情感挽回指导麦西的简单介绍

本篇文章给大家谈谈情感挽回指导麦西，以及对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、海伦凯勒有什么影响呢？她的书为什么得到如此高的评价？这是用来当演讲材料的。认真回答。
• 2、歌颂友谊的散文
• 3、论友谊的文章
• 4、花开山乡白朗和麦西结局
• 5、花开山乡麦西借钱怎么解决的

海伦凯勒有什么影响呢？她的书为什么得到如此高的评价？这是用来当演讲材料的。认真回答。

海伦·凯勒说：“要是人们把活着的每一天都看作是生命的最后一天，那该有多好啊！”海伦为什么这样说？

答：因为人们在生活中往往会怠倦，很难理解每一天的意义，缺少对生活的热情；也为了突出中心思想。

1880年6月27出生在美国亚拉巴马州塔斯喀姆比亚。

1882年1月因患猩红热致盲致聋。

1887年3月安妮·沙利文成为凯勒的老师。

1899年6月考入哈佛大学拉德克利夫女子学院。

1902–1903撰写出版《我的一生》（有的译作《我生活的故事》）。

1904年6月以优等成绩大学毕业。

1908–1913 著《我的天地》（又译作《我生活中的世界》）、《石墙之歌》、《冲出黑暗》。

1916年遭受婚姻不幸。

1919年应邀去好莱坞主演电影。

1924年成为美国盲人基金会的主要领导人。

1929年著《我的后半生》（也译作《中流––––我以后的生活》）。

1930年旅游英国。

1931–1933年荣获坦普尔大学荣誉学位。访问法国、南斯拉夫、英国。

1936年10月20日老师安妮·沙利文去世。

1942–1952年出访欧、亚、非、澳各大洲十三国。

1953年美国上映凯勒生活和工作的记录片《不可征服的人》。

1955年著《老师：安妮·沙利文·梅西》 荣获哈佛大学荣誉学位

1959年联合国发起“海伦·凯勒”世界运动。

1960年美国海外盲人基金会颁布“海伦·凯勒”奖金。

1964年荣获总统自由勋章。

1968年6月1日与世长辞。

《我的生活》《石墙之歌》《走出黑暗》《乐观》《老师》《假如给我三天光明》《我的后半生》《我的天地》

【课文背景知识】

1．马克·吐温说过，19世纪出了两个了不起的人物，一个是拿破仑，一个是海伦·凯勒。海伦·凯勒就是本文的作者，她虽然自幼失明，但却荣获过美国公民的最高荣誉——总统自由勋章，还曾被选为世界十名杰出妇女之一。一个残疾人何以如此受人尊敬？认真阅读课文，不难得出答案。如再能读一读她的几部自传体小说，相信你定会感到海伦·凯勒荣获这些荣誉实在是当之无愧。

2．“给我三天光明”是海伦·凯勒的热切盼望。这充满想象活力和生命激情的文字，是否会引发你对人生、生命、生活等等问题的思考呢？那么，这篇散文显示出的情和理是什么？它给予我们怎样的人生启迪？

3．作为抒情散文，本文不像其他散文那样设计许多机巧，运用大量修辞，而是通篇采用白描手法，直白地描述热切真挚坦诚的内心活动，虽然如话家常，但极具感染力与鼓舞作用。请你反复诵读，仔细品味，说说这种感染人、鼓舞人的力量究竟来自何处？

【重点难点讲解】

重点提要

1．基础知识

(1)关于作者：海伦·凯勒。美国女作家、教育家。幼时患病，两耳失聪，双目失明。七岁时，安妮·莎莉文担任她的家庭教师，从此成了她的良师益友，相处达50年。在莎莉文的帮助下就读于马萨诸塞州剑桥女子学校，又入剑桥的拉德克利夫学院，1904年以优异成绩毕业。在大学期间写了第一本书《我生命的故事》，叙述她如何战胜病残，不仅给盲人而且给成千上万的正常人带来了鼓舞。这本书被译成50种文字，在世界各国流传。以后她为许多杂志撰写文章，还写了几部自传性小说，《我所生活的世界》、《从黑暗中出来》、《我的信仰》《中流——我以后的生活》和《愿我们充满信心》，在这些著作中，她表明黑暗与寂静并不存在。凯勒后来成为卓越的社会改革家，她到美国各地，到欧洲、亚洲发表演说，为盲人和聋哑人的教育筹集资金。第二次世界大战期间又访问多所医院，慰问失明的士兵。她的精神受到人们的尊敬。1964年被授予美国公民最高荣誉——总统自由勋章。次年又被推选为世界十名杰出妇女之一。

(2)行文思路：本文只是节选了原作的主要部分，但仍显得篇幅过长，如不理清思路，读起来必定既费时又费力，要鉴赏，更是难有很好的效果。把握本文思路可思考下边两个问题：

假如给她三天光明，海伦·凯勒要做看些什么呢？我们可以根据文章内容来理清作者的写作思路。

白 天

夜 晚

第一天

看望麦西夫人，约朋友来家，树林散步，看落日

回忆这一天

第二天

参观自然历史博物馆，参观艺术博物馆

看戏

第三天

游览纽约城，看日常世界

看喜剧

接下来我们可以探索作者在仅有的三天时间内，为什么是选择看这一些东西而不是另外的一些东西。我们可以明确，这中间主要体现了作者这样一些思想感情：

首先，海伦·凯勒亲身感受到了作为一个盲人而受到的周围人的爱，特别是麦西夫人对自己的关心的培养，以及在麦西夫人身上所体现出来的人间的真情，坚定地面对困难的坚强毅力和人类的同情心，因此海伦·凯勒对自己周围的人怀着极其真挚的友爱，希望能看到表现他们内心美的外部特征，这说明她是何等的善良。

其次，自然历史博物馆和艺术博物馆分别揭示人类物质方面的成就和精神财富的进步，海伦·凯勒之所以要看这些地方，是希望看到地球和它的居民的简要历史，通过这些来探索人类的灵魂，还要看到人类精神的千姿百态，这又显示了海伦·凯勒积极进取的精神。

再次，海伦·凯勒关心日常世界，希望在日常生活的人们中间度过平凡的一天，从观察中去了解他们生活中的一些东西。海伦·凯勒看到了现实生活中的许多场面，把别人的欢乐和痛苦当成自己的欢乐和痛苦，这又表现了她的博爱精神以及跟外部世界交流的强烈愿望。

2．鉴赏重点

先说作者要表达的思想感情。这一篇文章主要体现了两个方面的思想感情。首先是对世人的规劝，作者在文章中要告诉我们的是，虽然大多数人有正常的天赋——健全的五官和四肢，但他们并没有意识到这种天赋的可贵，没有感受到大自然的美丽和生活的美好，而是在懒怠中虚度光阴，因此作者规劝人们要像明天就会变成瞎子一样充分利用眼睛和其他感官，感受生活的美好，做幸福的人、充实地活着的人。其次是表白自己的内心世界，作者虽然身有残疾，但品性、人格却是美好的，作者虽然面对种种在他人看来难以克服的困难，但以微笑面对厄运，以顽强的毅力克服困难，以杰出的成就显示一个残疾人的生命价值。同时，我们也可以感觉到，作者身处黑暗中，渴望与人类交流，并得到世人的厚爱，也想借此文表达对世人的博爱襟怀。从一个残疾人身上，我们看到了人类最美好的心灵、最善良的天性。

再说丰富的想象。《假如给我三天光明》这篇文章的内容完全是作者通过假设想象出现的，事实上作者生活在黑暗与寂静中，对声音、色彩无记忆，无感觉，她全凭触觉来感知世界，感知的范围窄小得很，对活生生的感性世界的了解少得很。作者先提出假设，然后安排三天的活动。而所谓的活动，也纯属虚构，但作者偏爱虚构她不能看到的或听到的那些场景和事情，例如，作者并不知道太阳的光辉是怎么回事，却多次写到。其实，从丰富的想象的背后，我们看到了作者一颗火热的心：一生都急欲打开视听感觉的窗口；也想现身说法，对世人提出劝告。

最后说说朴素、真挚的语言。这篇文章大量采用白描手法，直白地写自己的内心世界，与热切、坦诚、真挚的内心活动相适应。这种发自内心的召唤，具有感染人、鼓舞人的神奇力量。从审美角度看，本文表现出别具一格的朴素美。

难点解析

本文学习的难点是对本文细腻生动的心理描写和情真意切的语言表达的鉴赏。

鉴赏本文细腻生动的心理描写和情真意切的语言表达，可以选择几段有代表性的文字来进行分析。之所以这样做，是因为作家总是根据内容的需要来选定技巧，而后斟酌语言文字的，一段成功的文字常常是综合运用了两种或两种以上的技巧，并且包含着作者的真情实感。所以对有代表性的文段采用综合分析的方式，更有助于提高文学鉴赏能力。

例如，假如给海伦·凯勒三天光明，她首先要“长时间地凝视着我亲爱的教师安妮·莎莉文·麦西夫人的脸”，“不仅要看她的脸部的轮廓”，“还要仔细研究那张脸，并从中找出同情的温柔和耐心的生动的形迹”。海伦·凯勒这样“打量”麦西夫人，为的是永远记住她并认识她的温和、耐心和性格力量，这充分表现了海伦·凯勒对麦西夫人的感激和尊敬。

再如，作者想象第三天纽约观光的情景，字里行间表露出来的是她对人类心灵的力量和聪明的赞叹，对纽约城的赞美。文中有如下一段文字，“对于欢乐和悲哀，我总是睁大眼睛去关心，以便能深刻探索和进一步了解人们是如何工作和生活的。我的心里充满了对人和物的憧憬，我不会轻易放过任何一个细小的东西，力求捕捉和把握所目击的每一件事物。有些场面是令人愉快的，让你内心喜悦，可有些情景却使你感到悲哀和忧郁。对后者我也不会闭上眼睛，因为它们毕竟也是生活的一部分，对它们闭上眼睛就等于紧锁心灵，禁锢思想”，在这里，在作者想象中的仅有的三天光明中，海伦·凯勒并没有回避生活中的阴暗的一面和生活中的矛盾，而是勇于面对现实，表现出其博爱胸怀和了解现实生活的愿望，也可以视为作者对她所有读者的规劝。

【课文阅读指导】

例 对下列文句理解不正确的一项是 (c )

A．《假如给我三天光明》，课文的标题显示了海伦内心对光明的渴望及对生活乐观向上的情感。

B．“我要看到那些好心的、温和的、友好的、使我的生活变得有价值的人们。”海伦把朋友们摆在了最重要的地位，说明她有一颗炽热的、友爱的心。

C．“到午夜，我从盲人痛苦中得到的暂时解脱就要终结了，永久的黑夜将重新笼罩我周围。”说明幸福的时光将离“我”远去，生活又重新陷入一片无边黑暗的痛苦绝望中。

D．“不过我脑海中会塞满那美妙的回忆，以至根本没时间去懊悔。”这一句揭示“我”并不因光明的短暂而去埋怨命运的不公，将珍藏那美好的“三天”，微笑着面对未来。

解析 这种题目考查的是对课文中语句的理解揣摩，所以需在读的基础上进行文句分析。本文没有运用很深奥的意境来流露情感，质朴浅近，而文章的整体感情基调便是对生活的热爱和渴望。如果对文句的理解过于肤浅，可能误导思维。A．B．D三项都能够扣紧文中的感情基调，表达作者的一颗真心；而C项中的文句，必须放在上下文的语言环境中去理解，作者可能会有遗憾，但不是绝望。故C项分析不确切。

答案 选C项。

点悟 如果仅从自身的肤浅理解去选，可能会选D项。

【拓展延伸探究】

阅读下文，完成文后两题。

摆渡自己

生命的日子里，有晴天，也会有阴天雨天雪天。

人生的路上，有平川坦途，也会撞上没有舟的渡口，没有桥的河岸。

烦恼、苦闷常常像夏日里的雷雨，突然飘过来，将心淋湿。挫折、苦难常常猝不及防地扑过来，你甚至来不及发出一声叹息就轰然被击倒。

倒在挫折的岸边，苦难的岸边，四周是无边的黑暗，没有灯火，没有星星，甚至没有人的气息。恐怖和绝望从黑暗里伸出手紧紧地钳住可怜的生命。有的人倒在岸边再没爬起来，有的人在黑暗里给自己折了一只船，将自己摆渡到对岸。

20岁忽然残了双腿的史铁生，为自己折了一只船。这是一只名为“写作号”的船。他是在看穿了“死是一件无须着急的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事”，才在软椅里给自己折了这只船，将自己从死亡的诱惑里摆渡出来，“决定活下去试试”。

正攻读博士学位，却患上了运动神经细胞病，不能说，不能动的史蒂芬·霍金，做了一场自己被处死的梦。梦醒后，万念俱灰的他突然意识到，如果被赦免的话，他还能做许多有价值的事情。于是他给自己折了一只思想的船，驶进了神秘的宇宙，去探讨星系、黑洞、夸克、“带味”的粒子、“自旋”的粒子、“时间”的箭头……

在苦难的岸边匆匆折成的船，成了不幸命运的救赎之路。

也许一生中我们不会遭遇这样的大灾大难，然而我们何曾摆脱过绝望的纠缠！折磨人生的一是生存，一是爱情，它们常常突然间就浊浪翻滚地横亘在面前，你愁肠百结地找不到过去的桥，痛不欲生地找不到可以渡过去的船。这种无路可走的绝望，一生中谁不碰上几回！

当我们知道苦难是生命的常态，烦恼痛苦总相伴人生时，我们何必要自怨自艾，早早地放弃、早早地绝望？

有的人将求生的本能折成一只船，将自己摆渡出绝望的深渊；有的人将新的欲望折成一只船，渡过了挫折后的痛苦与沮丧。有的人将希望折成一只船，驶过了重重叠叠的黑暗。实在无船可渡的人，哪怕用幻想折只小船，也要奋力将自己摆渡到对岸。

也许我们不曾经历感情的剧痛，不曾经历失败的打击，不曾经历无路可走的绝望，可是晴朗的日子里也常会有阴风晦雨袭来。它像一只黑乌鸦扇着翅膀在你周围鼓噪着，足以将一个好心情蹂躏得乱七八糟。这种时候，我们同样需要一只船来摆渡自己。这只船也许是去听一场音乐会，也许是捧起一本书，也许是去给互联网上从未谋面的网友发封电子邮件，也许是背上旅行袋悄悄出门。

所以，无论命运多么晦暗，无论人生有多少次颠踬，都会有摆渡的船，这只船常常就在我们自己手里。

1．《假如给我三天光明》与《摆渡自己》相比，二者在语言风格上有何不同？两文所蕴含的人生哲理又有什么共同点？

2．下列选项中，对于文段理解错误的一项是 ( )

A．“倒在挫折的岸边，苦难的岸边……有的人倒在岸边再没爬起来，有的人在黑暗里给自己折了一只船，将自己摆渡到对岸。”用比喻的手法，揭示出不同的人面对命途的多舛时会采取的态度，重点放在积极向上的精神上。

B．“也许一生中我们不会遭遇这样的大灾大难，然而我们何曾摆脱过绝望的纠缠！”说明我们一生之中时时刻刻都在和绝望相伴，正如哲学家所云：“人生来就是受苦。”

C．“所以，无论命运多么晦暗，无论人生有多少次颠踬，都会有摆渡的船，这只船常常就在我们自己手里。”告诉我们生命中或许会遇到很多次的风浪打击，但只要我们心不死，我们就能让自己找到方向，走出阴霾。

D．“当我们知道苦难是生命的常态，烦恼痛苦总是相伴人生时，我们何必要自怨自艾，早早地放弃、早早地绝望？”用语情理相融，告诉我们应鼓起直面生活的勇气，语言很有感染力和鼓舞作用。

答案

1．《假如给我三天光明》用语极为平直，口语化，如家常对话般；而《摆渡自己》则运用散文化的语言，比较优雅含蓄。而两文中都蕴含了坚强面对人生坎坷命运的哲理。

2．选B项。

点拨 文句理解不能停留在肤浅的表面，要从文章的立意、情感基调上往深层挖掘。

【命题趋势分析】

学习本文，要着重鉴赏细腻生动的心理描写和情真意切的语言表达。这可以从以下几个方面着手进行：

1．鉴赏细腻生动的心理描写。从上文关于海伦·凯勒的介绍中，我们可以看到，海伦·凯勒虽然身有残疾，但品性、人格却是美好的，虽然面对在他人看来难以克服的种种困难，但她能微笑面对厄运，以顽强的毅力克服困难，以杰出的成就显示一个残疾人生命的价值。同时，我们也可以感觉到，作者身处黑暗中，渴望与人类交流，并得到世人的厚爱。正是因为这样，所以，海伦·凯勒在这篇文章中，用细腻生动的笔触，表白自己的内心世界，表达了对美好生活的渴望，对世人的强烈的爱和殷切的希望。

2．分析作品内容，把握作者情感。《假如给我三天光明》这篇文章，海伦·凯勒是用第一人称写成的。虽然整篇文章的内容都是虚拟的，所记叙的事情都是非现实的，但是作者在文中倾诉了她对生活的礼赞，表达了她的生活态度，使我们感受到了更高的真实，那就是情感的真实。文章之所以能深深地打动我们，除了因为它那丰富的想象和流畅的文笔之外，还在于它的真挚而强烈的感情，在于它所给予读者的敞开心扉的亲切感。例如，作者想象自己在看美术作品时，连用“细细观察”、“让眼睛享受”、“捕捉”等语写她着迷的程度，甚至说“如果我的眼睛管用的话，我将会多么愉快地去着手这件令人心醉的研究工作”。

3．体悟文中对比手法的作用。在这篇文章中，作者处处用视听健全的人来和自己作比，整篇文章都是用对比手法来写的。例如，在想象自己参观纽约自然博物馆时，海伦·凯勒写道：“我不知道本文读者中究竟有多少人曾仔细观察过在那个激动人心的博物馆里展出的那些栩栩如生的展品的全貌。当然不是人人都有这样的机会。不过我敢断言，许多人有这种机会却没有很好地利用。你们有视力的人可以在那里度过无数个大有所获的日子，而我，在想象中能看东西的短短的三天里，对此只能作匆匆的一瞥便得离去。”在这一段有多方面对比的文字中，我们可以得到这样的启示，人对生活要有强烈的紧迫感，缺乏这种态度，我们虽然视听健全，却有可能什么都看不见；具备了这一生活态度，你将会发现一个美丽的新世界在你面前敞开。在对比中，作者鲜明地表达了自己的生活态度。

4．揣摩意味深长的语句。文中许多语句，例如，“因为在我生活的漫长黑暗里，我读过的书以及别人读给我听的书，已经变成一座伟大光明的灯塔，向我揭示出人类生活和人类精神的最深泉源”，“然而有人告诉我，对于你们许多有视力的人来说，艺术的世界是一个沉沉的黑夜，是一个无法探索和难以找到光明的世界”等，充满着诗意和哲理意味，具有劝诫的作用。

歌颂友谊的散文

论友谊(培根)

“喜欢孤独的人不是野兽便是神灵”。说这话的人若要在寥寥数语之中，更能把真理和邪说放在一处，那就很难了。因为，若说一个人心里有了一种天生的，隐秘的，对社会的憎恨嫌弃，则那个人不免带点野兽底性质，这是极其真实的；然而要说这样的一个人居然有任何神灵底性质，则是极不真实的。只有一点可为例外，那就是当这种憎恨社会的心理不是出于对孤独的爱好而是出于一种想把自己退出社会以求更崇高的生活的心理的时候；这样的人异教徒中有些人曾冒充过，如克瑞蒂人埃辟曼尼底斯罗马人努马西西利人安辟道克利斯和蒂安那人阿波郎尼亚斯是也；而基督教会中许多的古隐者和长老则确有如此者。但是一般人并不大明白何为孤独以及孤独底范围。因为在没有“仁爱”的地方，一群的人众并不能算做一个团体，许多的面目也仅仅是一列图画；而交谈则不过是铙钹丁令作声而已。这种情形有句拉丁成语略能形容之：“一座大城市就是一片大荒野”；因为在一座大城市里朋友们是散居各处的，所以就其大概而言，不象在小一点的城镇里，有那样的交情。但是我们不妨更进一步并且很真实地断言说，缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野；我们还可以用这个意义来论“孤独”说，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽而不是来自人类的。

友谊底主要效用之一就在使人心中的愤懑抑郁之气得以宣泄弛放，这些不平之气是各种的情感都可以引起的。闭塞之症于人底身体最为凶险，这是我们知道的；在人底精神方面亦复如此；你可以服撒尔沙以通肝，服钢以通脾；服硫华以通肺；服海狸胶以通脑；然而除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的。对一个真心的朋友你可以传达你底忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤，以及任何压在你心上的事情，有如一种教堂以外的忏悔一样。

许多伟大的人主帝王对于我们所说的友谊底效用之重视在我们看起来实为可异。他们之重视友谊，至于往往不顾自己底安全与尊荣以求之。盖为人君者，由于他们与臣民之间地位上的距离的原故，是不能享受友谊的——除非他们（为使自己能享受友谊起见）把某人擢升到他们底伴侣或侪辈底地位，然而这样做底结果往往是有不便的。象这样的人现代语叫做“宠臣”或“私人”；好象他们之所以能到这种地位仅仅是由于主上底恩意或君臣之间的亲近似的。然而罗马语中的字眼才能算是把这种人底真正用途及其擢升之由表达出来了；罗马语把这种人叫做Participescurarum“分忧者”；因为真能使君臣之间结如斯之友谊者，正即此事也。我们又可以看到象这样的事情并不限于懦弱易感的君主，即从来最有智有谋的君主，亦往往有与臣下中某人结交，呼之为友，并使旁人亦以君王之友人称之者；君臣之间所用的这种称谓就和普通私人之间所用的一样。

苏拉，当他为罗马底独裁者的时候，把庞拜（即后来被人称为“伟大的”庞拜者）擢升到很高的地位以至庞拜自诩为苏拉所不及。因为有一次庞拜为他底一位朋友争执政官之职，与苏拉所推举之人竞选，竟而获胜。在苏拉对此表示不满而开始争吵的时候，庞拜简直反唇相向，叫他不要多言，“因为拜朝日的人多过拜夕阳的人”。在恺撒则有代西玛斯·布鲁塔斯，其影响之巨，竟使恺撒在遗嘱中立他为次承继人，仅次于恺撒底孙外甥。而这人也就是有能力诱致恺撒于死地的人。因为在恺撒为了一些不祥的预兆，尤其是克尔坡尼亚底一场噩梦的原故而想使参议院先行散会，改期再开的时候，布鲁塔斯拉着他底胳膊，轻轻地把他从椅子上拉了起来，并告诉他说，他希望恺撒不要叫参议院散会，等恺撒底夫人做一场好一点的梦之后再行开会。安东尼在一封信里（这封信在西塞罗底攻击演说之一中曾经一字不移地引用过）曾呼代西玛斯·布鲁塔斯为“妖人”，好象他用邪术迷惑了恺撒似的，他底得宠之深可见矣。阿葛瑞帕虽然出身微贱，但是奥古斯塔斯却把他升到很高的地位，以致后来当奥古斯塔斯以他底女儿玖利亚底婚事问麦西那斯的时候，麦西那斯竟敢说“他必须把女儿嫁给阿葛瑞帕，否则就必须把阿葛瑞帕杀了。再没有第三条路可走，因为他把阿葛瑞帕已造就得如此之伟大了”。在泰比瑞亚斯一方面西亚努斯升到很高的位置，竟至他们二人被称并被认为一双朋友。泰比瑞亚斯在致西亚努斯的一封信里写道：“为了我们底友谊的原故，我没有把这些事对你隐瞒”，并且整个的参议院给“友谊”特造了一座祭坛（就好象“友谊”是一位女神一样）以表扬他们二人之间的很亲爱的友谊。此类或胜乎此的例子又可于塞普谛米亚斯·塞委?斯与普劳梯亚努斯底友谊中见之。因为塞委拉斯竟强迫他底儿子娶普劳梯亚努斯之女为妻；并且往往袒护普劳梯亚努斯种种欺凌皇子的行为；他并且以这样的言辞下诏于参议院：“朕爱其人如此之深，愿其能后朕而死也”。假如这些君王是图拉真或马喀斯·奥瑞利亚斯一流的，那末我们可以认为象上述的举动乃是出自十分良善的心田的；但是这些君王都是很有智谋，精神强健而严厉，并且是极端爱己的，然而他们竟然如此，这就可以证明他们底幸福虽然已达人间之极峰，但是他们对之，仍不满意，觉得若无朋友使之圆满，则这种幸福终是残缺不全也。

作者： 雪山泥人 2005-8-27 22:01 回复此发言

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2 论友谊(培根)

犹有甚者，这些君主都是有妻有子有甥侄的人，然而这些人竟不能使他们有朋友之乐。

康明奈亚斯关于他底第一位主上，公爵“勇敢的”查理，所说的话是不可忘的，就是，他不肯把他底秘密与任何人共之，尤其不肯把那最使他为难的秘密告人。于是康明奈亚斯继续又说道：“到公爵底末日将近的时候这种秘而不宣的性情不免稍损他底理智”。其实，如果康明奈亚斯乐意的话，他对于他底第二位主上，路易十一，也大可下同样的断语，因为路易十一底好隐秘确是他自己底灾星。毕达哥拉斯底格言是难解而真确的；他说，“不要吃你底心”。确实地；说得厉害一点，没有朋友可以向之倾诉心事的人们可说是吃自己底心的野人。有一件事却是很值得惊奇的（我把它说了出来就此结束关于友谊底第一种功效的话语），那就是，一个人向朋友宣泄私情的这件事能产生两种相反的结果，它既能使欢乐倍增，又能使忧愁减半。因为没有人不因为把自己底乐事告诉了朋友而更为欢欣者；也没有人因为把自己底忧愁告诉了朋友而不减忧愁者。所以就实际的作用而言，友谊之于人心其价值真有如炼金术士常常所说的他们底宝石之于人身一样；这宝石，依术士们底话，是能产生种种互相反对的效力，然而总是有利于天禀的。然而，即令不借助于术士，在普通的自然现象中，也可以看到这种情形很明显的肖象。因为物体相合则足以助长并滋养任何天然的作用，又可以削弱并挫折任何暴烈的外来打击也：物体如此，人心亦是如此。

友谊底第二种功用就在它能卫养并支配理智，有如第一种功用之卫养并支配感情一样。因为友谊在感情方面使人出于烈风暴雨而入于光天化日，而在理智方面又能使人从黑暗和乱想入于白昼也。这不仅指一个人从朋友处得来的忠谏而言；即在得到这个之前，任何心中思虑过多的人，若能与旁人通言并讨论，则他底心智与理解力将变为清朗而有别；他底思想底动作将更为灵活；其排列将更有秩序；他可以看出来把这些思想变成言语的时候它们是什么模样；他终于变得比以往的他聪明，而要达到这种情形，一小时底谈话比一天底沉思为效更巨——这些都是没有疑义的。塞密斯陶克立斯对波斯王的话说得极是。他说：“言语有如张挂展览的花毡，其中的图形都是显明的；而思想则有如卷折起来的花毡”。友谊底这第二种功用（就是启发理智），也不限于那些能进忠言的朋友（他们当然是最好的朋友了），即令没有这样的朋友，一个人也能借言谈底力量自己增长知识，把自己底思想使之明白表现，并且把自己底机智磨厉得更为锋利，如磨刃于石，刃锐而石固不能割也。简言之，一个人，与其使他底思想窒息而灭，毋宁向雕像或图画倾诉一切之为愈也。

现在，为充分说明友谊底这第二种功用起见，我们再一谈那个显而易见，流俗之人也可以注意到的那一点，就是朋友底忠言。赫拉克里塔斯在他底隐语之一中说得很好，“干光永远最佳”。一个人从另一个人底诤言中所得来的光明比从他自己底理解力，判断力中所出的光明更是干净纯粹，这是无疑的：一个人从自己底理解力与判断力中得来的那种光明总不免是受他底感情和习惯底浸润影响的。因此，在朋友所给的诤言与自己所作的主张之间其差别有如良友底诤言与谄佞底建议之间的差别一样。因为谄谀我者无过于我；而防御自谄自谀之术更无有能及朋友之直言者也。诤言共有两种：一是关于行为的，一是关于事业。说到第一种，最能保人心神之健康的预防药就是朋友底忠言规谏。一个人底严厉自责是一种有时过于猛烈，蚀力过强的药品。读劝善的好书不免沈闷无味。在别人身上观察自己底错误有时与自己底情形不符。最好的药方（最有效并且最易服用的）就是朋友底劝谏。许多人（尤其是伟大的人们）因为没有朋友向他们进忠告的原故，做出大谬极误的事来，以致他们底名声和境遇均大受损失，这种情形看起来是很可惊异的。这些人是，有如圣雅各所说，“有时看看镜子，而不久就会忘了自己底形貌的”。讲到事业方面，一个人也许以为两只眼所见的并不多于一只眼所见的；或者以为局中人之所见总较旁观者之所见为多；或者以为一个在发怒中的人和一个默数过二十四个字母的人一般地聪明；或者以为一枝旧式毛瑟枪，托在臂上放和托在架上放一样地得力；他可以有许多类此的愚蠢骄傲的妄想，以为自己一身就很够了。然而能使事业趋于正轨者还数忠言。又，假如有人想采纳别人底忠告，而愿意零碎采纳，在某一件事上问某一人，在另一件事上问另一人，这样的办法也好（这就是说，总比他全不问人的或者好一点）；可是他冒着两种危险；一是他将得不到忠实的进言；因为所进的言论必须是来自一位完全诚心的朋友的才好，否则鲜有不被歪屈而倾向于进言人之私利者也。另一种危险是他所得的进言，将为一种有害而不安全的言论（虽然用意是好的）一半是招致祸患的而一半是救济或预防祸患的；有如你生病请医，而这位医生是虽被认为善治你所患的病症，却是不熟悉你底体质的；因此他也许会使你目前的疾病可以痊愈而将危害你健康的另一方面；结果是治了病症而杀了病人。一个完全通晓你底事业境遇的朋友则不然，他将小心注意，以免因为推进你目前的某种事业而使你在别的方面突受打击。所以最好不要依靠零零碎碎的忠告；它们扰乱和误引底可能多于安定和指导底可能也。

作者： 雪山泥人 2005-8-27 22:01 回复此发言

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3 论友谊(培根)

在友谊底这两种高贵的功效（心情上的平和与理智上的扶助）之后还有那最末的一种功效：这种功效有如石榴之多核。这句话的意思就是朋友对于一个人底各种行为，各种需要，都有所帮助，有所参加也。在这一点上，若要把友谊底多种用途很显明生动地表现出来，最好的方法是计算一下，看看一个人有多少事情是不能靠自己去办理的：这样计算一下之后，我们就可以看得出古人所谓“朋友者另一己身也”的那句话是一句与事实相较还很不够的话；因为一个朋友比较一个人底己身用处还要大得多。人底生命有限，有许多人在没有达到最大的心愿——如子女底婚事，工作之完成，等等——之前就死了。要是一个人有了一位真心的朋友，那末他就大可安心，知道这些事件在他死后还是有人照料的。如此，一个人在完成心愿上简直是有两条性命了。一个人有一个身体，而这个身体是限于一个地方的；但是假如他有朋友，那末所有的人生大事都可算是有人办理了。就是他自己不能去的地方，他底朋友也可以代表他的。还有，有多少事是一个人为了颜面底关系，不能自己说或办的！一个人不能自承有功而免矜夸之嫌，更不用说是不能表扬自己底功绩了；有时也不能低首下心地去有所恳求；诸如此类的事很多。但是这一切的事，在一个人自己底嘴里说出来未免赧颜的，在朋友嘴里说出来却是很好。类此，一个人还有许多身分上的关系，是他不能弃置不顾的。例如，一个人对儿子讲话，就不能不保持父亲底身分；对妻子讲话就不能不保持丈夫底身分；对仇敌讲话就不能不顾虑自己底体面：但是一个朋友却可以就事论事，而不必顾虑到人底方面。这一类的事情要一一列举出来是说不完的；要之，一个人若是有某种事自己不能很得体地去做时，我对他有一条规则可说，就是，他如果没有朋友的话，那末他只有“下台”之一法。

作者： 雪山泥人 2005-8-27 22:01 回复此发言

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4 回复：论友谊(培根)

孔子说:一个人办事聪明，行为合乎礼教，与千之外的人相交，也可亲如兄弟；如果办事不聪明，行为不合礼教，与别人住在对门，别人也不愿和他来往。《左传》哀公十四年记载：司马牛的哥哥桓魉为人很坏，在宋国谋反，宋景公要他的另一个哥哥向巢却率兵去讨伐，但向巢却带着军队和醒魉一起叛乱，最终两人都失败逃亡在外。司马牛是不赞成他两个哥哥的行为的，这时在宋国也呆不下去了，拿出封地和玉买了一条命，四处流亡。有一次，他很感伤地说：“别人都有好兄弟，唯独我没有！”子夏听到了这句话，劝导他：“我听老师说过：死生由命，富贵在天。一个人做事为人，严肃认真，不出差错，与人相交恭谨有礼，这样，天下之大，到处都不缺朋友，何必为没有好兄弟而伤心呢？”这实际上是说，在恭敬礼义这些共同原则的基础上，大家可以和谐相处，像兄弟一样，相亲相爱。儒家讲仁义礼智信，可以说目的全在这一点上。他们就是要在共同的人生原则和道德规范的基础上，实现天下一体，人皆兄弟。

参考资料：

回答者：紫雨花殇 - 魔法学徒 一级 3-24 20:56

其他回答共 2 条

今天的教室里，显得格外压抑。没有了往日朗朗的读书声，也没了平时面红耳赤的争论声。大家都觉得非常难过，因为王明同学小时候父亲就去世了，而昨天他的母亲也与世长辞，只剩下他和姐姐两个人了。

这是多么沉重的打击呀！当一个孩子正需要母爱的时候，他的母亲却身患癌症而过早的离开了他，这叫王明姐弟俩今后怎么过呀！

在我们这个班级体里，欢乐不是属于一个人，而是属于全班同学的，王明失去母爱的痛苦也不是只属于他自己，而是全班同学的痛苦。王明从门外走了进来，他臂上带着黑纱，两眼红肿，拖看沉重的步子，一步一步挪进教室，大家抬起头看着他，看着他坐在座位上。整整一个上午，全班都格外沉重。

中午，吃过午饭，大家都不约而同地围聚在王明周围，有的人用安慰的眼光望着他，有的人欲言又止，叹了口气，还有的上前拍了拍他的肩膀。王明站起身，走到教室门口，回头看了大家一眼，朝大家笑了一下，走了出去。这不是普通的一笑，这是一个孩子在失去母爱时，强装出来的笑，为的是安慰大家，怕影响同学们的学习。这一笑，表示他能够挺过去。我坚信，他一定能挺过去的。

大家围坐在一起沉默了好一会儿，忽然不知谁说了一句：“我们给王明捐钱吧！”大家齐声回答：“对！我们大家一定供他到毕业。”一毛，两毛，五毛，一元……一张张纸币放进了王明的铅笔盒。王明回来后，看着他铅笔盒里的钱，又看了看同学们，同学们都向他微笑。

下午第一节课，又有不少人放钱在王明的桌上，还有一个笔记本。王明打开了本子，本子里有这样一句名言：“人生不是快乐的晚宴，而是奋斗，磨难；再奋斗，再磨难。”本子里还有同学们珍贵的赠言。王明看了，眼里噙着泪水，提笔在本子最后写道：“我是初三（1）班的一个成员，我的心将和五十三颗心融合在一起……”

在这一瞬间，我感到了一股无形的力量，那就是爱，当王明受到挫折时，全班同学用金子般的心去温暖他那颗已经冰冷的心。我看到的不是五十四个同学，而是五十四颗金子般的心紧紧地，紧紧地靠在一起……

[简评]

本文题目“温暖”和上一篇“关怀”实际上属于同一道题，社会、学校、家庭，人与人之间互相关心，互相爱护，互相帮助，就会给人带来温暖。前面我们讲了：中心是一篇文章的灵魂，是作者的写作意图所在。中心明确、集中是一篇好文章的最根本的要求。本文作者，通过写王明母亲去世后得到全班同学关心和帮助这件事，表现了王明所在的班集体是一个团结友爱，充满温暖的班集体，表达了作者对这个班集体的热爱之情，赞颂了团结友爱的精神。作者善于用精辟的语言来表达中心思想。结尾一段，总结了事件的意义，用形象而精辟的语言点明中心，把作者要表达的思想感情生动、准确地表达了出来。这些都是值得我们学习的

时间紧张，见谅．

回答者：乂远尘逍 - 初入江湖 二级 3-24 20:22

友谊的基础是信任，没有信任的友谊就如沙堆上的楼房，不用多久就会倒塌。朋友之间没有信任，轻会导致分手，重则酿成不可挽回的悲剧。这是一个令人悲伤的故事：很久之前，在恒河之滨，有个三口之家：猎人、他年幼的儿子和一条忠诚的狗，他们之间亲密无间，过着美好的生活。每当猎人外出打猎，狗就在家看护着他的儿子，从不懈怠。有一次，猎人刚回来就被眼前的景象震惊了——儿子不见了，只看到那条满嘴是血的狗。他突然有一种天塌地陷般的悲痛：无限信赖的朋友背叛了自己，它吃掉了自己的儿子！怒火燃烧着他的胸膛，他颤抖的双手举起了猎枪，对准那条似乎有些疲惫的狗。可怜的狗，它来不及哼一声就倒下了。这时，儿子从床底爬了出来，哭叫着说：“爸爸，你走后，有一条大蟒窜到屋里，我好怕啊！幸好有我们的狗保护我，它们开始打架*****后来，可怕的大蟒终于被它咬死了*****”“什么？你说什么？！”*****猎人陷入深深的懊悔和痛苦之中。为了纪念他的忠心的朋友，他在河滨修了一座塔，把狗埋在塔的下面。但是，从这以后，他和他儿子再也见不到他的最亲密的朋友了*****

不知是哪个诗人写道：“友谊，是一把雨伞下的两个身影，是一张课桌上的两对明眸；是理想土壤中的小花，是宏伟乐章上的两个音符。没有友谊，生命之树就会在时间的涛声中枯萎；心灵之壤就会在季节的变奏里荒芜。” 歌颂友谊的诗句人们百听不厌，李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，苏东坡的“但愿人长久，千里共婵娟”，王维的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，何逊的“春草似青袍，秋月如团扇，三五出重云，当知我忆君”，王勃的“海内存知己，天涯若比邻” ，千古年来，人们念着它们，受着它们的感染，演译着一幕幕动人的篇章。

讲述友谊的故事人们千说不腻，马克思一生生活困顿，是恩格思一直无私地支持着他的工作和生活，正是这种伟大的友谊，造就了跨时代的巨著《资本论》；毛泽东对周恩来，无论是在战争年代还是建设年代，就是在“四人帮”横行时期，总是深深地信任着他，周恩来也从不怀疑这种信任，正是这种高度的相互信任，使他们带领中国革命从胜利走向胜利。

人生在世，多么美丽的青春年华都会象流水一样一去不复返，唯有朋友间的真挚友谊不会枯萎，可以天长地久。所以，我要说：“朋友，真惜友谊吧！”

论友谊的文章

论友谊(培根)

“喜欢孤独的人不是野兽便是神灵”。说这话的人若要在寥寥数语之中，更能把真理和邪说放在一处，那就很难了。因为，若说一个人心里有了一种天生的，隐秘的，对社会的憎恨嫌弃，则那个人不免带点野兽底性质，这是极其真实的；然而要说这样的一个人居然有任何神灵底性质，则是极不真实的。只有一点可为例外，那就是当这种憎恨社会的心理不是出于对孤独的爱好而是出于一种想把自己退出社会以求更崇高的生活的心理的时候；这样的人异教徒中有些人曾冒充过，如克瑞蒂人埃辟曼尼底斯罗马人努马西西利人安辟道克利斯和蒂安那人阿波郎尼亚斯是也；而基督教会中许多的古隐者和长老则确有如此者。但是一般人并不大明白何为孤独以及孤独底范围。因为在没有“仁爱”的地方，一群的人众并不能算做一个团体，许多的面目也仅仅是一列图画；而交谈则不过是铙钹丁令作声而已。这种情形有句拉丁成语略能形容之：“一座大城市就是一片大荒野”；因为在一座大城市里朋友们是散居各处的，所以就其大概而言，不象在小一点的城镇里，有那样的交情。但是我们不妨更进一步并且很真实地断言说，缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野；我们还可以用这个意义来论“孤独”说，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽而不是来自人类的。

友谊底主要效用之一就在使人心中的愤懑抑郁之气得以宣泄弛放，这些不平之气是各种的情感都可以引起的。闭塞之症于人底身体最为凶险，这是我们知道的；在人底精神方面亦复如此；你可以服撒尔沙以通肝，服钢以通脾；服硫华以通肺；服海狸胶以通脑；然而除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的。对一个真心的朋友你可以传达你底忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤，以及任何压在你心上的事情，有如一种教堂以外的忏悔一样。

许多伟大的人主帝王对于我们所说的友谊底效用之重视在我们看起来实为可异。他们之重视友谊，至于往往不顾自己底安全与尊荣以求之。盖为人君者，由于他们与臣民之间地位上的距离的原故，是不能享受友谊的——除非他们（为使自己能享受友谊起见）把某人擢升到他们底伴侣或侪辈底地位，然而这样做底结果往往是有不便的。象这样的人现代语叫做“宠臣”或“私人”；好象他们之所以能到这种地位仅仅是由于主上底恩意或君臣之间的亲近似的。然而罗马语中的字眼才能算是把这种人底真正用途及其擢升之由表达出来了；罗马语把这种人叫做Participescurarum“分忧者”；因为真能使君臣之间结如斯之友谊者，正即此事也。我们又可以看到象这样的事情并不限于懦弱易感的君主，即从来最有智有谋的君主，亦往往有与臣下中某人结交，呼之为友，并使旁人亦以君王之友人称之者；君臣之间所用的这种称谓就和普通私人之间所用的一样。

苏拉，当他为罗马底独裁者的时候，把庞拜（即后来被人称为“伟大的”庞拜者）擢升到很高的地位以至庞拜自诩为苏拉所不及。因为有一次庞拜为他底一位朋友争执政官之职，与苏拉所推举之人竞选，竟而获胜。在苏拉对此表示不满而开始争吵的时候，庞拜简直反唇相向，叫他不要多言，“因为拜朝日的人多过拜夕阳的人”。在恺撒则有代西玛斯·布鲁塔斯，其影响之巨，竟使恺撒在遗嘱中立他为次承继人，仅次于恺撒底孙外甥。而这人也就是有能力诱致恺撒于死地的人。因为在恺撒为了一些不祥的预兆，尤其是克尔坡尼亚底一场噩梦的原故而想使参议院先行散会，改期再开的时候，布鲁塔斯拉着他底胳膊，轻轻地把他从椅子上拉了起来，并告诉他说，他希望恺撒不要叫参议院散会，等恺撒底夫人做一场好一点的梦之后再行开会。安东尼在一封信里（这封信在西塞罗底攻击演说之一中曾经一字不移地引用过）曾呼代西玛斯·布鲁塔斯为“妖人”，好象他用邪术迷惑了恺撒似的，他底得宠之深可见矣。阿葛瑞帕虽然出身微贱，但是奥古斯塔斯却把他升到很高的地位，以致后来当奥古斯塔斯以他底女儿玖利亚底婚事问麦西那斯的时候，麦西那斯竟敢说“他必须把女儿嫁给阿葛瑞帕，否则就必须把阿葛瑞帕杀了。再没有第三条路可走，因为他把阿葛瑞帕已造就得如此之伟大了”。在泰比瑞亚斯一方面西亚努斯升到很高的位置，竟至他们二人被称并被认为一双朋友。泰比瑞亚斯在致西亚努斯的一封信里写道：“为了我们底友谊的原故，我没有把这些事对你隐瞒”，并且整个的参议院给“友谊”特造了一座祭坛（就好象“友谊”是一位女神一样）以表扬他们二人之间的很亲爱的友谊。此类或胜乎此的例子又可于塞普谛米亚斯·塞委?斯与普劳梯亚努斯底友谊中见之。因为塞委拉斯竟强迫他底儿子娶普劳梯亚努斯之女为妻；并且往往袒护普劳梯亚努斯种种欺凌皇子的行为；他并且以这样的言辞下诏于参议院：“朕爱其人如此之深，愿其能后朕而死也”。假如这些君王是图拉真或马喀斯·奥瑞利亚斯一流的，那末我们可以认为象上述的举动乃是出自十分良善的心田的；但是这些君王都是很有智谋，精神强健而严厉，并且是极端爱己的，然而他们竟然如此，这就可以证明他们底幸福虽然已达人间之极峰，但是他们对之，仍不满意，觉得若无朋友使之圆满，则这种幸福终是残缺不全也。

作者： 雪山泥人 2005-8-27 22:01 回复此发言

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2 论友谊(培根)

犹有甚者，这些君主都是有妻有子有甥侄的人，然而这些人竟不能使他们有朋友之乐。

康明奈亚斯关于他底第一位主上，公爵“勇敢的”查理，所说的话是不可忘的，就是，他不肯把他底秘密与任何人共之，尤其不肯把那最使他为难的秘密告人。于是康明奈亚斯继续又说道：“到公爵底末日将近的时候这种秘而不宣的性情不免稍损他底理智”。其实，如果康明奈亚斯乐意的话，他对于他底第二位主上，路易十一，也大可下同样的断语，因为路易十一底好隐秘确是他自己底灾星。毕达哥拉斯底格言是难解而真确的；他说，“不要吃你底心”。确实地；说得厉害一点，没有朋友可以向之倾诉心事的人们可说是吃自己底心的野人。有一件事却是很值得惊奇的（我把它说了出来就此结束关于友谊底第一种功效的话语），那就是，一个人向朋友宣泄私情的这件事能产生两种相反的结果，它既能使欢乐倍增，又能使忧愁减半。因为没有人不因为把自己底乐事告诉了朋友而更为欢欣者；也没有人因为把自己底忧愁告诉了朋友而不减忧愁者。所以就实际的作用而言，友谊之于人心其价值真有如炼金术士常常所说的他们底宝石之于人身一样；这宝石，依术士们底话，是能产生种种互相反对的效力，然而总是有利于天禀的。然而，即令不借助于术士，在普通的自然现象中，也可以看到这种情形很明显的肖象。因为物体相合则足以助长并滋养任何天然的作用，又可以削弱并挫折任何暴烈的外来打击也：物体如此，人心亦是如此。

友谊底第二种功用就在它能卫养并支配理智，有如第一种功用之卫养并支配感情一样。因为友谊在感情方面使人出于烈风暴雨而入于光天化日，而在理智方面又能使人从黑暗和乱想入于白昼也。这不仅指一个人从朋友处得来的忠谏而言；即在得到这个之前，任何心中思虑过多的人，若能与旁人通言并讨论，则他底心智与理解力将变为清朗而有别；他底思想底动作将更为灵活；其排列将更有秩序；他可以看出来把这些思想变成言语的时候它们是什么模样；他终于变得比以往的他聪明，而要达到这种情形，一小时底谈话比一天底沉思为效更巨——这些都是没有疑义的。塞密斯陶克立斯对波斯王的话说得极是。他说：“言语有如张挂展览的花毡，其中的图形都是显明的；而思想则有如卷折起来的花毡”。友谊底这第二种功用（就是启发理智），也不限于那些能进忠言的朋友（他们当然是最好的朋友了），即令没有这样的朋友，一个人也能借言谈底力量自己增长知识，把自己底思想使之明白表现，并且把自己底机智磨厉得更为锋利，如磨刃于石，刃锐而石固不能割也。简言之，一个人，与其使他底思想窒息而灭，毋宁向雕像或图画倾诉一切之为愈也。

现在，为充分说明友谊底这第二种功用起见，我们再一谈那个显而易见，流俗之人也可以注意到的那一点，就是朋友底忠言。赫拉克里塔斯在他底隐语之一中说得很好，“干光永远最佳”。一个人从另一个人底诤言中所得来的光明比从他自己底理解力，判断力中所出的光明更是干净纯粹，这是无疑的：一个人从自己底理解力与判断力中得来的那种光明总不免是受他底感情和习惯底浸润影响的。因此，在朋友所给的诤言与自己所作的主张之间其差别有如良友底诤言与谄佞底建议之间的差别一样。因为谄谀我者无过于我；而防御自谄自谀之术更无有能及朋友之直言者也。诤言共有两种：一是关于行为的，一是关于事业。说到第一种，最能保人心神之健康的预防药就是朋友底忠言规谏。一个人底严厉自责是一种有时过于猛烈，蚀力过强的药品。读劝善的好书不免沈闷无味。在别人身上观察自己底错误有时与自己底情形不符。最好的药方（最有效并且最易服用的）就是朋友底劝谏。许多人（尤其是伟大的人们）因为没有朋友向他们进忠告的原故，做出大谬极误的事来，以致他们底名声和境遇均大受损失，这种情形看起来是很可惊异的。这些人是，有如圣雅各所说，“有时看看镜子，而不久就会忘了自己底形貌的”。讲到事业方面，一个人也许以为两只眼所见的并不多于一只眼所见的；或者以为局中人之所见总较旁观者之所见为多；或者以为一个在发怒中的人和一个默数过二十四个字母的人一般地聪明；或者以为一枝旧式毛瑟枪，托在臂上放和托在架上放一样地得力；他可以有许多类此的愚蠢骄傲的妄想，以为自己一身就很够了。然而能使事业趋于正轨者还数忠言。又，假如有人想采纳别人底忠告，而愿意零碎采纳，在某一件事上问某一人，在另一件事上问另一人，这样的办法也好（这就是说，总比他全不问人的或者好一点）；可是他冒着两种危险；一是他将得不到忠实的进言；因为所进的言论必须是来自一位完全诚心的朋友的才好，否则鲜有不被歪屈而倾向于进言人之私利者也。另一种危险是他所得的进言，将为一种有害而不安全的言论（虽然用意是好的）一半是招致祸患的而一半是救济或预防祸患的；有如你生病请医，而这位医生是虽被认为善治你所患的病症，却是不熟悉你底体质的；因此他也许会使你目前的疾病可以痊愈而将危害你健康的另一方面；结果是治了病症而杀了病人。一个完全通晓你底事业境遇的朋友则不然，他将小心注意，以免因为推进你目前的某种事业而使你在别的方面突受打击。所以最好不要依靠零零碎碎的忠告；它们扰乱和误引底可能多于安定和指导底可能也。

作者： 雪山泥人 2005-8-27 22:01 回复此发言

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3 论友谊(培根)

在友谊底这两种高贵的功效（心情上的平和与理智上的扶助）之后还有那最末的一种功效：这种功效有如石榴之多核。这句话的意思就是朋友对于一个人底各种行为，各种需要，都有所帮助，有所参加也。在这一点上，若要把友谊底多种用途很显明生动地表现出来，最好的方法是计算一下，看看一个人有多少事情是不能靠自己去办理的：这样计算一下之后，我们就可以看得出古人所谓“朋友者另一己身也”的那句话是一句与事实相较还很不够的话；因为一个朋友比较一个人底己身用处还要大得多。人底生命有限，有许多人在没有达到最大的心愿——如子女底婚事，工作之完成，等等——之前就死了。要是一个人有了一位真心的朋友，那末他就大可安心，知道这些事件在他死后还是有人照料的。如此，一个人在完成心愿上简直是有两条性命了。一个人有一个身体，而这个身体是限于一个地方的；但是假如他有朋友，那末所有的人生大事都可算是有人办理了。就是他自己不能去的地方，他底朋友也可以代表他的。还有，有多少事是一个人为了颜面底关系，不能自己说或办的！一个人不能自承有功而免矜夸之嫌，更不用说是不能表扬自己底功绩了；有时也不能低首下心地去有所恳求；诸如此类的事很多。但是这一切的事，在一个人自己底嘴里说出来未免赧颜的，在朋友嘴里说出来却是很好。类此，一个人还有许多身分上的关系，是他不能弃置不顾的。例如，一个人对儿子讲话，就不能不保持父亲底身分；对妻子讲话就不能不保持丈夫底身分；对仇敌讲话就不能不顾虑自己底体面：但是一个朋友却可以就事论事，而不必顾虑到人底方面。这一类的事情要一一列举出来是说不完的；要之，一个人若是有某种事自己不能很得体地去做时，我对他有一条规则可说，就是，他如果没有朋友的话，那末他只有“下台”之一法。

作者： 雪山泥人 2005-8-27 22:01 回复此发言

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4 回复：论友谊(培根)

孔子说:一个人办事聪明，行为合乎礼教，与千之外的人相交，也可亲如兄弟；如果办事不聪明，行为不合礼教，与别人住在对门，别人也不愿和他来往。《左传》哀公十四年记载：司马牛的哥哥桓魉为人很坏，在宋国谋反，宋景公要他的另一个哥哥向巢却率兵去讨伐，但向巢却带着军队和醒魉一起叛乱，最终两人都失败逃亡在外。司马牛是不赞成他两个哥哥的行为的，这时在宋国也呆不下去了，拿出封地和玉买了一条命，四处流亡。有一次，他很感伤地说：“别人都有好兄弟，唯独我没有！”子夏听到了这句话，劝导他：“我听老师说过：死生由命，富贵在天。一个人做事为人，严肃认真，不出差错，与人相交恭谨有礼，这样，天下之大，到处都不缺朋友，何必为没有好兄弟而伤心呢？”这实际上是说，在恭敬礼义这些共同原则的基础上，大家可以和谐相处，像兄弟一样，相亲相爱。儒家讲仁义礼智信，可以说目的全在这一点上。他们就是要在共同的人生原则和道德规范的基础上，实现天下一体，人皆兄弟。

花开山乡白朗和麦西结局

小小陪白朗的导师刘教授及专家来到芈月山村考察，山体恢复、玫瑰种植、学院筹建等工作陆续铺开。老金沟钟，姜建国和姜文化合伙盗采的矿洞发生事故。芈月山村民集体出动，解救出大部分工人。金占川、姜建国、姜文化被警察依法逮捕。

山村的新工程和集体婚礼陆续揭幕，村民欢天喜地。石书记在仪式上宣布了白朗即将离开的消息。芈月山村路口，白朗和大家依依惜别。与村民分别后，白朗终于抑制不住情绪，在车中痛哭。

青年干部白朗从中央机关下派到楚川县的偏远山村芈月山村任第一书记，他凭着强烈的使命意识、过硬的素质和火热的情感，带领村“两委”和全体村民，在巩固脱贫成果和推动乡村振兴的时期，面对国家重要水源地生态保护限制与养殖、矿山开发的巨大冲突，不等不靠，狠抓党建。

将生态文明建设和乡村振兴的实际结合起来，兴办资源再生透水砖厂、玫瑰产业等一系列新型产业，终于冲破重重阻力，用智慧和勇气闯出了一条兼顾多方利益的科技创新致富之路，谱写了一曲新时期乡村发展的振兴之歌。

花开山乡麦西借钱怎么解决的

花开山乡麦西借的钱是金利公司的赵经理借给他的，一共80万。

麦西接到了金占川电话说借钱的事情他现在还做不到，叫麦西在等等他想办法。金占川不借给麦西钱他们玫瑰谷的项目就要搁浅，这时哑女去找他们了，说齐桂腰伤加重了要去县城看病，麦西赶紧带着而他们去了县城医院。

就在麦西在县城的时候金占川找她出去见面，说借钱的事已经办妥了，就是金利公司的赵经理答应的，这叫麦西很是感谢金占川能够帮忙。

金占川告诉麦西赵经理答应不要利息，本金也是可以还可以不还，但是写合同的时候要把利息写的高一点，赵经理只有那一个要求。一些村民知道了麦西已经解决了玫瑰谷的启动资金很是高兴，没想到人家竟然能够借到80万。

剧情介绍

青年干部白朗从中央机关下派到楚川县的偏远山村芈月山村任第一书记，他凭着强烈的使命意识、过硬的素质和火热的情感，带领村“两委”和全体村民，在巩固脱贫成果和推动乡村振兴的时期，

面对诸如国家重要水源地生态保护限制与养殖、矿山开发的巨大冲突，不等不靠，狠抓党建，将生态文明建设和乡村振兴的实际结合起来，兴办资源再生透水砖厂、玫瑰产业等一系列新型产业，终于冲破重重阻力。

用智慧和勇气闯出了一条兼顾多方利益的科技创新致富之路，谱写了一曲新时期乡村发展的振兴之歌。

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