「情感导师顾荣」高级情感导师

本篇文章给大家谈谈情感导师顾荣，以及高级情感导师对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、你的善良，人不知，天知
• 2、在外吃到家乡特产的心情诗句
• 3、王羲之的命运是如何?
• 4、关于“善良正直”的小故事或者文章，好的加分！
• 5、顾荣施炙文言文翻译

你的善良，人不知，天知

巴尔扎克说过：“真正有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，绝不矜持。”

但很多人一辈子都在计较得失，惦念仇恨。

只有真正活得通透的人才会明白，计较得失并不能改变什么，选择善良是为了让自己的身心变得更加自由。

01

人为什么要善良？

哈尔维给了一个最好的答案。

他说：“我们坚持一件事情，不是因为这样做了会有效果，而是坚信这样做是对的。”

曾看过一个短片，短片里的男主是个老好人。

他每天会帮摆摊卖小吃的大婶推车；在街边吃饭会把鸡腿分一半给蹲在一旁的眼馋的狗；

自己日子过得拮据，却会资助为让孩子上学在路边乞讨的母亲；

他每天付出很多，但这些行为让他既赚不了钱，也上不了电视，自己的生活也并没有因此变得更好。

看起来他似乎一无所获。

但其实他收获到了比金钱、荣誉更让人幸福的事。

当摆摊的大婶笑意盈盈给顾客额外送吃的时候，一旁的他觉得无比欣慰和满足；

当那只流浪狗默默地跟在他身后送他回家的时候，他一定不会觉得自己是孤独的；

当看到乞讨的小女孩如愿去上学的时候，他会觉得自己再艰难一点也值得。

很多人不能理解，他明明什么也没得到，为什么还要这么做？

短片的最后给出了答案。

“他得到的是 情感 ，他见证了幸福，得到了理解，得到了爱，得到了钱买不来的东西，得到了一个比原先更美好的世界。”

就是这些看不见也摸不着的收获，让人变得更柔软、富有。

善良不是为了取悦别人，而是为了取悦自己，是想让自己看到一个更美好的世界，是日后再回想起来的时候内心升起的一股暖流。

02

曾经看过一个故事。

有一个孤儿，他曾先后被三户人家收养。

第一户人家养了他三年，生了自己的孩子后把他赶走；

第二户人家养了他五年，到十三岁那年，又把他送给另外的人家；

第三户人家只养了他一年。

后来他当上了老板，什么也不缺，唯一缺少父母亲情。

他决定把三对养父母都接来与他同住，好吃好喝供养着他们。

很多人不明白他为什么要这样做。

但他说：“我的苦难已经够多了，我不想全记在心里。我只知道，他们曾经给过我好，那些不好忘记就行。”

每个人的一生中或多或少的都曾受到过伤害或诋毁，有些人选择一生牢记仇恨，终日在痛苦中度过；

而有些人选择忘却伤害，牢记美好，走出阴影，让自己在温暖开心中度过余生。

如果我们总是徘徊在过去的伤痛中，就无法做自己真正想做的事，心无法走出来，人也就无法走出来，只有用善吹走恶，才能拥有阳光的心怀。

对待自己如此，对待别人更是如此。

《管子·霸形》中说“善人者，人亦善之”。

只有让善意充满内心，才能获得新生的营养。

03

顾荣是西晋末年的名士，在洛阳的时候，有一天，他应邀出席一个聚会，宴席很丰盛。

突然，顾荣注意到，那个负责烤肉的年轻侍从，看着香味四溢的烤肉，脸上露出了羡慕的神情。

顾荣慷慨地把自己的那份给了他，同座的人窃笑，他却不以为然。

他说：“哪有一天到晚烤肉，却不知道烤肉味道的人呢？”

后来发生了匈奴攻破洛阳的事件，顾荣一路南逃，路上数次遇险，但每当危急的时刻，总有一个人站出来帮助自己。

顾荣百思不得其解，问他我与你素昧平生，你为什么老是帮我？

这个人说，我就是那个当年接受你烤肉的人啊......

曾经一个小小的善举，在关键时刻却救了顾荣的性命。

曾子说：人而好善，福虽未至，祸其远矣。

意思是说与人为善的人，福报虽然没有及时到来，灾祸在不知不觉中就远离了。

你的善良里一定藏着你的“贵人”，等你陷入困境时，也总会有人善良地对待你，让你度过险境。

《增广贤文》有言：但行好事，莫问前程。

一个人只管多做善事，做好当下就好，不要去牵挂往后的发展。

人生在世，积德行善是一种修行。

心地善良的人，福报都在路上。

心存善念，天必佑之。

在外吃到家乡特产的心情诗句

【世说新语】张季鹰辟齐王东曹掾，在洛，见秋风起，因思吴中莼菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！’遂命驾便归。俄而齐王败，时人皆谓为见机。“

【翻译】张季鹰（张翰）被任命为齐王的东曹掾一职，在洛阳见到秋风吹起，于是思念起（家乡）吴地的菰菜羹和鲈鱼脍，说：“人生贵在顺遂自己的意愿，怎么能为了求得名声和爵位而羁留在（家乡）数千里之外当官！”于是（他）驾起车子便回去了。不久齐王落败，当时人都说（张季鹰）是能够看到细微的预兆。（也就是夸他很会分辨形势啦！）

【典故】：

张翰，字季鹰。西晋文学家，吴郡吴江（今江苏苏州）人。[2] 张翰父亲是三国孙吴的大鸿胪张俨。张翰为人纵放不拘，而有才名，写得一手好文章，都说他有阮籍的风度，所以给他一个称号叫做“江东步兵”。一日，会稽人贺循奉命前往洛阳，所乘船只停泊在闾门，贺循在船中抚琴一曲。张翰恰好经过，听到琴声，便上船拜访。两人虽素不相识，却一见如故，互相钦佩和喜悦。张翰问贺循的去处，方知是要去洛阳，于是他说：“正好我也有事儿要去洛阳。”便和贺循同船而去，连家里人也没有告知。

齐王司马冏执政时期，征召张翰为大司马东曹掾。张翰告诉同郡的好朋友顾荣说：“现今天下纷纷扰扰，灾祸战乱都没有停止。您名声远播四海，想要退出政坛很难。我本来就是生活在山林之中，对现实社会没有抱持期望。您要明智地来思虑前进或是后退的规划。”顾荣握住他的手怆然说：“我也想跟你一起采南山的蕨草，饮用三江的清水。”

张翰一日见秋风起，想到故乡吴郡的菰菜、莼羹、鲈鱼脍，说“人生最重要的是能够适合自己的想法，怎么能够为了名位而跑到千里之外来当官呢”，于是弃官还乡，著有《首丘赋》，诗文大多没有流传下来。不久，齐王司马冏兵败，张翰得免于难，世人都认为他的弃官是看准时机。政府因为张翰是私自离开职位就开除了他的公职，张翰却由着自己的性子来，不愿意为了名利去束缚自己，有人问他说，“您可以一时生活很快乐，难道你没想过百年之后的名声怎样吗？”张翰回答说：“给我百年之后的名声还不如现在给我一杯酒。”，这时，世人才认为他的旷达很难得。

张翰是个孝子，五十七岁那年他的母亲一病不起，张翰太过哀痛，竟身染重病，不治而逝。

张翰《思吴江歌 》

秋风起兮佳景时，吴江水兮鲈鱼肥；三千里兮家未归，恨难得兮仰天悲。

张翰虽在洛阳的时间不长，却留下了“莼羹鲈脍”这个用于怀念故乡的成语！

李白有诗赞之曰：

君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。

且乐生前一杯酒，何须身后千载名。

“莼鲈之思” 为美食而辞官的一段历史佳话 。

张翰，字季鹰，吴江人。据《晋书·张翰传》记载：“张翰在洛，因见秋风起，乃思吴中苑菜莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵适意尔，何能羁宦数千里以要名爵乎?’遂命驾而归。”这故事，被世人传为佳话，“莼鲈之思”，也就成了思念故乡的代名词。因为思乡，怀念家乡的美食，竟然辞官回乡，这是历史上真实的故事。

张翰是个才子，诗书俱佳，写江南的菜花，有“黄花如散金”之句，李白很佩服他，写诗称赞：“张翰黄金句，风流五百年”。不过，张翰留名于世，还是是因为莼菜和鲈鱼。关于“莼鲈之思”，他自己有诗为证：“秋风起兮佳景时，吴江水兮鲈正肥，三千里兮家未归，恨难得兮仰天悲。”这是他在洛阳思念家乡时发出的慨叹。这莼鲈之思，后来有很多人在诗中提及。把思念故乡的情感，和莼菜鲈鱼联系在一起，确实诗意盎然。

王羲之的命运是如何?

王羲之(三○三-三六一)，字逸少，因曾为右军将军，故又称‘王右军’。琅邪

国临沂县(今山东省临沂市)人。中国古代杰出的书法艺术家。他承续钟繇、张芝，变

革古法，创立今体，并把今体书法推向文人书美的极致，被后世尊为一代‘书圣’。

王羲之系出琅邪王氏，父王旷，母亲姓氏不可考(据清康熙年间王国栋编《王氏

宗谱》(现藏北京图书馆)，羲之母亲系河东安邑卫氏，因系孤证，暂不从。)。琅邪

王氏自西汉时由琅邪皋虞迁至临沂，至西晋羲之伯曾祖王祥、曾祖王览始成为‘士族’。

西晋末年，司马氏政权外受北方新起势力刘渊的威胁，内则‘八王之乱’甫定，元气

大伤，政局岌岌可危。羲之父亲王旷献策琅邪王司马睿移镇江南以求自保和发展，并

与羲之从伯王敦、王导(又《世说新语·赞誉》刘孝标注：‘按王氏谱，羲之是敦从

父兄子。’今从《晋书·王羲之传》。)辅佐司马睿渡江。后王旷率兵北征，战败后

下落不明。王导、王敦拥立司马睿登基，建立东晋王朝，名重一时，有‘王与马，共

天下’之称，居江南王、谢、郗、庾四大家族之首。但此后，王敦起兵反叛，王导晚

年昏聩，琅邪王氏势力日渐衰落。

王羲之五岁随家族过江，入住建邺(今南京)乌衣巷。不久父亲失踪。年幼的他虽

身在名门大族，却‘不蒙过庭之训，母兄鞠育，得渐庶几’(《晋书·王羲之传》)。

特殊的环境养成了他骨鲠孤傲的性格，以致成年后，太尉郗鉴在王氏诸少中选婿，羲

之东床坦腹，满不在乎，郗鉴大为欣赏，以女妻之。

约于明帝太宁三年(三二五年)，王羲之按当时贵族子弟出仕惯例，起家为秘书郎，

开始了他的仕宦生涯。至永和十一年(三五五年)誓墓不仕，王羲之先后任临川太守、

征西幕府参军、江州刺史、护军将军、右军将军、会稽内史等职。有晋一代，玄学兴

盛，清谈成风，士族子弟及各级官吏浸淫于清谈，崇尚风流，不以政务为要。王羲之

从‘事君行道’出发，认为‘虚谈废务，浮文妨要’(《晋书·谢安传》)，无论是在

朝中为官，还是出使外任，均亲理政务，勤求民隐，于种种弊政深切痛恨。在护军将

军任上，他深入调查，力欲纠治营中弊端，发布《临护军教》，提出‘公役均平’。

在会稽内史任上，他针对吏治腐败与赋役黑暗，努力推行慎选°吏与均平赋役之策。

在连年大旱、民生困顿之际，不等朝廷下令，果断开仓赈灾，救民于危难。

王羲之‘清贵有鉴裁’(《晋书·王羲之传》)。东晋偏安江南，收复北土的呼声

终朝不绝，并成为政要权力之争的砝码。王羲之洞察时政，对历次北伐之举、将帅人

选有着清醒的认识。永和八年(三五二年)，殷浩为与桓温对抗，上疏请求北伐。羲之

以为此举必败，便致书竭诚劝阻，殷浩不听，终致大败。羲之怅惋不已。

永和十一年，骨鲠气傲的王羲之，不堪忍受上司扬州刺史王述的百般刁难，率子

女在父母墓前誓墓不仕，从此退出官场。但他在优游山林之余，仍关注朝臣进退，深

以国事为念。

在东晋政坛上，王羲之可谓勤谨务实、体察民情的良吏，但处于君昏政暗、‘虚

谈废务’的时代，他难以有所作为，故而政绩不显。然而作为一名杰出的书法艺术家，

他为中国书法艺术树立了一座后人难以企及的高峰。

书法乃琅邪王氏家族世代相传之艺术。王羲之的父亲王旷，从伯王敦、王导，叔

父王�ND447�等，都有书名。尤其是王�ND447�，多才多艺，‘画为晋明帝师，书

为右军法’(南朝王僧虔《论书》)。王羲之受家学熏陶，得自卫夫人、王�ND447�

等名家指点，一经启蒙便乐此不疲，勤习苦练，表现出极高的习书天赋。他苦苦临习

王导赠予的钟繇《宣示表》，从中领悟书法艺术的真谛，为日后辉煌的艺术成就奠定

了坚实的基础。

王羲之生活的时代是一个特殊的时代。‘汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社

会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的

一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。’(宗白华《论〈世说新语〉和

晋人的美》)在这一时期，新的审美观念和标准在文人个性自觉的基础上得以确立，

古拙浑朴之美向妍丽飘逸转换，各种艺术形式在要求表现自我情志的同时，开始追求

形式的妍美。文学、书法、绘画等各个领域的一大批极富天才、敢于创新的文学家、

艺术家，冲破传统的樊篱，以‘画乃吾自画，书乃吾自书’(唐张彦远《历代名画记》)

的气概，建立了新的体式法度，开拓出文学艺术的新境界。王羲之就是书法领域中最

杰出的代表。

在王羲之以前，汉字书体上承汉魏，已开启今体草、行、楷书的体式，但以钟繇、

张芝为代表的书体，尚未脱尽隶意，稚拙古朴。王羲之顺应书体发展的趋势，引入时

代审美意趣，在精研钟、张书体的基础上，进行了大胆改革。楷书变横向取式为纵向

取式，端庄匀整。行书脱尽隶意，欹侧取妍，遒媚紧敛，势巧行密，笔法上中锋侧锋

互用，运笔迅疾，便于书写，加强了书法的艺术性和实用性。草书则改章草的作书缓

慢、多波挑、笔势不连贯为今草的运笔自由、笔势连贯、减省笔画而不失字形。至此，

草、行、楷书体式定型，汉字书体的发展基本完成。王羲之不仅完成了汉字书体的定

型，而且完成了中国书法艺术变质为妍的重大转变。

王羲之于书法艺术堪称备精诸体。唐张怀�NF146�《书断》列其隶书(即楷书)、

行书、章草、飞白、草书为神品，八分为妙品。行书《兰亭序》被奉为天下第一行书，

楷书《乐毅论》、《黄庭经》亦被尊为极致。王羲之妍美流便、飘逸洒脱的书风，千

余年来令无数书家心驰神往。梁武帝评其书是‘龙跳天门，虎卧凤阙’(梁萧衍《古

今书人优劣评》)。唐太宗则赞叹‘详察古今，研精篆素，尽善尽美，其唯王逸少乎!’

(《晋书·王羲之传》)

王羲之的书法对后世影响甚大。以临摹他的书作或师其笔意自成一家的书法名家，

有陈隋智永，唐虞世南、欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权、孙过庭、怀素、张旭，

五代杨凝式，宋苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元赵孟�NFDA2�、鲜于枢、柯九思，

明祝允明、文徵明、董其昌、黄道周、王铎，清刘墉等。清中叶后，包世臣、康有为

提倡北碑，一时北碑南帖抗衡于世。但习碑者亦尊崇王羲之包括王献之在内的‘二王’

法书。自唐时起，王羲之书法作品随中日两国文化交流的频繁而东渡日本，对日本的

书体书风产生了深刻影响，至今仍被视若珍宝，研究学习者不绝。

王羲之的书法真迹，自东晋末，经南朝至隋朝，历经战乱，佚失、毁灭者甚多。

到唐初，由于太宗高价收购，共得二千余纸，其中不乏赝品。部分名作，太宗甚至令

响拓高手冯承素等摹出副本，分赠宠臣。后不少真迹殉葬昭陵，部分则由皇族自内府

窃出，终致散佚。五代温韬发昭陵，陵内法帖全遭毁弃。宋初，刻本丛帖出现，如

《淳化阁帖》、《大观帖》等，内中多收王羲之、王献之书法，是以真迹亦或摹本为

底本刻木刻石，无法详考。由宋至清，丛帖更多。至今，书于绢上及纸上的摹本约有

三十余帖，大多藏于国内外(多在日本)博物馆、美术馆，部分为私人收藏，传世羲之

书法精品，多在其中。石刻拓本(如集王书圣教序、定武兰亭)及宋明清木刻丛帖中各

帖，因真伪交杂，总数难以确定。

晋穆帝升平五年(三六一年)，王羲之因长年服散致疾，辞世而去，终年五十九岁，

葬金庭(今属浙江嵊州)。诸子遵其遗嘱，辞却朝廷‘金紫光禄大夫’的赠官。王羲之

有文集十卷，唐代散佚。明张溥、清严可均各有辑本，均不全。

第一辑琅邪名族

王羲之生活的东晋时期，以各郡大姓为基础的士族(或称世族)已经形成，并在政

治生活和社会生活中起着重要作用。王羲之属于琅邪王氏一族，西晋时，是琅邪国

(郡)的第一大族。东晋建立后，为侨姓(侨居江南的北方大族)之首。

据《新唐书·宰相世系表》记载：‘王氏出自姬姓，周灵王太子晋以直谏废为庶

人，其子宗敬为司徒，时人号曰“王家”，因以为氏。’从宗敬下传到十五世为王翦，

王翦与其子王贲、孙王离，三代为秦国大将。秦二世时，关东豪杰起兵反秦，王离与

章邯领兵镇压，在钜鹿被项羽打败，章邯投降，王离被俘。当时秦法苛刻，王离二子

只好逃亡避祸。长子王元迁于琅邪郡，他的后裔被称为琅邪王氏。次子王威迁于太原，

后裔为太原王氏。这两个王氏家族，从两晋直到唐代，是王姓中最显赫的家族。王元

下传四世，为王吉。王吉自琅邪皋虞迁居同郡的临沂都乡南仁里，其后代从此自称琅

邪临沂人。

王吉，字子阳，身历西汉昭帝、宣帝、元帝三朝，曾任益州刺史及博士谏大夫。

王吉下传四世至王仁。仁，字少玄，东汉大将军掾。《晋书·王祥传》称其曾任青州

刺史。生四子：谊、睿、典、融(此据《临沂王氏谱》。清光绪三十四年版《金庭王

氏谱》列王仁四子为：典、融、�NDE43�、谊。)。融生二子：祥、览。琅邪王氏作

为门阀‘士族’始于王祥、王览及同族兄弟王雄三人。王祥晚年拜太保，官至一品，

奠定了琅邪王氏的政治和社会地位，但入东晋后，子孙式微。王览官至宗正卿，三品，

其子孙显于东晋。至于王雄一系，与祥、览一系同显名于西晋，其中王浑、王戎、王

衍三人，一度官高权重，不久子孙式微，从政坛上消失(王雄的远祖及祖、父，已不

可考，只知道他应是王祥、王览的同族兄弟，曾任幽州刺史。生子戎，官至司徒。次

子�NFDB6�，平北将军。�NFDB6�子衍，善清谈，率西晋十几万军马从洛阳东逃，

途中被石勒围歼，全军覆没，他也被杀。衍弟澄，曾任荆州刺史，为王敦所杀。)。

祥、览的父亲王融，曾辟为公府掾，不就。王祥诞生于东汉灵帝中平二年(一八

五年)，母亲薛氏早逝，父续娶朱氏。王祥自小即受继母虐待，然而却笃孝。‘父母

有疾，衣不解带，汤药必亲尝’(《晋书·王祥传》)。在这方面，有很多传说。《晋

阳秋》中提到：朱氏患病欲吃鲜鱼，时值寒冬，‘祥解衣剖冰求之，会有处冰小解，

鱼出’。萧广济《孝子传》也记载：朱氏想吃黄雀炙，让王祥去捉黄雀，王祥正在为

难之际，黄雀纷至。

王祥成年后不久，父亲去世。(据《晋书》，王祥死于晋泰始五年(二六九年)，

享年八十五岁，逆推得知，他应当生于汉中平二年(一八五年)。�一�说王祥薨于泰

始四年，据此他当生于中平元年(一八四年)。王览卒于晋咸宁四年(二七八年)，享年

七十三岁，逆�推�得知，他应生于汉建安十一年(二○六年)。王祥应比王览大二十

一岁或二十二岁。即使王览生下不久，他父亲王�融�就死去，那时王祥也已成年。)

家乡战乱(汉末遭乱，王祥扶母携弟避地庐江。这场战乱，应该是指建安十一年至十

二年(二○六年-二○七年)曹操征�海�贼管承，承走入海的一次战役。)，王祥陪着

继母和怀抱中的弟弟王览到朱氏的家乡庐江，隐居耕田达二十年之久(《晋书·王祥

传》本作‘隐居三十余年’。中华书局标点本《晋书》的‘校勘记’据《考异》，认

为三十当为二十之�误。�应从之。)。其间，继母过世，他‘居丧毁瘁，杖而后起’，

尽孝如对生母。魏文帝曹丕黄初年间(二二○年-二二六年)，应徐州刺史吕虔之请出

任别驾(政务方面的主要幕僚)，当时他约四十余岁(吕虔为徐州刺史，在魏文帝曹丕

黄初年间。考黄初共七年(二二○年-二二六年)，倘若黄初五年(二二四年)王祥为徐

州别驾，亦只四十岁，本传说他‘年垂耳顺(六十岁)’才出为徐州别驾，误。)。

吕虔曾是曹操手下得力的地方官之一，曹丕调升他为徐州刺史，加威虏将军。吕

虔用王祥为别驾，王祥率兵征讨境内反抗曹魏统治的‘寇盗’，全力施展治才，成效

显著。史传赞美在他治下‘教化大行’。还流传下来一首民谣：‘海沂之康，实赖王

祥。邦国不空，别驾之功。’

王祥一帆风顺，官运亨通。曹魏一朝，由温令、大司农、太常升到三司之一的司

空，又转太尉，加侍中。封爵从关内侯、万岁亭侯晋升到睢陵侯，实封一千六百户。

并曾享受到一次特殊礼遇：魏废帝高贵乡公在位时，曾去太学视察，王祥为三老，面

向南持杖凭几而坐，天子面向北，向他请教。魏晋易代之际，王祥明哲保身，由曹魏

重臣转而成为晋朝的开国元勋，擢升太保，封睢陵公。王祥死于晋武帝泰始五年(二

六九年)，享年八十五岁(《晋书·王祥传》作‘泰始五年薨’。而《晋书·武帝纪》

系其死于泰始四年四月。《三国志·吕虔传》斐注引王隐�《晋�书》云：‘泰始四

年薨’。今暂从本传。)。死前曾立下遗嘱：‘夫言行可复，信之至也；推美引过，

德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让：

此五者，立身之本。’(《晋书·王祥传》)他以信、德、孝、悌、让五条教导子孙，

惟独不提封建王朝最重视的‘忠’。他的子孙和王览的子孙，按此遗嘱行事，历晋、

宋、齐、梁、陈而总有人能适应形势，仕于新朝，保持士族地位达三百年之久。祥五

子，其中王夏、王烈、王芬早死，王肇仕至始平太守，王馥仕至上洛太守。

王览声名不及王祥。王祥任徐州别驾后，他应本郡之召为吏，但升迁不快。曾任

司徒西曹掾、清河太守、太中大夫、光禄大夫。死于咸宁四年(二七八年)。览有六子：

裁、基、会、正、彦、琛。王裁，字士初，仕至抚军长史，一说仕至镇军司马，袭封

父爵即丘子。王基，字士先，仕至治书侍御史。王会字士和，仕至侍御史。王正字士

则，即王羲之祖父，仕至尚书郎，系四百石小官。五子王彦居官最高。惠帝时，赵王

司马伦篡位，齐王司马�NB545�等起兵讨伐，彦时为兖州刺史，隶属成都王司马颖

部下，为先锋，大胜于温县，与卢志等人俱封为开国公侯(事见《晋书·成都王颖传》。

依同封五人的次序，王彦应是封侯，封地及食邑户数不可考。据《王览传》，王彦的

�最�后官职为中护军。)。据《王氏谱》(思贤讲舍刻本《世说新语》后所附二十六

家谱中的琅邪王氏谱。后文言及王棱、王侃时提到的《王氏谱》，亦指�此�谱。)，

他没有后代。王览第六子琛，字士玮，仕至国子祭酒，早卒。琛长子王棱(王棱，

《晋书》中有时写作王�NB179�，应以作棱为是。)，东晋元帝时为豫章太守，被堂

兄王敦杀害。次子王侃，仕至吴国内史。《王氏谱》中，亦未记二人的子孙。王裁、

王基、王会、王正的后代，在东晋王朝的开创与巩固中立有大功，从而冠盖不绝。

第二辑兴于江左

在王羲之降生前以及他的幼年时代，王氏家族中有三个人决定了全族的命运，即

王旷(王正长子)、王导(王裁长子)和王敦(王基次子)。

王旷，王羲之父亲，生年不详。《全晋文》王旷小传记他‘惠帝时侍中，出为丹

阳太守’。侍中直接服务于皇帝，‘备切问近对，拾遗补阙’。皇帝出宫，正员侍中

负玺陪乘，次直侍中(其他三员)护驾。侍中又是表示荣誉的加官，王旷应该几经升迁，

才获此职。

但惠帝司马衷是白痴。其妻贾南风(史称贾后)淫虐，大臣贾模、裴�NFDB7�、

张华商议废后，立谢淑妃。贾后用计废谢淑妃所生太子，又派人杀了他。赵王司马伦

以此为借口废贾后，专擅朝政，引起诸多同姓王的不满，从此开始了有名的‘八王之

乱’。

永康二年(三○一年)正月，司马伦废惠帝自立为帝，改元‘建始’。尊司马衷为

太上皇。四月，司马伦兵败，被齐王司马�NB545�、成都王司马颖等所杀。司马衷

被迎回宫中再做皇帝，并且改元‘永宁’。

王旷久在皇帝身边，深感方兴未艾的朝廷权力之争的险恶，于是积极谋求外任。

永宁元年十二月，朝政大权在握的齐王司马�NB545�的三个儿子封王：冰为安

乐王，英为济阳王，超为淮南王。按往例，王国由内史全权治理，王旷被任命为济阳

内史(王旷为济阳内史，他书不载，只《隋书·经籍志》于《晋平北将军牵秀集四卷》

下有长注，附其他各家，最后一句为‘济阳内史王旷集五卷，录一卷，亡’。考以济

阳为封国者，只有司马�NB545�的儿子司马英，他封王只有一年，故王旷为�济�

阳内史的时间可以考出。但是，这一记载有可疑之点二：�依《隋书·经籍志》体例，

凡有诗文集著录的，都写作者�最�后一任官职。如王旷，应写淮南内史而不应写济

阳内史。故此处疑济阳二字有误。�司马�NB545�三子中，冰为乐安�王，�超为

淮南王，乐安、淮南都是郡名，故他们是郡王。而济阳却是县，不应司马英独封县王。

既为孤证，又有疑点，�权�用此资料，而作说明如上。)。

司马�NB545�掌政后，骄奢专权，任用亲信，大修府第，引起朝野的不满。远

驻长安的河间王司马�，以自己和司马颖的名义上表声讨司马�NB545�，并且要求

在洛阳任骠骑大将军的长沙王司马�NFDB6�就地捉拿司马�NB545�。司马�NFDB6

�借此发兵攻占皇宫，拥皇帝攻打司马�NB545�。交战三天，司马�NB545�战败，

被斩于阊阖门外。三个儿子司马英、司马冰、司马超被革去王位，幽禁于金墉。王旷

济阳内史一职自然被罢免。

以后这一段，史料对王旷的记载是一小片空白。永兴二年(三○五年)他已经在扬

州丹阳太守任上了。

据《晋书·惠帝纪》，永兴二年(三○五年)八月，‘扬州刺史曹武杀丹阳太守朱

建’。又十二月‘右将军陈敏举兵反，自号楚公，矫称被中诏，从沔汉奉迎天子；逐

扬州刺史刘机、丹阳太守王旷’。可知王旷大约在这一年(三○五年)的八月或稍后就

任丹阳太守，四个月后被陈敏逐走(《资治通鉴》卷八十六怀帝永嘉二年二月‘敏自

率万余人讨卓’条，在‘正以顾丹阳、周安丰尔’一句下，胡三省注：‘敏以顾荣为

丹阳太守。’知王旷让出丹阳太守后，陈敏令顾荣接替他。)。

在朝廷纷争中，司马�把皇帝劫持到长安。在关东的东海王司马越起兵反对司马

�，琅邪王司马睿被司马越任命为平东将军，监徐州诸军事，留守下邳。曾任司马越

参军的王导，投奔司马睿，任平东司马。司马越打败司马�，派人把皇帝从长安迎回

洛阳，后又将其毒死，立皇太弟司马炽为帝。永嘉元年(三�七年)，以太傅司马越辅

政。‘八王之乱’到此进入尾声，它的后遗症是北方出现了几处称兵割据的动乱中心，

留下西晋王朝灭亡的隐患。

永兴元年(三○四年)，匈奴族首领刘渊自称汉王，年号‘元熙’，攻下并州的太

原、泫氏、屯留、长子、中都，与西晋的并州刺史刘琨屡次争夺各郡县。永嘉元年，

东莱人王弥起兵反晋，活跃于青、徐二州，太傅司马越征青州刺史王敦为中书监。王

敦竟然委弃公主而逃(《晋书·王舒传》：‘及敦为青州，舒往依焉。时敦被征为秘

书监，以寇难路险，轻骑归洛阳，委弃公主。’《王敦传》作：‘永嘉初，征为中书

监。于时天下大乱，敦悉以公主时侍婢百余人配给将士，金银宝物散之于众，单车还

洛。’按永嘉初为三○七年，天下虽乱，从青州经琅邪至徐州，再去洛阳，道路尚通。

王敦委弃公主，单车而走，其原因不明，嗣后未再提公主事，似已死去。)，回到家

乡。

在一片混乱中，琅邪王司马睿决策南迁，被任命为安东将军，都督扬州江南诸军

事，假节、镇建邺。从睿渡江者达百族之众。后司马睿登基建立东晋王朝，使晋朝已

断的国祚又延续了一百余年。在司马睿决策南迁的过程中，王旷起了重要作用。《晋

书·王羲之传》载：‘元帝之过江也，旷首创其议。’晋人裴启《语林》(据鲁迅

《中国小说史略》考证，裴启于三六二年撰《语林》，正值王羲之逝世的第二年，时

羲之子凝之、徽之、操之、献之俱在，夫人郗璇及内弟郗�NC924�，王导的几个儿

子亦健在，此资料应属实。又，在有关王旷的资料中，惟有此条记王旷字世宏(�

ND447�字世将，彬字世儒)，亦可见资料之珍贵。裴启《语林》后不传，此条录自

《太平御览》卷一百八十四。)对此事有极具体的记载：‘大将军、丞相诸人在此时

闭户共为谋身之计。王旷世宏来，在户外，诸人不容之。旷乃剔壁窥之曰：“天下大

乱，诸君欲何所图谋?将欲告官。”遽而纳之，遂建江左之策。’这里，大将军指王

敦，他晚年任大将军，虽然后来因造反而开棺戮尸，文献(尤其在小说中)资料习惯称

他为大将军，同时，称王导为丞相。

永嘉元年九月，琅邪王司马睿及追随他渡江的各大家族到达建邺，并开始重组安

东将军府。军府中，容纳了一些江南名族，如以贺循为吴国内史，顾荣为司马，纪瞻

为军祭酒，周�NFDB8�为仓曹属等，但也容纳了一些北方南来的名族子弟，如河东

裴�(裴�，《晋书·裴楷传》作裴邵。因此文引自《三国志》，故从《三国志》作

裴�。)。《三国志·裴潜传》裴松之注引《晋诸公赞》：‘(裴)康子纯……次质…

…次�，有器望。晋元帝为安东将军，�为长史。侍中王旷与司马越书曰：“裴�在

此，虽不治事，然识量弘淹，此下人士大敬附之”。’由王旷向司马越介绍安东军府

中新进人士，可知他参加了军府组织工作。大约在永嘉二年(三○八年)初，王旷任淮

南内史。惠帝元康元年(二九一年)以后，扬州十一郡，九郡在江南，只有淮南、庐江

两郡在江北。司马睿督扬州江南诸军事，还想掌握江北的要冲以屏障江南，便要表自

己的亲信王旷掌握淮南郡的兵马，以分驻淮南的镇东将军周馥的兵权。

永嘉三年(三○九年)，汉刘渊部下王弥和刘聪攻壶关。壶关是并州尚掌握在东晋

手中的有限地区之一，依汉、晋兵力对比而言，势难守住。但是掌握朝政的司马越却

派兵去救壶关。他放下离壶关较近的兖州、徐州兵马不调，偏派王旷率兵前往。

四月，王旷率将军施融、曹超，领兵三万渡河，准备长驱直入。将军施融有作战

经验，他劝王旷：胡兵围壶关，这里到壶关山高道险，能到得壶关，也只利于一战而

胜，否则无法退回；万一胡兵路上设伏，我们道路不明，又是孤军深入，怕要吃亏。

不如退回河南，凭借大河防守，看清形势，再作打算。王旷不听，反而斥责施融胆怯，

阻挡兵马前进。结果，大军在壶关南面的长平遭遇刘聪伏兵包围。这是战国时秦将白

起包围赵括四十万兵马的地方，王旷仓促迎敌，结果是全军大败，施融、曹超战死，

王旷下落不明(以今日所见资料，除为伪托羊欣的《笔阵图》外，没有记载王旷北援

上党失败后事迹的任何公私史料。依理推断，《晋书》只记施、曹二将战死，显然是

王旷未战死，也未逃回。倘若如今人之所谓失踪，当时不封赠，以后知其死，�也�

当有赠官，而文献资料都只记其最后的官职淮南内史。《晋书》不为他立传，似乎由

于司马睿有意隐讳其事，或《王氏谱》中消去了有关素材，甚至羲之《誓墓文》中也

未说父亲因何而死，死于何时，因此成为疑案。)。从此，东晋王朝一切大事件中，

他再也没有出现过。第二年，淮南内史已经换上裴硕。

此后，王导、王敦一文一武，帮助司马睿先在扬州，后陆续在荆州及江州站稳脚

跟。永嘉五年(三一一年)匈奴族刘曜攻陷洛阳，俘晋怀帝司马炽。六年，司马邺被立

为太子，建行台于长安。又次年(三一三年)四月，司马邺被拥立为皇帝，改元‘建兴’。

因为兵少力弱，无力控制长江以南，便以司马睿为左丞相、大都督，督陕东诸军事。

建兴三年(三一五年)，又加司马睿为丞相、大都督，督中外诸军事。这年九月，刘曜

攻长安，司马邺投降。西阳王司马�NC62C�、王导等劝司马睿即皇帝位，司马睿因

司马邺尚在，不便称帝，只称晋王，然而却大赦，改元，封拜百官，俨然是一朝皇帝

登基。王导被任命为骠骑将军，都督中外诸军事，领中书监，录尚书事。王敦为大将

军、江州牧。

建武元年(三一七年)十二月，刘聪杀司马邺。次年(三一八年)三月，司马睿即皇

帝位，大赦，改元‘太兴’，文武增位二等。王导、王敦拥立司马睿即位有功，受到

司马睿的极度宠信，甚至在他登御床时，也要王导同坐。此时，王氏家族盛极一时，

成为江左第一大族，有‘王与马，共天下’之称。

关于“善良正直”的小故事或者文章，好的加分！

严文井原名严文锦。1915年出生。著有散文集《严文井散文选》，童话集《南南和胡子伯伯》，长篇小说《一个人的烦恼》等。

小溪流有一个歌，是永远唱不完的。

一条快活的小溪流哼哼唱唱，不分日夜地向前奔流。山谷里总是不断响着他歌唱的回声。太阳出来了，太阳向着他微笑。月亮出来了，月亮也向着他微笑。在他清亮的眼睛里，世界上所有的东西都像他自己一样新鲜，快乐。他不断向他所遇到的东西打招呼，对他们说：“你好，你好！”

小溪流一边奔流，一边玩耍。他一会儿拍拍岸边五颜六色的石卵，一会儿摸摸沙地上才伸出脑袋来的小草。他一会儿让那些漂浮着的小树叶打个转儿，一会儿挠挠那些追赶他的小蝌蚪的痒痒。小树叶不害怕，轻轻转了两个圈儿，就又往前漂。小蝌蚪可有些怕痒，就赶快向岸边游；长了小腿的蝌蚪还学青蛙妈妈慌张地蹬开了腿。

小溪流笑着往前跑。有巨大的石块拦住他的去路，他就轻轻跳跃两下，一股劲儿冲了下去。什么也阻止不了他的奔流。他用清亮的嗓子歌唱，山谷里不断响着的回声也是清脆的，叫人听了就会忘记疲劳和忧愁。

小溪流在狭长的山谷里奔流了很久，后来来到了一个拐弯的地方。那里有一截枯树桩，还有一小片枯黄的草。枯树桩年纪很老，枯黄的草也不年轻。他们天天守在一起，就是发牢骚。他们觉得什么都不合适，什么都没有意思。后来连牢骚也没有新的了，剩下来的只有叹气。他们看着活泼愉快的小溪流奔流过来，觉得很奇怪，就问他：

“喂，小溪流！这么高兴，到哪儿去呀？”

小溪流回答：

“到前面去，自然是到前面去呀。”

枯树桩叹口气说：

“唉，唉！忙什么呀，歇会儿吧！”

枯黄的草也叹口气说：

“唉，唉！累坏了可不是玩儿的，就在这儿待下来吧，这儿虽然不太好，可也还不错。”

小溪流看着他们笑了笑：

“为什么呀？就不！不能够停留！”

一转眼小溪流就把他们丢在后面了，他又不住地往前奔流。前面出现了村庄。村庄里有水磨等着他去转动。

小溪流就这样不知疲倦地奔流，奔流，渐渐又有些旁的小溪流来同他会合在一起，小溪流就长大了。

于是，由小溪流长成的一条小河，沙声地歌唱着，不分早晚地向前奔流。他精神旺盛，精力饱满，向着两边广阔的原野欢呼。他翻腾起水底沉淀的泥沙，卷起漂浮的枯树枝，激烈地打着回漩。他兴致勃勃地推送着木排，托起沉重的木船向前航行。什么也阻止不住他的前进。前面有石滩阻碍他，他就大声吼叫着冲过去。小河就这样奔流，不断向前奔流。

有一只孤独的乌鸦懒懒地跟着他飞行了一阵。乌鸦看见小河总是这样活跃，这样匆忙，觉得很奇怪，就忍不住问：

喂，小河！这么忙，到哪儿去呀？”

小河回答：

“到前面去呀。”

乌鸦往下飞，贴近了他，恐吓他说：

“嘿，别高兴！还是考虑考虑吧，前面没有好玩意。”

小河没忘记自己原来是小溪流，他笑了一笑：

“为什么？才不听你的咧！就不能停留！”

乌鸦生了气，一下说不出话来，就只叫：

“呀！呀！呀！”

小河很快就把乌鸦丢在后面，又不住地往前奔流。前面出现了水闸，等着他去推动发电机。小河高高兴兴地做了一切他该做的工作。再前面又出现了城市。

小河不知疲倦地奔流，奔流，就这样先先后后又有些旁的小河同他汇集在一起，小河就长大了。

于是，一条大江低声吟唱着，不分时刻地向前奔流。他变得十分强壮，积蓄了巨大无比的精力。他眺望着远远隐在白云里的山峰，以洪亮而低沉的胸音向他们打招呼。他不费力就掀起一阵阵汹涌的波涛，他沉着地举起庞大的轮船，帮助他们迅速航行。他负担着许多，可是他不感觉什么负担。大江就这样奔流，不断向前奔流。

那些被波浪卷起，跟随大江行进的泥沙却感到累了，问：

“喂，大江！老这么跑，到底要往什么地方去呀？”

大江回答：

“还要到前面去呀。”

疲乏得喘不过气的泥沙愤愤地说：

“‘前面’，‘前面’！哪有那么多‘前面’！已经走得差不多了，还是歇口气吧！”

大江的记性很好，他没有忘记自己原来是小溪流，轻轻地笑了笑：

“为什么？不行！不能停留！”

泥沙带着怨恨，偷偷地沉下去了，可是大江还是不住地奔流。许多天就好像一天，许多月就好像一个月，他经过了无数繁荣的城市和无数富足的乡村，为人们做了无数事情，终于最后来到了海口。

大江还是不知道疲倦是怎么一回事；他奔流着，奔流着，永远向着前方。

于是，无边无际的蓝色海洋在欢乐地动荡着。海洋翻腾起白色的泡沫，强烈地向着四方欢唱。他是这样复杂，又是这样单纯；是这样猛烈，又是这样柔和。他一秒钟也不停止自己的运动。

在海底，一只爬满了贝壳的、朽烂得只剩一层发锈的铁壳的沉船，他早已不耐烦海洋这无休无止的晃动了，悄悄地问：

“可以休息了吧，可以休息了吧？”

海洋记得住一切，他以和小溪流同样清亮的嗓子回答：

“休息？为什么？那可不成！”

他的无穷尽的波浪就这样一起一伏，没有头，也没有尾。月亮出来了，月亮向着他微笑。太阳出来了，太阳也向着他微笑。海洋感觉到整个世界，所有的东西都好像近在他的身边。海洋更加激起了自己的热情。他不断涌起来，向上，向前，向着四面八方。无数圆溜溜的小水珠就跳跃起来，离开了他，一边舞蹈，一边飞向纯洁的蓝空。

巨大的海洋唱着小小的溪流的歌：

“永远不休息，永远不休息！”

小溪流的歌就是这样无尽无止，他的歌是永远唱不完的。

顾荣施炙文言文翻译

译文：

顾荣在洛阳的时候，曾经应人邀请赴宴，发现端烤肉的佣人显露出想吃烤肉的神情，于是就停下吃肉，把自己那一份给了他。同座的人都讥笑顾荣，说：“这是个仆人，怎么施舍给他？”顾荣说：“哪有成天端着烤肉而不知肉味的人呢？”

后来顾荣遇上战乱过江避乱，每逢遇到危急，常常有一个人在身边护卫自己。顾荣觉得很奇怪，便问他原因，原来他就是当年接受烤肉的人。

原文：

顾荣居洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。曰：其仆也，焉施之?" 荣曰：“岂有终日执之而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右相助。顾荣异之，问其所以，乃受炙人也。

扩展资料

《顾荣施炙》赞扬了顾荣，体恤下人，推己及人，肯为别人着想的品质和行炙人的知恩图报的品质。多做一点好事，多关心一下别人，或许就会得到回报。

顾荣（？－312年），字彦先。吴郡吴县（今江苏苏州）人。西晋末年大臣、名士，也是拥护司马氏政权南渡的江南士族首脑。孙吴丞相顾雍之孙、孙吴宜都太守顾裕之子，

顾荣弱冠时即仕于孙吴，与纪瞻、贺循、闵鸿、薛兼并称“五俊”。吴亡后，与陆机、陆云同入洛，号为“洛阳三俊”。拜郎中，转廷尉正，先后被辟为王侯僚属。其后，惠帝征其为散骑常侍，后为琅玡王司马睿（晋元帝）安东军司，加散骑常侍，司马睿但凡有谋划，都与顾荣商议。

永嘉六年（312年），顾荣去世，获赠侍中、骠骑将军、开府仪同三司，谥号“元”。建武元年（317年），司马睿改称晋王，追封公爵。《隋书·经籍志》收录有《顾荣集》，已佚。

参考资料：顾荣施炙-百度百科参考资料：顾荣-百度百科

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