个最完美的版本。在这本书里，斯密对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要的理路说明。我想说：这本书绝对不是单纯进行空洞的道德说教而已，经典之所以能够成为经典，是因为其所阐述的观点是能够跨越时空，不受地域限制的，它历久而弥新，在历史的沉淀中又孕育出更丰富的。

他传达给读者的是：人在追求物质利益的同时，要受道德感念的约束。不要去伤害别人，而是应该要帮助别人。这种“利他”的道德情操永远地 种植 在人的心灵里面。因为大家都知道道德和法律一样规范着大家的日常行为，而且弘扬道德美德是中国的优良传统。

倘若以后我们真正踏入社会了并且找到了属于了我们自己的工作，那么在我们行业一样处处都是能体现出人与人之间、社会与人之间、社会与社会之间的情感的。无可否认，努力挤出自己有限的时间去看这本书，心灵得到很大的启发——它给了我以后在工作和生活中源源不断的精神动力，督促我要学会互相帮助和互相体谅，让我学会面带微笑的去对待每一位匆匆而过的路人、朋友，亲人和爱人。

亚当·斯密在《道德情操论》中首先提出“研究道德世界的出发点是同情心”，他认为同情、同情心是人类天赋的本性之一，换句话来说，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。紧接着，他引出一个类似公理的常识，即相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦。读过这本书，仅仅是最开始，我们看到“设身处地”这个词的出现频率是很高的。

后来有反复出现“激情”、“强烈”、“合宜”、“尽善尽美”等词。小时候，思想品德课的时候老师教会我们要换位思考，这不正是要设身处地地为别人着想吗!正是由于我们对别人的痛苦抱有同情，即设身处地地想象受难者的痛苦，我们才能设想受难者的感受或者受受难者的感受的影响，真切地感受他们的喜怒哀乐。所以说同情与其说是因为看到对方的激情而产生的，不如说是因为看到激发这种激情的境况而产生的。但是我们对悲伤的同情一般是一种比我们对快乐的同情更为强烈的感情还是通常远远不如当事人自然感受到的强烈

他在书中说：“人的天性决定了我们总是推己及人，从关心自己开始，进而关心旁人以及整个社会的利益。”诚然，慈悲为怀的人，总是会设身处地地去体会别人的切身感受，总是会“推己及人”的为别人着想。千百年来，孔老夫子不正是如此地 教育 着我们后来人吗?即使是论社会阶层的区别也是孔子一直讨论的话题。

然后亚当·密斯在第二卷中谈到对优点和缺点的感觉——确定无疑的赞同或反对的对象——从内心情感同它意欲产生的或往往产生的结果之间的关系来研究——优点(受赏)与缺点(受罚)。现在的社会同样如此，又或者像孔子所埋怨的“乡原”一样，这些都应该是一种确定无疑的赞同或反对的对象。

优点、好的品质应该得到报答而缺点、坏的品质应该得到惩罚。在第三卷中他又阐述了我们评判自己的情感和行为的基础，兼论责任感。还有第四卷的效用对赞同情感的作用;第五卷论习惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感的影响。第六卷他说有关美德的品质—当我们考虑任何个人的品质时，我们当然要从两个不同的角度来考察它：第一，它对那个人自己幸福所能产生的影响;第二，它对其他人的幸福所能产生的影响。最后密斯论道德哲学体系。

说实话，虽然我看起来有点吃力，字字都要咀嚼一下。但是密斯对人类的道德情操剖析的很是全面很是深入。但是我不明白为什么他在《道德情操论》中阐明的以“公民的幸福生活”为目标的伦理思想，却很少引起我国思想理论界的关注呢?

我们身处急剧变革的市场经济大潮中，面临着贫富差距拉大、社会腐败、就业压力大等各种各样的问题，常常会感到被自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加向往感恩、大方、美好、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。而且《道德情操论》告诉我们如何“利他”，使他人的幸福成为自己的幸福必备的条件。作为一个社会个体，就要求我们常怀同情之心、推己及人、公平正义之心待人处世，互帮互助，用全局的眼光，正确处理个人和集体、个人和社会的利益。

现在我作为一名大学生，通过《道德情操论》的学习，更加坚定了追求和信仰，现在必须好好学习，培养一身的能力才能在未来更好的为人民服务。并且，把中华民族的良好美德发扬光大。德，是一个国家一个民族的根基，一个有德的民族会受到世界的尊重，历史的尊重。道德也存在我们生活的方方面面，小事大事，我们都能做个有道德的人，有道德的人们加在一起就是有道德的国家民族。国家一直在讲求德治，可是我们这样的适合暂时还无法摆脱法治的社会。但是在不久的将来，我们一定会看到一个高国民素质的中国，一个可以用德治和谐的社会，我们相信着并为之努力着!

亚当.斯密《道德情操论》读后感范文【二】

不读《国富论》不懂个人的致富之路、国家的富国裕民之道;但读了《道德情操论》才知道如何使自己的的生命更有意义，人生更有价值，国家更公平正义。亚当?斯密的《国富论》与《道德情操论》是不可分离的，正如温总所言：正确的经济学同高尚的伦理学是不可分离的。——佚名

本科攻读经济学，导师曾推荐我读《国富论》，那个时候我知晓了自由经济学之神——亚当?斯密，而这本被奉为“经济学圣经”的巨著却让年幼的我嗤之以鼻，其赤裸裸的利己主义利益观固然有其道理，但我总觉得少了一点点道德与情感的气息。

读硕士的时候在人大学行政管理，刚刚涉及到行政伦理学，正好温总来人大的时候曾向我校学生问及是否读过《道德情操论》，好奇心驱使我接触到亚当?斯密的这本巨著。静心潜读，追随大师的脚步，走进心灵的殿堂，去厘清崇高和卑鄙、简单和复杂、善良与丑恶、真诚和虚伪……。这时，我才意识到只读大师的《国富论》会曲解大师的本意、误读大师的思想。

《国富论》说的是经济人，而《道德情操论》说的是道德人。它从道德的高度，阐述了以同情说为基础的道德评价论和德性论，其中包含道德准则与道德评价的共同标准以及对社会整体利益的强调。亚当?斯密指出，同情是人的本性，关心他人，设身处地为他人考虑，将他人的幸福视为自己的事情的牵挂，即是同情。

其实，亚当.斯密是说，同情(利他)与利己都是人的天性。所以他指出，惟有当整个社会的成员都具有同情心、以此作为行为的准则时，社会才会和谐、安定与进步。通读全书我们可以看出，《道德情操论》的核心思想是：以自利为基础的市场机制一定要用以利他为基础的道德情感来协调，人们之间不但要自利而且要利他，通过人的这两种天性来达到“利益的天然一致”。

身处急剧变革的市场经济大潮中，我们面临着贫富差距拉大、企业改革、股市非理性繁荣等各种各样的问题，人们身处其中又常常感到被自私、虚荣、妒嫉、仇恨和贪婪等不道德的情感所包围，因此我们更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。而在这样的情感和道德氛围中，我们该如何自处的确是一个值得深思的问题。

2008年5月12日发生在我国四川的汶川大地震几乎天天上演可歌可泣的 故事 ，即使不是身临其境的人们也无法抑制泪水。灾难面前，我们久违的同情的 想象力 重被激活，无需任何动员，人们就放弃狭隘的私利，自发组织起来帮助灾区。正是因为这种仁爱、仁慈、天伦之情、友情、尊敬等发自内心的感情倾向的伦理美德使得社会团结起来而不是一盘散沙，而这种最深沉的美德并不需要匹配华美的修辞，它只是能够同情他人的想象力而已。我想，只要这种同情的想象力不从人们内心深处消失，人类社会就永远存有希望。

我国 传统 文化 博大精深，其韵味不乏与其相似。正应了那句话：智慧是跨越时代、地域、宗教和种族的。东方圣人出，西方出圣人，其心同，其理也同。《周礼》曰：“德行，内外之称，在心为德，施之为行。”儒家所说的“正心修身齐家治国平天下”、“仁义礼智信”、“克己复礼”、“一日三省”，正是从修炼自己的内心世界开始。他们基于内心的探索，终生将其积极的付诸于实践。因此，饱读经书的文人志士走入仕途后，大都希望以才为政，施德于民。

的确，读书是对心灵的荡涤，它决定一个人的修养和品位，也决定一个民族的素质，影响一个国家的走向。此前，中央“以书施政”，号召“官员读书”，建立学习型政党、学习型政府，其实与其让他们从经济政治法律等书籍读起，还不如从中国的传统的《论语》、《道德经》或者外国的《道德情操论》开始读起，如涓涓细流般的温馨隽语一定会洗涤我们被俗务缠身的心灵，使我们忘却了身边的烦恼，使得我们在和历史伟人穿越时空的交流中提升自己的修养。只有我们每一个人素质的提升，才能有社会整体素养的提升，才能有我们中华民族的再次腾飞。

亚当.斯密《道德情操论》读后感范文【三】

在他看来，人天生是社会的动物，时刻生活在他人的评价之中：为了顾及他人的感受，人不得不对自己原始的激情加以节制和改造，从而产生羞耻心和荣誉感，这就是人类社会存在的基础。他用生动优美的语言，从日常琐事和人情世故之中引发出深刻的哲理，如同一位深明事理的老人在絮叨家常，不知不觉之间令人深受感染。这种贴近凡人生活的智慧，跨越了时代和国界的局限，打破了学术的高墙，让每一个普通读者都能受益匪浅。

xx总理多次推荐《道德情操论》，其用心之良苦，应能够促使人们对为何要构建和谐社会进行深刻思考，从对亚当斯密的片面、庸俗的理解中解放出来，科学全面地理解真正的亚当斯密，进而深入全面地从理论发源处理解和谐社会理念。

《道德情操论》告诉我们和谐社会应该是一个讲道德的社会。没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，和谐社会就无从谈起。构建和谐社会时，应当按照《道德情操论》的要求，构建社会主义道德的和谐社会。我们要特别重视社会公平与正义，把社会的发展成果真正分流到大众手中，在道义上赢得人心，促进社会持续稳定和谐发展。

《道德情操论》这本书，对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要的理路说明。本书指出，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦。人的习惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感有直接影响。

个人的品质，我们要从两个不同的角度来考察它：一是它对那个人自己幸福所能产生的影响;二是它对其他人的幸福所能产生的影响。看了这本书给我的感触很深，大家都知道道德和法律一样规范着大家的日常行为，而且弘扬道德美德是中国的优良传统。在我们部门，一样处处都能体现出人与人之间、社会与人之间、社会与社会之间的情感。看了这本，能够让我们的心灵得到启发，让我们以后在工作和生活中得到源源不断的精神动力，让我们学会互相帮助、互相体谅，让我们学会面带微笑的去对待每天工作，面对每天的生活。

我们中华民族历来崇尚道德。无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德作为他们的至高境界。宋代文人苏辙就曾写道：“辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。”这就说明，道德是做人的基本准则。

怎样做一个有道德的人?三国诸葛亮文曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。这句话讲的是做人的道理，只要是“恶”，即使是小恶也不做;只要是善，即使是小善也要做。这句话告诉我们要从身边小事做起，严于律己，做好每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。我们要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，决不要以微小而不足道，细小而不足为。党员干部要有"先人后己，先公后私"的思想觉

世界经济学泰斗亚当·斯密的《国富论》，被誉为西方经济学的“圣经”，是世界上流传最广、影响最大的经济著作。他的另一部著作《道德情操论》实际价值和地位不下于《国富论》，但长期以来一直湮没无闻，并没有引起人们足够的关注。直到xx总理多次在公开场合推荐“《国富论》与《道德情操论》在我心中具有同样重要的地位”后，这本书才开始渐入国人视野。拜读此书，掩卷长叹、不吐不快。

亚当.斯密《道德情操论》读后感范文【四】

根据总公司党委的推荐，我在工作之余读完了《道德情操论》这本书，本书告诉我们市场经济应该是一个讲道德的经济。没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，市场经济就会引发灾难。建设社会主义市场经济时，应当按照《道德情操论》的要求，建设社会主义道德的市场经济。我们要特别重视社会公平与正义，把社会的经济发展成果真正分流到大众手中，在道义上赢得人心，促进社会经济持续稳定和谐地发展。

《道德情操论》这本书，对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要的理论说明。本书指出，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦。人的习惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感有直接影响。

个人的品质，我们要从两个不同的角度来考察它：一是它对那个人自己幸福所能产生的影响;二是它对其他人的幸福所能产生的影响。看完这本书给我的感触很深，大家都知道道德和法律一样规范着大家的日常行为，而且弘扬道德美德是中国的优良传统。在我们首创水务公司，一样处处都能体现出人与人之间、社会与人之间、社会与社会之间的情感。

公司党委推荐这本书给我们看自然有其作用，能够让我们的心灵得到启发，让我们以后在工作和生活中得到源源不断的精神动力，让我们学会互相帮助、互相体谅，让我们学会面带微笑的去对待每天工作，面对每天的生活。我们中华民族历来崇尚道德。无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德作为他们的至高境界。宋代文人苏辙就曾写道：“辙生好为文，思之至深。

以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。”这就说明，道德是做人的基本准则。怎样做一个有道德的人?三国诸葛亮文曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。这句话讲的是做人的道理，只要是“恶”，即使是小恶也不做;只要是善，即使是小善也要做。这句话告诉我们要从身边小事做起，严于律己，做好每一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。

我们要善于由及大，从大处着眼，从小处着手，决不要以微小而不足道，细小而不足为。共产党员要有"先人后己，先公后私"的思想觉悟，始终把党的利益、集体利益、他人利益置于自己利益之上，好事、喜事首先想着群众，不搞近水楼台先得月。要做到艰巨任务抢在先，危难之际冲在先，改革创新闯在先。

亚当.斯密《道德情操论》读后感范文【五】

被世人称为“经济学之父”的英国作家亚当.斯密在其所著的《道德情操论》中说：贪心过度高估贫穷与富裕之间的差别;野心过度高估私人职位与公共职位之间的差别;虚荣过度高估无闻与声名远播之间的差别。

在当今我国建设和谐社会主义的千变万化市场经济大潮中，每一个普通人都面临着贫富的差距、地位的差距和荣誉的差距，人们又常常感到被自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。

如何在当今社会幸福地生活、如何为和谐中国的建设贡献自己的微薄之力，我以为要有一个完全平静的心态对待世间的各种差别，要把自己幸福感满足感的标准放低，要满怀感恩之心和爱心去回报社会干好自己的本职工作，要把自己工作能力和工作水平的标准提高。

我们要有被家人、朋友、社会所爱，得到物质或精神享受的幸福和满足;更要有施爱于人、助人为乐、奉献社会的富足和心灵涤荡，要把自己溶入整个社会，充分享受做人的快乐，要宽容待人，富有爱心，克服虚荣、妒嫉、贪婪心理，把贫富、贵贱、荣辱的“距离”缩短，崇尚博爱、正直、勤奋的美德。

从身边点点滴滴的小事做起，真诚地对待所接触的每个人，踏实干好每一件事，要做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，不要怨天尤人、心浮气躁、好高鹜远，更不要急功近利、盲目攀比、索取回报，从做事的过程中去享受快乐，从赞美中去寻找自己的不足，从值得赞美中去感受心灵的宁静。

人只能在社会中才能生存，人的天性使他能够适应身处的环境。人类社会的所有成员都需要相互帮助，也随时可能互相伤害。在人们能够互谅互让、互敬互爱、互相帮助的地方，社会就会繁荣兴盛、充满温馨。温情和爱将大家联系在一起，仿佛生活在一个温暖的大家庭中。

情感和内心的感受是各种行为的产生根源，也是评判行为善恶的基础，人性的尽善尽美就在于多为他人着想而少为自己着想，在于克制自私心而放纵宽容和仁慈之心。只有道德高尚、心情安宁、充满爱心的人的行为，对社会、对他人才是有益的，而且能够经受时间的长期考验，他们的行为不计个人得失，不图他人回报，在德行的过程中感受快乐，在施爱的行为中体味人生的幸福。

但是我们的社会有一部分人的有些行为却不是这样，这些行为或是自私自利，或是短期看对社会、对他人“有益”，但暗藏私利或个人目的，更有甚者不息损人利己或者损社会和他人的大利而获取自己的蝇头小利，这些行为谈不上道德高尚、这些人无爱心可言，他们终究必然被人们所认识，而自身也终日倍受正义、道德的折磨和良心的谴责。

作为一名国家公务人员和统计干部，我们不仅是社会的普通一员，更是一名执法者，我们的工作行为代表国家，这样就要求我们不仅要有感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性美德，也要有公平正义、忠于职守、真抓实干、严格执法、锐意进取、敢于负责、清正廉洁、情趣健康的工作作风。意大利诗人但丁说过：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”

我们暂且不去讨论道德和知识谁更重要，但我坚信我们的国家和民族、我们的社会主义和谐社会建设最需要的是具有道德高尚的知识者。因此我们要不断加强自身在政治理论、思想道德和作风的修养，真正做到吃苦在前享受在后，要甘于寂寞，富有爱心，要不断学习，努力提高自己的业务素质，增强为人民服务的本领。

严格要求自己， 爱岗敬业 ，发挥主观能动性和创造性，努力提高工作质量，把每项工作干好干实，树立全心全意为人民服务的思想，切实转变工作作风，端正服务态度，真心实意地为人民服务，坚持以人为本，让和谐充斥我们的每一个工作环节，让爱心在我们所做的每一件事情中释放，让我们以高尚的工作行为和一流的工作业绩感恩回报社会。

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如何评价Adam Lambert(亚当，兰伯特)的唱功？

欧美T1，并非唱功天花板，偏向咽音和弱音居多，甲杓肌真声程度远不如龅牙哥；

亚当兰伯特，我很喜欢的一名歌手，早高中时就喜欢听她的《Mad World》，少数觉得空灵的男声；后来他加入了皇后乐队，当时我已经完成了基础乐理和欧美流行音乐的认知，从这个时候我才感觉到一点亚当的唱法类型和优劣：咽音+弱音；

亚当最大的魅力就是在于他对于咽音的运用，提供了完美的B4以下爆发力，他的成名曲代表作都是大量A4-B4的爆发音区，这对于A4-D5的黄金副歌音区而言是具有两度优势的。但是咽音之所以是咽音，必然有咽音的劣势。亚当在C5、D5的两个音上，发力过猛，咽音金属芯过于超量集中，音量巨大。容易产生尖锐感和缺乏真声低音泛音。

为了弥补咽音过硬的问题，亚当做的唱法改变是加强了声带边缘化和弱混的弱音处理，这样就是我开头提出的《Mad world》的完美空灵感。如此亚当唱功之中咽音+弱音处理的两大类型都实现了。但是这样的唱功对于欧美主流媒体和主流奖项而言，是非常不讨好，或者说和美声、民族、歌剧唱法的真声质量标准背道而驰。这导致了亚当并没有在欧美获得任何重要音乐奖项。最好的成就是格莱美最佳歌手提名。当然也有他名声影响的问题。

咽音核心的唱法，Live的张力会比较大，但是也存在用力过猛的例子。其实如果你将亚当每一次的live都进行观看的话，会有一个基本认知，他用力过猛的次数和完美表现的次数五五开。以当年参加《中国好声音》为例，实际上有一部分是中国好声音音箱调式问题，但更大的问题还是亚当的声压爆棚导致的音轨毫无衔接共鸣听觉。宛如清唱。虽然清唱也很顶。但是这种Live水准，相比于欧美T0级别还是有较大距离。

其实很简单，将亚当和原皇后乐队主唱龅牙哥做一个对比就能清楚认知到两个人的差距和优劣。以下简单从音色、音域、腔体三个方面对 亚当 和弗莱迪。

1：音色；亚当 VS 弗雷迪；

亚当的音色基本上属于一个割裂音色的表达情况，在A2-B2的一度半之间，音色是厚重醇正的美国乡村音色。在C3-Eb3之间是一个过渡真声程度完美的状态，也是个我个人认为亚当本应该拓展的完美音色音域；从E3-E4亚当就进入了声带边缘化和普通喉位的音色，这部分的质量不高，当然也算不上低；

在E4之后进入换声点开始，整体的音色就朝着咽音靠拢，具体音区是E4-D5都是以咽音为主。而从G4-E5之间和咽音音区重复的地方，也是弱混的展示舞台。值得一提的是，很多人弱声处理视为一种唱法，但实际上在美声或者通俗唱法领域是没有这个说法的。弱声只是在特殊情况下的延音处理，而并不能替代高质量弱混的音色；不然李健的弱混也不值得赞叹。

从音色技巧上，亚当的核心音色是咽音+弱声处理；其中弱声处理并不能视为一个成熟的音色技巧，而是弱混质量甲杓肌参与度不够的表现。所以亚当的音色唱法归类应该归类至咽音唱法之中；

咽音，又回到这个话题。其实亚当的Live大部分都是一些非专业人士和追求极致Live爆发力的受众极为喜爱。和我们的孙楠是一个类型，音色亮、穿透力强、嗓门大、声压足！在Live之中基本上是按着其他歌手打。

但是咽音本质上并不是一个值得推崇的唱法，而是美声唱法之中用来训练喉位对抗的一种训练法。咽音的优势在于他完美的极致可以提供声韧带的放松和增强咽喉部腔体的肌肉能力。也就是说：咽音具有天生的护嗓和润嗓能力。

和咽音有关的文章可以去看我的写的3000字孙楠唱法，这里简单提及一点：咽音本质是人声模拟乐器化的结果，类似于双簧管的发音原力。以腔体肌肉作为音高调控，声韧带相当于发音簧片，不参与具体音高。可以有效减少声 韧带 负荷；代价就是音色同质化，固定化。

说完亚当后，我们来看一看皇后乐队的原唱弗雷迪；

弗雷迪的音色技巧就比亚当要正统得多，首先弗雷迪的时代是上世纪流行声乐诞生的时代。他不集中于如今常用的声带边缘化等纤细化音色，而是以美声为打底的正统声乐。所以弗雷迪的音色就是很简单的真声厚度为主——强混金属芯、胸声渐强、弱混共鸣；每一个音色技巧的底色都是真声厚度的甲杓肌参与度；

我们以同一首歌《波西米亚狂想曲》，以亚当和弗雷迪作为对比，可以很清晰 的 感受到两个人的差距。弗雷迪的整体音色真声质量都基本上吊打亚当的存在，这就是为什么亚当的唱功实际上很难达到格莱美或者是全美音乐奖认同的最大短板。声乐是音乐 情感 表达的媒介，而真声是最好的音乐 情感 载体，声带边缘化、咽音和弱音对于摇滚类型本身就是不适合的方向。

即使对于流行音乐而言，咽音也是一个不受待见的唱法类型。摇滚类型的感动，并非是咽音的乐器化音色能够表达完全，而是需要更多的胸声共鸣和腹腔支撑提供的低音底色，毕竟一切的 情感 基调都是以贝斯低音作为核心垫底铺垫的。而真声是高音区音色之中，最好的附带低音泛音的音色。这就是真声为什么总是包含 情感 的底层音乐逻辑。而咽音是不具备的。亚当在担任皇后乐队主唱的时间其实并不长，效果总体来说还不错，但称不上惊艳。

2：音域；亚当 VS 弗雷迪；

亚当CD音域：A2-B5；

龅牙叔CD音域：C3-G5；

亚当质量音域：B2-E5；

龅牙叔质量音域：C3-G5；

关于音域，实际上亚当的能力还是有很大的限制性。本质上还是因为甲杓肌能力不足导致的，咽音的理论音域并不像喉下唱法那样有D5的理论极限音域限制。但是咽音的高质量表达也就是D5左右。约束咽音音高的并不是生理极限，而是音量和腔体极限。咽音的A4-B4的音量是比较合适Live表达的，但是从C5开始咽音的声压和音量就有一点爆棚了。整体声线很硬，缺乏共鸣的延音和低音提供的张力空间。

在咽音的音域局限上，亚当是无法具有D5以上较好的咽音强混表达，从E5开始亚当大部分的音色音高都是以弱混和弱音作为核心，之前也说过，弱音对于摇滚和流行音乐而言，真的不是一个成熟的音色，仅是一个系列音的加花处理，无法作为一个主旋律唱法。所以从音域表达方面，亚当的能力是存在一定的短板。

但是，流行音乐的黄金音区是在A4-D5，亚当再怎么低也是拥有着完美的音域表达能力，A4和D5，你可以说亚当和T0级别歌手有一定差距，但是对于华语歌手而言，亚当还是一个基本秒杀的状态。人家只是音色较硬，但不是无法演唱高音。

和弗雷迪的对比结果， 基本上和音色一致。好的高音，一定是依附于真声的混音技巧，弗雷迪的甲杓肌能力拉满，他的强混才是听得那么动听，好比《波西米亚狂想曲》的C5就是一个比较完美的附带甲杓肌力量感的轻盈共鸣唱法。

3：腔体；

在腔体上就得说一下，亚当的能力不弱于弗雷迪。这是咽音的独特性导致的，咽音天生就具有护嗓机制。而弗雷迪在后期状态之中，是有一个明显的高喉位倒嗓的存在的。

两者综合抵消，基本上在护嗓这一块，亚当是强于弗雷迪的。但是整体共鸣上弗雷迪是强于亚当的。所以两者差不多；

综上，亚当的唱功还是很顶的，标准的欧美T1水准是具有的。

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