耶稣可以挽救婚姻的简单介绍

今天给各位分享耶稣可以挽救婚姻的知识，其中也会对进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

• 1、《婚姻的意义》第七章： “单身与婚姻”小组讨论准备
• 2、天主教为什么不能离婚
• 3、《 婚姻灵修学》：婚姻带来的深刻启示
• 4、在 基 督 里 的 婚 姻
• 5、基督徙是不能离婚的，可是我还是离了，我还是被逼无奈，我还能拥有幸福的婚姻吗？

《婚姻的意义》第七章： “单身与婚姻”小组讨论准备

一、为什么要跟未婚者讲婚姻？

平衡而明智的看待婚姻才能过好单身生活。

【林前7:29】弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；【林前7:30】哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；【林前7:31】用世物的，要像不用世物；因为这世界的样子将要过去了。

这样的观点来源于基督的救赎：已发生未完成，已然未然，already not yet。但终将完成。

这种“这个世界将要过去了”的历史感，意味着这个世界的一切社会关系和物质追求仍然存在，我们仍然住在其中，我们必须为每一天的日子考虑。但我们相信将来会有一个不一样的世界，这种信心能够转变我们对地上所有事情的态度。

这种历史观意味着我们没必要因结婚而过于激动，也没必要因没有结婚而过于沮丧。

二、单身好还是结婚好？

以下观点符合圣经吗？

耶稣就是完美的单身汉。

与神的关系是最好的，婚姻是“次好的”，最好的婚姻也填补不了只有上帝才能填补的空白——讨论：你有没有一些对婚姻的期待，是实际可行还是不切实际呢？

小结：单身是美好的，因为有神的良善和充足，神有最好的安排。婚姻也是美好的，反应我们与神的关系，是天国的预尝。

三、教会可以给单身弟兄姐妹什么帮助？

1、让单身者在教会里找到“后裔”和家人。

2、提供进行“跨性别学习”的机会，弟兄姐妹互相补足，共同反映神的形象。

3、帮助他们正确认识婚姻：不能当成偶像，也不能充满恐惧

4、帮助单身者寻找另一半时有正确的眼光

5、帮助单身者对建立婚姻有正确的目的

6、已婚基督徒开放家庭，向单身者分享家庭生活（好的坏的都要分享）

7、透过一起聚会、共同服侍，提供一个可以更多认识对方的交往环境

8、扶持单身基督徒稳妥的走向婚姻——基督徒婚姻就是宣讲福音

四、一些常见讨论：

1、什么是独身恩赐？

2、基督徒可以和非基督徒结婚吗？

A、圣经多处提到基督徒应该与基督徒结婚：

【林前7:39】丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。

【林后6:14】你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？

B、对方不能和你心意相通——最重要的地方不通

C、为了迁就对方隐藏信仰，甚至把基督从生命中心移走

D、基督徒之间有更深层次的吸引力：全面的吸引力”——喜欢这个人的品格、将来的样子和生活使命

E、基督徒可以通过信徒群体生活进入彼此的世界，观察对方真实的状态。（而非像很多非基督徒那样只有通过同居来进行了解——统计数据表明婚前同居的夫妇更可能离婚）

天主教为什么不能离婚

天主教的教规是不允许夫妻之间离婚的，大家是不是对这种事情很好奇呢?以下是我为你整理的天主教为什么不能离婚，欢迎大家阅读。

天主教为什么不能离婚

关于婚姻，耶稣说得很清楚，“你们(法利塞人)没有念过：那创造者自起初就造了他们一男一女;且说，‘为此，人要离开父亲和母亲，依附自己的妻子，两人成为一体’的话吗?这样他们不是两个，而是一体了。为此，凡天主所结合的，人不可拆散”(玛19：3-5)。根据耶稣的这段话，教会将婚姻定为圣事，“婚姻契约是男女双方藉以建立终身伴侣的结合，此契约以其本质指向夫妻的福祉，以及生育和教养子女，而且两位领洗者之间的婚姻被主基督提升到圣事的尊位”(教会法典1055条，1项)。法典还特别强调“婚姻的根本特点是单独性和永久性”(教会法典1056条)。这也就是说，婚姻的根本特点是永久的不可拆散的。为此，教会不承认离婚。原因很简单：如果婚姻在本质上是不可拆散的，那么离婚也是不可能的。

关于无效的婚姻，教会法典有很周密的规定。这些规定也显示了有很多原因会导致婚姻无效。笔者有个朋友，在罗马额我略大学获得教会法博士学位，目前在美国某总主教区负责教会法庭。为写此文章，笔者特地访问了这个朋友。他告诉笔者，总主教区有约150万教友，每年收到的婚姻无效申请约400件左右，约60%左右获得批准。造成婚姻破裂的主要原因有：配偶的不忠实、酗酒、吸毒、赌博，还有家庭暴力。一般是受害的一方提出申请，经过调查，如果申请的理由是事实，那么就签发婚姻无效声明。法典依据是：法典1095条，第2和第3项，“下列人士无结婚能力……2、对于应互相交付与接受的婚姻的基本权利和义务，严重缺乏辨别、判断能力者;3、由于心理性的原因，不能负起婚姻的基本义务者。”酗酒、吸毒、赌博、还有家庭暴力等是明显的心理性的原因。在此情况下，配偶不能负起婚姻的基本义务，所以他们的婚姻是无效的。这位神父还告诉笔者，也有一部分申请人，或是因为他们所申诉的理由无法获得证实，或是法庭有理由相信申请者本人是造成婚姻破裂的主要原因，因而拒绝签发婚姻无效声明。在衡量是否签发婚姻无效声明时，孩子的福祉的考量往往是重中之重。如果是因为婚姻的问题而导致孩子受到虐待或是被忽略，那么往往会签发婚姻无效声明的。

天主教的教会典籍

圣经

天主教的圣经由《旧约》和《新约》两部分构成。共七十三卷。天主教的圣经比新教(____)圣经多七卷，这七卷分别在《圣经》的旧约里面，分别为多俾亚传，友弟德传，玛加伯上，玛加伯下，智能篇，德训篇，巴路克。

旧约完成于公元前一千五百多年到公元前四百年之间;新约完成于公元三十年至九十六年之间。《圣经》从最早成书的约伯记(约公元前1500年)到最后成书的默示录(公元90-96年之间)，历经1600年左右。圣经的作者多为犹太人，他们中有君王、先知、祭司、牧人、渔夫、医生等。在今天，圣经仍是全世界最受欢迎、销售量最多、影响力最大的书。据世界联合圣经公会统计，圣经自出版至今，发行量已超过四十亿本。目前全世界的销售数量，平均每年依然超过三千万本以上。据统计，在众多古书中，圣经是世界上拥有最多不同语言版本的书。

《旧约圣经》共四十六卷，分别是：

创世纪、出谷纪、肋未纪、户籍纪、申命纪、若苏厄书、民长纪、卢尔德传、撒慕尔纪上、撒慕尔纪下、列王纪上、列王纪下、编年纪上、编年纪下、厄斯德拉上、厄斯德拉下、多俾亚传、友弟德传、艾斯德尔传、玛加伯上、玛加伯下、乔布传、圣咏集、箴言、训道篇、雅歌、智慧篇、德训篇、依撒意亚、耶肋米亚、哀歌、巴路克、厄则克耳、达内尔、欧瑟亚、岳厄尔、亚毛斯、亚北底亚、约纳、米该亚、纳鸿、哈巴谷、索福尼亚、哈盖、匝加利亚、玛拉基亚。

《新约圣经》记载耶稣基督和他的门徒的言行以及早期教会的情形。《新约圣经》共有二十七卷。《新约圣经》的正典书目于公元397年举行的迦太基会议正式确定，其中包括四部分：四福音书，其中包括玛窦福音、马尔谷福音、路加福音与若望福音;宗徒大事录;宗徒书信，包括保禄书信、伯多禄书信、若望书信;默示录。

《新约圣经》共有二十七卷，分别是：

玛窦福音、玛尔谷福音、路加福音、若望福音、宗徒大事录、罗马书、格林多前书、格林多后书、迦拉达书、厄弗所书、腓力伯书、哥罗森书、得撒洛尼前书、得撒洛尼后书、弟茂德前书、弟茂德后书、弟铎书、费肋孟书、希伯来书、雅各布伯书、伯多禄前书、伯多禄后书、若望一书、若望二书、若望三书、犹达书、默示录。

天主教普遍使用的思高译本，1968年正式出版。

天主教的教义信经

三位一体(Trinity)

天主教认为，三位一体是“奥迹”，这种“奥迹”的启示是不能靠理性来领悟，只能靠信仰来接受。天主教认为，世界和宇宙中存在一种超 自然 和超社会的力量，这种力量就是天主。他是独一无二、无所不能、创造有形和无形万物的神。由于他具有三个位格--圣父、圣子、圣神，所以称他为“三位一体”的天主。因圣父在天，称他为天父，被认为是至高无上，主宰一切的力量。他是“三位一体”中的第一位。圣子为耶稣基督，由圣父所生，并受圣父的派遣降临人间，以自己在十字架上的流血牺牲拯救世人的苦难。他是“三位一体”中的第二位。圣灵由圣父、圣子所共发，圣神启迪人的智慧和信仰，使人弃恶从善。他是“三位一体”中的第三位。这三个位格不是各自独立的三个，而是同一本体，三者组成天主的统一整体。

上帝之创造(Creation of God)

认为宇宙万物都是上帝创造的。《圣经·创世纪》载：“起初上帝创造天地，地是空虚混沌，渊面黑暗。上帝的灵运行在水面上。”当 时尚 未明确肯定，上帝创世以前任何东西都没有，只不过是混沌而无秩序。后经教父，尤其是经奥古斯丁(Aurelius,Augustinus)以及中世纪以来的神学家们的发挥，教会遂确定宣称，上帝乃是从完全的“无”中创造出一切(拉丁文:ex nihilo);即宇宙被创造出之前，没有任何物质存在，连时间和空间也没有，而只有上帝，以及他的“道”(希腊文Logos)和他的“灵”。他以发出“话语”(亦即通过“道”)，创造出一切。

天主教认为，宇宙万物都是天主创造的，人类当然也是天主创造的。《旧约·创世纪》记载：天主用5天时间创造出了自然界万物，第6天造人，第7天歇息。正是因为天主创造一切，他才被说成是至高无上、全能全知、无所不在的唯一真神，是宇宙的最高主宰。

原罪(Original Sin)

谓人类始祖亚当和夏娃受造后被置于伊甸园，因受蛇诱惑违背上帝 命令 ，吃了禁果，这一罪过成为整个人类的原始罪过。认为此罪一直传至亚当的所有后代，成为人类一切罪恶和灾祸的根由;即使是刚出生即死去的婴儿，虽未犯过任何罪过，但因其有与生俱来的原罪，故仍是罪人，需要救赎。

救赎(Redemption )

认为由于人类的始祖犯罪，致使整个人类都具有与生俱来的原罪，且无法自救;既犯了罪，便需要付出“赎价”来补偿，而人又无力自己补偿，故上帝圣父差使其独子耶稣基督为人类的罪代受死亡，流出宝血以赎相信者的罪。关于“赎价”究竟给谁?历代教父见解不相同。奥古斯丁(Aurelius,Augustinus)认为人既犯了罪，便是魔鬼的奴仆，为赎其脱离魔鬼的奴役，便由耶稣的血作为赎价，付予魔鬼而将其赎回。《新约圣经》中亦有称信徒为“以重价买回”者。安瑟伦(Anselmus ，约1033—1109)则认为人犯罪，便向上帝欠下了债，自己无力偿还，耶稣的血便是代向上帝偿付的赎价。只有相信和依靠救世主耶稣为人类赎罪，人才能求得死后永生。

炼狱(Purgatory)

又被称作涤罪所，是天主教和东正教教义。指犯有一定的罪，但非必须下地狱者，死后暂时受苦以炼净罪过之地。天主教认为，人死后，完全纯净无玷污的灵魂才能直接进入天堂享永福;有大罪的灵魂被投入地狱受永罚;有小罪或罪已赦免，而尚未做完补赎的灵魂，既不能立即升天堂，也不必下地狱，乃被置于炼狱中暂时受苦，待所有罪过炼净，补赎做完，便可进入天堂。

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《 婚姻灵修学》：婚姻带来的深刻启示

Gary L.Thomas的 《 婚姻灵修学》（《Sacred Marriage》）一书读后，内心带来的震动非同一般。这本书揭示了婚姻的真实面貌，带领我们从超越人的角度——神的角度来诠释并经营步履艰难的婚姻。这样，不仅能在两人同行的人生路途中获得最大的祝福，也能完成彼此的个人使命。

人和人是不同的，人的本性是自私的。因为人类的罪恶处境，每个人内心都怀着各种相互冲突的情感。人和人只要走近，就会发生矛盾和冲突，带来伤害和各种负面感受。如果是社会关系，个人可以选择保持距离来维持，但在婚姻关系中，让处于同一屋檐下的夫妻双方持续刻意保持距离是不现实的。

如何面对婚姻中的挣扎？作为一个虔诚的基督教徒，作者Gary客观深入地剖析了婚姻中出现的种种问题，并从属灵的角度带领我们重新审视自己的婚姻关系，从而获得对婚姻的属灵认识。这些认识，无论对基督徒还是非基督徒的婚姻，都是弥足宝贵的启示。

以下内容来自这本书。

一、婚姻关系的艰难本相

爱情的浪漫主义是脆弱的，甚至不堪一击。爱，以感觉与情绪为主要成分。一位女性如果仅仅以浪漫婚姻为依靠，她迟早将失去心灵的平静。浪漫爱情是没有伸缩弹性的。它不能被延展，这么做只能撕裂它。成熟的爱必须能够伸展拉长。迷恋是遮掩内在软弱的麻醉剂，没有一个人能以我们渴望被爱的方式来爱我们。

在世间，一切不受情绪摆布，而由时间和意志沉淀生成的事物是一种深刻的美好。婚姻就是这样一种事物。婚姻的深刻在于：“婚姻是无情的揭发者。这具强力探照灯以皎白光束直穿人性幽暗死角”（凯瑟琳·安·波特）。“生命最深沉的挣扎，将发生在堕落影响所及，最首要的关系——婚姻之中”（艾伦德/郎文）。有过一定婚姻经历的人，对婚姻关系一定都有这样的体验：永无休止的忍受，内心无尽的失望，自己和配偶无限丑陋的私心。生命是一场不可避免的苦难。人们将婚姻当作避风港，但一旦置身于婚姻关系中，协调关系所做的种种辛苦的努力又让人觉得这是一座沉重的大山，压得人喘不过气来。

属世婚姻的致命之处在于人们试图从人身上寻找只有神才能给的东西，这何其荒谬，也因此带来很多烦恼。

是你还是神能满足我？

基督徒的婚姻将人的眼光从配偶身上转移向神。一些修士和修女在婚姻之外寻求神，这使得他们能自由地服侍耶稣。独身信仰是一种没有束缚，能够收放自如，自给自足的神与人的关系模式。“如果你想自由服侍神，就保持单身。如果你想更象耶稣，就结婚“。婚姻将单身永远不需要面对的性格议题硬生生摆在面前。

婚姻内的许多生活情景帮助我们从神那里找到自我的意义、目的与实现。婚姻带来的亲密关系背后有一份更宁静的满足、更完整的目的，以及更深邃的意义。

对于一个成熟的基督徒，服事、顺服与追求在神中成长，让自己更像他更爱他，就是这个更完整的目的和更深邃的意义。

二、如何在婚姻中活得更像耶稣

1、爱他/她本来的样子，活出更美的自己。

婚姻关系中的双方有两种可能：不是荣耀了对方就是贬抑了彼此。“如果你以平庸的眼光看待一个人，他将始终过着平庸的生活；如果你以生命的潜能看待他，他则会活出卓越的生命”（歌德）。

在这个急功近利的时代，对“自我需要”的强调显得过分而荒谬至极，“牺牲”一词蒙上了负面色彩。爱并非人心自发性的表现，所以爱需要永午休止地学习。爱不可爱之人，在属世的层面上取悦彼此。要让妻子/丈夫快活，学会牺牲自己。

虚己，才能学会爱人。在费力的平凡而甘心妥协的日子里，试着学会善待家人。勒住自己的舌头，承认自己的错误且道歉。真正重要的事不是据理力争或保持美好形象，而是去爱。

生命互相的侵越，两个自我的破碎，才能在彼此的关系中蜕变更新。

2、祷告

摈弃“拥抱这个短暂世界”的世界观，让祷告将永恒带回我们的生命中。

圣洁的人祷告多。必须体恤并敬重妻子，好教他们的祷告没有阻碍。将对丈夫和妻子的态度与基督教徒生活最基本的操练——祷告连贯起来。

如果基督徒撇下个人去迎合群众，然后再把自己的行径合理化，那么，那些高成就者的配偶往往是最大的牺牲者。

婚姻关系是服事生活不可分割的一部分，鼓励并邀请他人一同服事。如果一个人为了自己的理想而牺牲配偶的利益，那么他/她将以同样的方式对待其他人，他/她会只顾利用他人来达成自己的目标。

3、倾身靠近

美满的婚姻不是打着灯笼找来的，而需要自己去建立。建立，而不是破碎。“一个人若敲碎了他身旁所有的一切，他也就敲碎了自己”。与人和睦是灵命存活的唯一途径。婚姻使我们的罪和伤人的态度显露出来，让我们学习谦卑。切不可盲目追求心的完整，若如此，便不可对人倾心付出。如果将心锁住，虽免于破裂，却变得麻木不仁。

神并不为基督徒免除问题，而是帮助他们战胜问题。人的肉体愈是因苦难而消损，他/她的灵魂愈能在恩典中茁壮。神的祝福只有在人恒切寻求的时候才享受得到，苦难是恒切寻求的土壤。

拥抱婚姻中的挣扎，在其中成长。不要过于关注情绪上的得失，而是想这些挣扎可以为灵命成长带来何种益处。

必须在不愉快的婚姻中学习领悟、爱与耐心这些美德，这样才能掌握生命的方向盘。virtue的含义是力量（为善的力量、作出正确选择的力量、克服罪带来的软弱以及错误选择受害心态与自怨自艾的力量），virile 则意味着刚强。

4、默默受苦

顺服神能为当下带来一种宁静的满足感。接受苦难，籍此大大拓展自己的生命。默默受苦其实是面对苦难最好的方式，要凭信心走出婚姻困境。神未应许为我们挪去世间的试炼，正相反，神确保每一个试炼都有它存在的意义。在试炼中，我们的性格受到淬炼，信心变得坚固，而属天的奖赏则不断增加。试炼也能让人得到灵里的满足。因不易受情绪左右，韧性因此能成为稳定的生命特质。

5、面对冲突

每一份关系都涉及冲突、认错与饶恕。不逃避冲突，学习妥协和接受他人。漠视关系中的冲突与罪并不是团契生活中的一部分，它只是礼貌性的伪装。零冲突的关系表示关系中的双方因为太缺乏安全感而不敢表达不同的意见。冲突是一种灵命成长的途径。要化解冲突，必须更投入到关系当中。在恨不得破口大骂时，强迫自己安静下来去倾听他的不满；在渴望自己被了解时，努力去了解对方；在满腹苦水不吐不快时，尝试去了解他人的伤痛；在准备指责别人的错误时，严厉检视自己不当的态度与言行。

先虚己而后去了解他人。当成功化解冲突时，一份更亲密的关系得以巩固。

6、妥协与饶恕

没有人可以籍着律法称义。在琐碎而深邃的问题上，学习妥协。

饶恕困难得令人心折。宽宏大量并不是人的本性，饶恕不是发诸自然的举动，饶恕本身违反人性。饶恕是一个过程。很少人能够只一次的原谅就把心里的疙瘩抚平，得不下十次抛开心中的怨怼，一再选择不去论断冒犯他人。而且在饶恕之后，那些伤口还留在那儿，这是饶恕之所以如此困难的原因。

“如果你去舔我的心，你会中毒”。“恩典是这么地不公平”。每一个能磨练饶恕能力的生活情境都能塑造品格。“去爱那些爱得很差劲的人”。“你要仇视罪恶，厚爱罪人”。

7、仆人的心

在婚姻中，婚姻的奴役性表露得多么明显。人们常常为了追逐名利而高举自己，谦卑服事他人则是超自然之举。婚姻关系里如果能做到谦卑服事，则无论身边的人是谁，都能得到惊人的满足。

人受造的目的并不是追求自我成就，服事是通往真正伟大生命的途径。愈是追求自我价值，愈得不到满足。为错误的理由（比如炫耀自己，强调自己的优越感）为善而失去属天的奖赏。一个人的价值在于奉献自己的生命，而非自私地追逐个人的幸福。

接受服事的人不一定要配得，神永远配得顺服。服事也包括让配偶付出，如果他/她愿意。

夫妻间关于金钱和时间的争吵只是表面问题，其真正问题在于：我们是否愿意为对方的益处与荣耀而牺牲自己？这反映出我们想拥有“自我生活”的自私心态，而非渴望以财富和生命来服事配偶。

权力腐化人心，还是予人服事能力？“我们的心若不在你里面，便不得安息”（奥古斯丁）。

8、培养敬虔的创造感

一般大众多么习惯观看他人的创造来过日子？多数人活在他人的成就与表现中。我们很容易因为生活空虚而怪罪婚姻。找到生命的目的，如果不去实现这份生命的目的，空虚不满将很快临到。如果不带着敬拜的心情投入创造，会觉得自己活得不完整，这样的生命低于人的生命层次，这是浪费掉的生命。

作者一再声称这本书的目的不是让人更爱自己的伴侣，而是装备基督徒更爱神。但如果认真读下来，汲取到话语中的真意，从而改变自己在婚姻中的不良及消极作为，那么，无论从婚姻中获得成圣的荣耀还是从神的智慧里得到和谐的婚姻，结果都是美好的。因为两个更爱神的人，在婚姻关系的缔结下，将会以爱相待。

愿你读到这本书，愿你读后有得着。

在 基 督 里 的 婚 姻

《灵修讲道》提纲：

请朗读经文：（创2：18～23）

      爱情是一个永恒的话题，婚姻是神所设立的，是神圣的。当然也是需要经营的，如果经营好了，是幸福和快乐的！基督徒的婚姻也不例外。然而，往往就有人走入了婚姻后，就好比走入了坟墓一样，经历着痛苦，甚至煎熬。

    作为基督徒的我们，婚姻经营得好与不好，这与神的关系非常重要。如果把婚姻痛苦的根源归咎于配偶如何，其实就等于是你没有把基督当主，而是任由对方在掌控你或是你自己掌控自己的人生与婚姻。如果把自己的主权和配偶婚姻的主权都交还给主，自己只寻求主让我如何，而不是自以为是，要试图控制对方，改变对方。那么我们的婚姻生活就会大不一样，我们越顺服主，神改变的大能越容易彰显在我们的家庭里。       

      有多少迷失的羔羊被神挽救，有多少人的婚姻被神翻转。痛苦的婚姻最后之所以被神翻转，是因为信主后彼此间都认识到了自己的罪，彼此都开始舍己背十字架，开始让过去的自己死去，让基督在自己里面活着。如果你婚前就能依靠主做到这一点，那你跟谁结婚都会成为对方的祝福。否则，不管跟谁结婚，都可能很痛苦。

      不可否认，人都是喜欢浪漫的，很多人因为还沉浸在对爱情的憧憬当中，难以适应婚后的柴米油盐酱醋茶，林林总总，繁琐又无味的生活，特别是有了孩子后，面对家庭琐碎的事，孩子的教育问题、与长辈的关系问题等等，会带来许多的不统一，甚至矛盾重重，最终走向婚姻的边缘，甚至各奔东西。

        那么，作为我们身为基督徒，又是怎么样才能在基督里经营好自己的婚姻呢？下面，我们一起来学习。

      一，夫妻联合，彼此相爱（创2:18～24）

      耶和华神说，”那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”（创2：18）”耶和华神就用那人身上的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说”这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她因为是女人，因为她是从男人身上取出来的，因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”亚当的这句情话，是世界上最早的爱情诗哦。上帝造女人是为了帮助男人，而男人有义务保护他的伴侣。正像当初，当两个人走进婚姻，不仅意味着肉体上的联合，也代表着生命上的联合。从此，女人的人生有了男人的存在，男人的人生有了女人的参与。二人共同缔造属于他们共同的人生价值。

      然而因着人类的犯罪，这种联合遭到破坏，女人不再是男人的帮手，要求独立存在。男人不再保护女人。人类用行动表现出“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞”的悲哀。这是因为，人们对婚姻的轻慢，只想从婚姻当中索取自己想要的浪漫，却自私的不肯付出自己的真情，来彼此相属。即做不到委身彼此，就做不到相互扶持。没有付出，就体会不到收获的快乐。因此今天的婚姻，才令许多人失望。

      幸福的婚姻不是只存在于幻想当中，需要真心付出，细心经营和呵护。没有不劳而获的幸福。幸福的婚姻其实很简单，只要我们按照圣经上的真理，去处理夫妻关系，让神做婚姻的主宰，认定对方是你一生不变的伴侣，你中有我，我中有你，彼此牵挂，彼此相爱。那么你就一定会觉得幸福美满。   

      二，相敬如宾，彼此尊重（弗5:33,彼前3:7）

      经上说：“然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫；（弗5：33）＂你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住。因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。”（彼前3：7）

      这两侧圣经，教导我们夫妻间要彼此尊重。如今现实婚姻当中，恰恰缺少的就是彼此尊重。我们看到，社会越发展，人的道德水准越不升反降。人所犯的罪，也越来越败坏。过去的时代，未婚同居、离婚对于当事人和家族来说，都是奇耻大辱。而如今成了家常便饭，因为不把婚姻当作一回事，所以彼此之间也都很轻慢对方，更别提尊重了。潜意识里，总有一句话在嘴边：＂好过就过，不好过就离，谁离开谁还活不了吗＂？

      更可悲的是，如今我们基督徒也在淫乱罪上有份了。圣经的教导置之不理，求神怜悯，就像圣经说的，我们要为这样的人祷告，因为他们正在苦胆之中，受罪捆锁。一个人在淫乱上犯罪，不论精神上，还是肉体上的，都是得罪神，得罪配偶。是不敬畏神，不尊重配偶的表现。其实，夫妻之间相敬如宾是古代人的相处方式，却是今天我们最该学习的。因为相敬如宾是人与人之间，起码的相处模式和尊重。夫妻更该如此，因为有什么关系比夫妻更亲密呢？我们伤害配偶，就是伤害自己啊！

    三、粗茶淡饭，彼此扶持（箴15:17）

      爱情可以山盟海誓，轰轰烈烈。婚姻却需要细水长流，＂润物细无声＂的温馨甜蜜。(箴15:17)经上说：“吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。”婚姻的真谛不是以生活条件多么好为基础，而且彼此的相爱和包容。今天很多人选择婚姻伴侣的首要条件是对方要经济富足。但是，圣经的智慧告诉我们，婚姻幸福与否，与生活条件没有直接关系。我们老一辈的人有切身体会，那时候物质缺乏，经济贫穷，但人心淳朴，感情反而真挚。

      如今生活条件富足了，人的欲望大了，反而追求不到真感情了。我们从一些影视剧，或耳听口传中看到听到，过去的时代，恋人之间可以送一个手编的饰物，或粗糙的首饰，却情定终身。而今天，很多时候，金银宝石都换不来真感情。这是为什么呢？说的好听点儿，叫如今人们有见识了。说的不好听，叫市侩、现实、拜金了。

      请大家思考一下：如果我们的婚姻有两种选择，一是粗茶淡饭，简单幸福。一个是奢华宴乐，却同床异梦。我们会选择哪种方式呢？是彼此的感情重要，还是生活条件重要呢？

    四、小屋寒舍，彼此包容（箴21:9,19）

    今天新人结婚，有好些人会要求有车、有房、有存款，最好结婚后就是富豪。没有经历任何的同甘共苦或艰苦创业。感情基础不牢固，常常是建立在糖衣炮弹和巧克力鲜花上。而且现今多少独生子女或是各种二代，都是脆弱的、娇气的。受不得一点委屈。动不动就发脾气，动不动就赌气、吵架、离婚。谁也不懂得包容、迁就，更别说退让了。

      下面我们来看圣经：（箴21：9，19）＂宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房顶与争吵的妇人同住＂、＂宁住在旷野，不与争吵使气的妇人同住＂

      我们再来看看圣经上讲到的，大卫与米甲的婚姻。起初，大卫娶米甲，是娶了一位王的女儿～公主。而米甲则是嫁给自己所爱慕的一位民族英雄～勇士。所以，在人看来，也算郎才女貌，天作之合。他们的爱巢可能不算豪华富丽，但婚姻也算幸福甜蜜。

      从（撒上19章）米甲助大卫脱离父亲扫罗之手的时候，我们看到，大卫与米甲的家，没有仆人、婢女服侍。而米甲助大卫脱险也是亲历亲为。包括一列的行为，比如把大卫从窗户缒下去，比如把神像放在床上，伪装大卫，把神像的头枕在枕头上等等。通过一系列的动作，我们看到米甲对大卫的爱。

      然而，当往事如烟。大卫作王时，将米甲从第二个丈夫帕铁那里要回来之后，他们的感情，似乎变了。（撒下6：20-23）让我们看到，两个曾经相爱的人，针锋相对，尖酸刻薄。没有包容，没有爱了。我想这时候，米甲一定怀念曾经与大卫洗手做羹汤、相濡以沫的日子。

    今天许多婚姻就是这个光景。曾经夫妻二人同甘共苦，艰苦创业。夫妻两个恩恩爱爱，且行且珍惜。而如今，家财万贯，却彼此貌合神离，同床异梦。因为经济富足了，欲望多了，诱惑多了。房子再大，家不像家了。甚至很多人都心怀苦涩的感慨，早知如今，宁可住在曾经那十几二十平的小房子，彼此包容，彼相爱。也好过如今的冷漠相对。这样看来，断送爱情的，不是婚姻，而是财富。

      只要我们的婚姻当中有爱，即使小屋寒舍，寒窑虽破，能避风雨，夫妻恩爱苦也甜。只要我们真心尊重，爱戴你的伴侣，就不难做到相敬如宾。只要你们的身心，能够真正做到彼此相属，彼此委身，就会愿意彼此扶持，而不是彼此索取了。这样就会得到婚姻的快乐和幸福。

      愿上帝的圣灵光照每一个属神的儿女，让我们在婚姻当中感恩，在婚姻当中圣洁，并且都能拥有幸福的婚姻。

基督徙是不能离婚的，可是我还是离了，我还是被逼无奈，我还能拥有幸福的婚姻吗？

当然能了。圣经里记载：耶稣曾说他会尊重和赐予每个子民生命的权利，包括婚姻。不要给生命产生负担，否则罪过更大。希望你真的能明白这句话的含义。祝你幸福，希望能帮助你。

关于耶稣可以挽救婚姻和的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。