「情感挽回维诺」诺言情感挽回怎么样

今天给各位分享情感挽回维诺的知识，其中也会对诺言情感挽回怎么样进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

• 1、唯诺情感是专业帮助解决情感纠纷的吗？
• 2、唯诺情感的服务专业吗？
• 3、卡尔维诺经典语录
• 4、卡尔维诺亦的书痴的表达了什么？
• 5、《树上的男爵》：连王小波都自叹弗如的经典作品

唯诺情感是专业帮助解决情感纠纷的吗？

看到早前的一条新闻，中国生命关怀协会婚姻与家庭专业委员会副主任，情感唯护行业创始人舒心老师在一次新采访中表达了忧虑：“受社会急剧转型、工作节奏加快等因素影响，我国进入心理问题高发期，许多人因心理问题、情感障碍，导致夫妻反目，家庭失和，严重损害家庭成员权益，影响社会和谐稳定。”

舒心老师的忧虑，也是百姓的忧虑，同时也反映了日益严重的婚姻家庭、情感障碍等社会现状。

根据数据显示，自2002年开始，中国的“离婚率”一路走高，到2019年，中国离婚率最高达63％，世界排名第一。对此，中共中央、国务院印曾发布的《中长期青年发展规划（2016－2025年）》，把青年婚姻婚恋列为十个领域之一；同时对引导青年正确树立婚恋观和婚姻观、以及凝聚社会力量和统筹协调解决婚姻领域问题等提出了指导性意见。

近年来，更值得注意的是婚姻家庭等心理情感因素正在成为国人自杀的原因之一。据统计我国每年28.7万自杀人群中有接近63%的人是因为家庭、婚恋等心理情感问题，发展情感挽回行业已经刻不容缓。

在此背景下，情感挽回、情感心理咨询等企业如雨后春笋般激增，依托互联网的发展，原来的传统心理诊所、电台、心理工作室等咨询形式也纷纷转型，这让大众的情感诉求“求助有门”。行业发展到如今，整个市场鱼龙混杂，出现了导师无证件、虚假宣传、诱导消费等乱象，甚至还要个别不法分子利用咨询的潮流牟取利益，这些情况让大众对情感行业有了错误的认识。唯诺情感提醒大家，专业、合格的情感导师在工作中才能表现出良好的状态，资质认证才是情感服务行业的基本保障。

唯诺作为情感咨询行业的新兴品牌，我们也曾遭受过质疑的目光。唯诺情感可不可信?平台上的咨询师真的靠谱吗?那些成功解决情感问题的案例是真的吗?相信急需解决情感问题的朋友都会有这样的疑问，现在，我们就让大家了解一下唯诺情感到底是个怎样情感咨询平台。

唯诺情感成立于2014年，截止到 2020年，已为超过60万的用户提供情感咨询服务并解决了情感烦恼。平台多年来始终坚持以“高效率、多实战、保密好”为基准，并且一直强调三点：导师专业、服务到位、成功率高，用专业的知识理论结合实际操作，帮助每一个有情感诉求的朋友。

唯诺情感丁老师说道：“我最开始了解这个行业，只因想多个证书，可身边被情感和婚姻问题困惑的朋友很多，他们寻求过情感咨询公司的帮助，可是效果却不明显;于是我开始趁工作之余学习心理学、婚姻经营，并且开始跟专业老师求教，随着我自身能力的提高，一开始帮助了我的朋友们，在此期间我找到自己的人生方向，决定进入情感行业，想要帮助更多人，自我价值也得到了实现。后来我加入唯诺情感团队，遇到了很多志同道合的人，一起分享经验、制定方案，团队的力量让我们的成功率极大的提高，得到了更多人的肯定。”

唯诺情感制定的企业人才标准中明确规定，心理咨询师、婚姻家庭咨询师等证件是专业服务的第一重保障，入驻的咨询师必须持证上岗。导师团队由国内高级心理学家、婚姻家庭咨询师、婚恋家庭唯权律师联合组成，每位导师至少拥有五年的相关行业工作经验，这也是保证服务成功率的一个关键。同时，平台也会对咨询师的服务质量实时监测把关，严格筛选咨询师，坚决不允许出现服务质量和服务态度差的咨询师拉低一诺情感平台整体服务标准，做到宁缺勿滥，也要保证用户服务质量和体验。

当人们身体生病的时候，大家更信任三级医院，因为医生们有更多的医疗技能保证，医德更值得信赖。如果存在情感问题和婚姻差距，大家也应该选择具有正式资格和更多咨询经验的顾问，只有咨询师有权威资质验证才是可靠的。

最后，唯诺情感为大家提供24小时的咨询服务，只要您遇到情感危机、婚姻危机等，都可以第一时间联系情感咨询师。导师会针对每一个客户不同的情况，安排相应的小组研讨，针对性的给客户婚恋修复解决方案，用心帮助每一位想要拥有幸福的人

唯诺情感的服务专业吗？

我是觉得唯诺情感的服务挺专业的，之前我就有了一些婚姻问题，他们的婚恋专家给我提出的建议很不错，我用了他们给我定制的方案后很快就把婚姻挽回了.

卡尔维诺经典语录

1.别的地方是一块反面的镜子。旅行者能够看到他自己拥有的是何等的少，而他从未曾拥有和永远不会拥有的是何等的多。《看不见的城市》

2.不快乐的城市在每一秒钟都包藏着一个快乐的城市，只是它自己并不知道罢了。《看不见的城市》

3.城市不会泄露自己的过去，只会把它像手纹一样藏起来，它被写在街巷的角落、窗格的护栏，楼梯的扶手、避雷的天线和旗杆上，每一道印记都是抓挠、锯锉、刻凿、猛击留下的痕迹。《看不见的城市》

4.从这面到那面，城市的各种形象在不断翻番，但是却没有厚度，只有正反两面：就像一张两面都有画的纸，两幅画既不能分开，也不能对看。《看不见的城市》

5.当我比别人有更多的主意时，我把这些主意贡献给他人。如果他们接受了，这就是指挥。《树上的男爵》

6.当一个女人对所有的存在的男人都失去兴趣之后，惟一给她留下希望的就只能是一个根本不存在的男人《我们的祖先》

7.读书是个孤独的行为，她把书当做牡蛎的贝壳，钻在书里就像牡蛎躲在贝壳里一样安全。这间屋子被密密麻麻的书页包裹着，就像在密林之中树叶占据了所有空间一样。

8.对个人而言，这个社会中爱情是一种自然力量，只有当爱情作为自然的力量而受到尊重时，社会才有理智和道德。

9.对于远方的思念、空虚感、期待，这些思想本身可以绵延不断，比生命更长久。《树上的男爵》

10.多少人都活在自己幻想的城市，又为了自己的想象搬去一个城市。这种固执真是既可爱又可悲啊。

11.放弃一切东西比人们想像的要容易些，困难在于开始。一旦你放弃了某种你原以为是根本的东西，你就会发现你还可以放弃其他东西，以后又有许多其他东西可以放弃。《如果在冬夜，一个旅人》

12.基于某种内心的执着追求的事业，应当默默进行不引人注目。一个人如果稍微加以宣扬或夸耀，就会显得很愚蠢，毫无头脑甚至卑鄙。《卡尔维诺文集》

13.记忆也是累赘，它把各种标记翻来覆去以肯定城市的存在； 看不见的风景决定了看得见的风景《看不见的城市》

14.可以说，名字只是在他身上滑过，从来不能粘住。对于他来说，无论怎样称呼他都是一回事。《不存在的骑士》

15.每个城市都从她面对的荒漠获得自己的形状；于是，赶骆驼的人和水手看到的，就是这样处在沙的荒漠与水的荒漠之间的德斯皮纳。《看不见的城市》

16.你的脚步追随的不是双眼所见的事物，而是内心的、已被掩埋的、被抹掉了的事物。 像菲利德这样的城市很多，它们能够躲过所有凝视的目光，却躲不过那些出其不意投来的目光。

17.你以为自己在享受整个阿纳斯塔西亚，其实你只不过是她的奴隶《看不见的城市》

18.如果你想知道周围有多么黑暗，你就得留意远处的微弱光线。《看不见的城市》

19.生者的地狱是不会出现的；如果真有，那就是这里已经有的，是我们天天生活在其中的，是我们在一起集结而形成的。《看不见的城市》

20.时间的维度被打破了，我们只能在时间的碎片中爱和思考，每一个时间的碎片沿着自己的轨迹运行，在瞬间消失。

21.时间流逝的目的只有一个：让感觉和思想稳定下来，成熟起来，摆脱一切急躁或者须臾的偶然变化。《未来千年文学备忘录》

22.世界上任何统一体的分解过程都是不可抗拒的，但是它的后果却被大量的也许是无穷无尽的新的对称、组合与配对所掩盖而迟迟不能被人发现。《帕洛马尔》

23.书册和誓言，比不上一个人既有的价值。人可以进行书写，只不过灵魂可能早就已经落失。《不存在的骑士》

24.随着时光流逝，我慢慢地明白了，只有存在的东西才会消失，不管是城市，爱情，还是父母。《看不见的城市》

25.他们相互认识了。他认识了她和他自己，因为实际上他过去不了解自己。她认识了他和自己，因为虽然她一向了解自己，却从来没能认识到自己原来如此。《卡尔维诺文集》

26.它们能够躲过所有凝视的目光，却躲不过那些出其不意投来的目光。《看不见的城市》

27.我假装无情，其实是痛恨自己的深情。我以为人生的意义在于四处游荡流亡，其实只是掩饰至今没有找到愿意驻足的地方。

28.我们只能在时间的碎片中爱和思考，每一块碎片沿着自己的轨迹运行，在瞬间消失。《如果在冬夜，一个旅人》

29.我想：人到生命的某一时刻，他认识的人当中死去的会多过活着的。这时，你会拒绝接受其他面孔和其他表情：你遇见的每张新面孔都会印着旧模子的痕迹，是你为他们各自佩戴了相应的面具。《看不见的城市》

30.我一心想对别人的不幸给予帮助，也许正是由于我的存在反而加重了他人的不幸。《分成两半的子爵》

31.想要清楚看见地上的人，就应该和地面保持必要的距离《看不见的城市》

32.小说的结局应该化解对现实的幻想，让人记住小说属于文字世界，它叙述的事件实质上是留在智商的言语。《美国讲稿》

33.叙事是对事件的连续性的一种加工，是采用延长或压缩的办法来对事件的行程施加影响。《美国讲稿》

34.要把地面上的人看清楚，就要和地面保持距离。

35.也许世界上真的第一次出现了一个要讲完一切故事的作家。但是要把一切故事讲完，总还剩点东西要讲，还得继续讲下去。《美国讲稿》

36.一页书的价值只在于它被翻到的时候，而后来的生活定会翻遍和翻乱这本书上的每一页。《卡尔维诺文集》

37.宇宙是各种天体、星云和尘埃的集，是各种力的场，各种场的交，各种集合的集合。《帕洛马尔》

帕斯卡尔经典语录

1.爱是不可理喻的。

2.把握现在：我们完全是被过去和未来占据着，我们从没有真正生活过，我们在希望里生活，我们准备着幸福

3.不管身份高低，只要会消遣就是幸福。

4.记忆是一切脑力劳动之必需。

5.理智的最后一步就是意识到有无数事物是它力所不及的。

6.没有消遣就绝不会有欢乐，有了消遣就绝不会有悲哀。

7.人 只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了。

8.人不过是一根芦苇，万物中最柔弱的一种，但他是一根能思考的芦苇。

9.人类的全部尊严，就在于思想！

10.人类无论是对自己还是对别人，都不过是掩饰、欺骗和虚伪而已。

11.人们缺少心灵；他们不肯和心灵交朋友。

12.人确实太虚弱，无力圣洁地判断将来的事情的后果。

13.社会的疯狂竟然如此不可避免、以致一个不疯的人不得不以疯狂的形式来证明自己并没有发疯

14.微不足道之事能给我们带来安慰，因为让我们痛苦的也是微不足道之事。

15.为上帝存在下赌注：假如你赢了，你就赢得了一切；假如你输了，你却一无所失。帕斯卡《帕斯卡尔思想录》

16.我们必须让自己的思想深藏不露，跟其他人一样说话，但是，要通过自己的思想做出正确的判断。

17.我们为什么要服从多数人的意见？是因为他们更合理吗？不是，是因为他们更强而有力。

18.我要同等地既谴责那些下定决心赞美人类的人，也谴责那些下定决心谴责人类的人，还要谴责那些下定决心自寻其乐的人。我只能赞成那些一面哭泣一面寻求着的人。

19.一个人的精神越伟大，就越能发现人所具有的创造性，平庸的人发现不了人与人之间的差别的。

20.只有两种人可以称为有理智：找到了上帝并全心全意侍奉上帝的人；不认识上帝而全心全意在寻找上帝的人。

21.最合乎理智的，莫过于这种对理智的否认。

22.最使我惊讶的，就是看到每个人都不惊讶自己的脆弱。

唐诺经典语录

1.还好我们不是专业的教授学者，不必花脑筋负责解决这样专业但无趣的问题，我们只要享受这些原始具象字形和今天我们理解的抽象意义之间的美好联系就行了。《文字的故事》

2.好奇怪，这世界还没惹你，倒是你自己急着泡入到那一个最腐烂、最虚假、最胡说八道的泥淖角落里，每一天如此铭印世界图像，干什么呢？

3.今天，读书大体上仍被设定是一件自明的好事，读书的念头仍被当成是生命中起劲的善念，在我们日子过着过着的漫漫人生之中，想开始读读书的念头总会不吝惜袭来个几回，且次数极可能还不少于春意灿烂、突然想谈他个恋爱的次数。《阅读的故事》

4.尽管无关胜负，快却经常有一种难言的夺目光彩，甚至让人忍不住站起来为它鼓掌喝彩。《那时没有王，各人任意而行》

5.科学有一种精确的、安定的秩序之美，这本来就是神奇的，让我们得以沉静无惧的面对紊乱不堪的世界。《世间的名字》

6.宽容不仅只是一种高度自制的德性，它同时也是理性的，甚至是于己有利的，而且愈长期来看，理性的认识成分愈如水落石出，利益也愈明显无误。《眼前》

7.旅行总是耗时而且昂贵的，而阅读便是最廉价最方便的旅行方式，是异质世界最有效的召唤魔术，是最快速把世界转变成家乡的方法。《阅读的故事》

8.每一次，我们总是得在最窄迫的时间缝隙中，和最不合适的心绪之下做出生命中也许最难回头的抉择，总是在最没知觉中做成多年之后才知道何其致命的决定。《尽头》

9.人世间，大概并不存在一种无穷尽、可无限提领的绝对自由，我们的有效自由，通常相对于限制，因着我们对限制的领会而得以掌握，因着我们对限制的料理而争得，这里限制，限制之外就是自由。《阅读的故事》

10.认为的去灭绝一种文字，这跟屠杀一个民族没有太大的区别。这是不见血腥的洗劫，比杀人更方便更长久有效更保质保量。《文字的故事》

11.世界是因为通讯容易开始越来越小，但是这就像世界上没有两个一样的人一样，我们有各自的领域，各自的精神世界，各自的过去。《文字的故事》

12.探究尽头，为的是眺望远方与抵达远方的喜悦，是试图超越此时此地此身的努力。《尽头》

13.我们都需要偶尔挪移到不同的位置，产生新的视角并由此开启新的途径，通常你会发现眼前的固定景观开始转动起来，陌生起来，甚至像花朵般缓缓绽放开来。《那时没有王，各人任意而行》

14.以有涯的阅读之身，面对无涯的阅读之海，我们终究得作出抉择，并心痛地放弃某些东西，不必等到死亡悍厉地阻止这一切。当然，这么说可能是有风险的，一不小心就成为某种懒人的借口，但一个阅读者要不要诚实面对自己，这是旁人不好多嘴的，我们最多只能善尽提醒的言责。《阅读的故事》

15.真正的优雅是什么？我个人的定义是，聪明加上真正的正直善良，其余的帮助或妨碍都不是那么大。《八百万零一种死法》

马诺经典语录摘抄

马诺是一名来自北京的平面模特，因其在江苏卫视《非诚勿扰》中大胆、犀利的言论而迅速在网络上蹿红，被网友们称作拜金女。针对艳照事件，马诺回应艳照是av视频截图，不是马诺本人，马诺在博客中声明将不追究传播者的法律责任，同时间对闫凤娇艳照事件表示同情，认为闫凤娇艳照事件不是炒作。

马诺经典语录：

你的心是什么样子的，看到的人就是什么样子的!我每天都很开心，因为在我的世界里没有坏人，希望你也一样!

忍住那些压力和不公，即使被再多人误会，我也会坚强的走下去，让大家看到真正的自己!

如果永远满足不了所有人!那我还是选择做自己吧!

我花的每一分钱都是马诺努力工作赚回来的!没有依靠任何人! 不管外面的流言蜚语怎么说!我都会走下去!我要很坚强很坚强!很独立很独立!

跟男朋友吵架，会一直哭。但绝不认错，死不悔改!跟好朋友吵架，会检讨自己，永不再犯!男朋友没了可以再找!但朋友却是一辈子的!

女人，有时就该像个男人，勇敢、独立、有担当。既然做不到让每个人满意，那么就让自己满意。放肆的去追求你想要的、勇敢的面对流言蜚语、担当起家庭的责任。

跟好朋友在一起是最开心的!永远不用担心说错话!

很多时候都不知道自己想要什么! 也许前一秒刚做的决定，后一秒随着心情就变了! 讨厌自己是多愁善感的水瓶座!

每个女孩的心中，都住着一只小猫!所以请大家像呵护女孩子的心一样呵护小猫!它们很需要你的保护!

已经厌倦了，每天装模做样的活着!我就想做自己 真实的讲每句话，不管怎么说，还是讨厌假笑耍心机的人!哪怕曾经希望自己那样!不再想努力了!从明天起不会再对讨厌的人笑了!

为什么事情执着，就会被什么事情伤害!所以要学会放下。

当一个人追求你的时候，你不在乎，甚至有时觉得他很烦。但当他放弃，你又拼命想挽回。那么亲，别不开心了!因为你喜欢的只是他喜欢你!

我的最大缺点是健忘 ，优点是不记仇! 所以很多时候不是想原谅别人，而是忘了他们曾经伤害过我!

我怎么会是 拜金女呢? 我家可是三代贫农， 就算大家仇富要斗地主!也不应该来找我!我又没敛财，剥削你们的劳动力!

我不是特别能装，也不能对所有人保持微笑，情绪特别容易写在脸上。

我生活状态是年轻女孩都向往的生活状态：想买什么都买得起，穿得非常漂亮参加各种活动，有足够的零花钱，心情不好可以去旅游。

我特怕让人知道我太多事儿，但是我特爱告诉别人，人家一问我就说了，说完就没安全感。男孩女孩还是应该神秘一点，挺多的男的都挺贱的，喜欢玩神秘的女孩。

摄影师都是色狼!不色的摄影师拍不出男人喜欢的照片。

真想得这病，每天一睁眼就什麼都不记得，没有回忆，自然不会伤心。有人愿意编造谎言，让你觉得幸福 也是极好的，幸福与否，还是得看你想要什么。

人生就像地铁一号线，在东单的时候觉得终点还远，就眯了一会儿，结果再一睁眼，发现下站八宝山了。

假如你主动联系一个你喜欢的人，对方却不回复你的话，不要伤心，他多半是在回复你的时候被车撞飞然后被另一辆车压过去，眼珠爆出来被流浪狗吃掉没办法打字，而这时候他血肉模糊的手里还拿着手机。

毛爷爷 曾经说过 一切不以结婚为目的的恋爱都是耍流氓 !我们要谨遵教诲!对不想结婚的男朋友，勇敢说出 三个字 给我滚!

小时候以为电影院是约会的地方。长大了才知道电影院是看电影的地方。

只要保持微笑就会有好事发生。

如果每天都能发现一些好的事物，那就是正能量!

我小时候挺淘气的，就爱翻墙，也没人管 ，典型胡同串子，后来我总结，放养式的小孩子能长大基本靠命!

我希望我的男朋友不要管我，我多晚回家都不要管，晚上回不回家也不要管我才好!

我觉得找男朋友首先得考虑男孩对我的感情是否纯真。我觉得感情既然付出了就得有收获。我肯定要对方真心喜欢我，不一定是开宝马的。

我跟富二代不是一个世界的，没时间陪他们玩。我这种太直的性格不知道怎么去取悦他们。

看见你吧，我就觉得我来节目只是一场游戏一场梦，现在梦该醒了。

他说话特别招女孩子讨厌，我特想拿鞭子抽他，编导可以给我一根吗?

我希望导播能给我们放一首解脱，然后让他下去就算了。

给我再去相信的勇气，越过谎言去拥抱你。

说我胸是假的的那些亲，我只能说：你没有但不代表别人不能长!腰细胸大我也没办法啊!感谢我妈!

卡尔维诺亦的书痴的表达了什么？

主要抒写别后相思的煎熬苦况，表达了诗人怨而不怒，哀而不伤的感情。

《离思》这首诗主要写了离别后相思的煎熬苦况，表达了诗人怨而不怒，哀而不伤的感情。诗人怨恨离人的不通音讯，暗写自己的凄苦，并作希冀之词。

作品原文：

离思

气尽前溪舞，心酸子夜歌。

峡云寻不得，沟水欲如何。

朔雁传书绝，湘篁染泪多。

无由见颜色，还自托微波。

白话译文：

看罢一阕前溪舞，直让人回肠断气，吟诵一曲子夜歌，心里好不酸苦烦忧。

巫山的行云到哪里去寻觅，像沟水般东西分流，也让人无可奈何。

朔雁一只只飞来，却不见传来音讯，湘江上一株株斑竹，有多少眼泪洒在上头。

可怜我总也见不到他的容颜，只有把一腔衷情，寄托给这江上的微波。

扩展资料：

《离思》的点评：

清·徐德泓：此亦思君之意，故用“雁书”、“湘竹”事。淡远风神，袅袅不尽。（《李义山诗疏）

清·姚培谦：忠厚之至也。宠移爱夺，无复歌舞情怀，如峡云之既散，沟水之分流，所谓“恩情中道绝”也。然雁书虽断，湘泪常啼，犹愿托微波而通词，以庶几其不终弃。（《李义山诗集分体笺注》）

清·纪昀：前六句含情甚深，末二句不作绝望语，亦极得诗人忠厚之旨，但格卑耳。（《抄诗或问》）

《树上的男爵》：连王小波都自叹弗如的经典作品

曾经看到过这样一句话：“相比博尔赫斯，马尔克斯就是个笨蛋。”

客观来说，“笨蛋”的比喻，并非是智商高下的判断，也不代表写作水平的好坏，而仅是因为师承、风格的不同，给读者的阅读感受不同而已。不过，如果单从文字里透出的聪明劲儿，创意的高度和知识面的广博而言，博尔赫斯应该是胜马尔克斯一筹的。

也曾看到过另一句话：“南有博尔赫斯，北有卡尔维诺”。

博尔赫斯的风格，试图穷尽想象力的极限，喜欢用尽量简洁的篇幅，披着神秘主义外衣，不经意地摆出一副智商碾压的姿势，挑逗甚至玩弄读者。相比之下，卡尔维诺显得平易近人一些。和有些人看完博尔赫斯一脸懵逼不同，看卡尔维诺时，多多少少总能有一些感想，肤浅的或深刻的，不至于一无所获。之所以卡尔维诺能和博尔赫斯这样妖气的作者齐名，原因是两人都对虚构得心应手，都具有汪洋恣肆的想象力。卡尔维诺一直致力于探寻小说艺术的无限可能性，他把想象力生长出的纷繁意向，以优雅的方式隐藏在故事和童话里，明亮温暖，又极尽深刻。

王小波曾经说过，自己和卡尔维诺的差距还很大。之前在看《黄金时代》和《万寿寺》的时候，我并不相信这句话，直到我看完了这本《树上的男爵》。

《我们的祖先》三部曲，是卡尔维诺的代表作。《树上的男爵》，是这三部曲中的圆满收尾之作。

小说的情节可以用一句话概括——为了反抗迂腐的贵族家规，柯希莫在十二岁时决定上树生活。然后，他一辈子都生活在了树上。

一辈子都生活在树上？读者的第一感应该是：怎么可能。

作为园艺家和植物学家的儿子的卡尔维诺，几乎不需要发挥多少想象力，就完美地解决了可行性的问题，在树上的衣食住行、娱乐、学习、爱情，都呈现出一种原生态式的自然，没有半点违和感。与此同时，我们不禁需要反思，生活中到底还有多少“一想就觉得不可能”的事情，被我们的思维定式屏蔽了探索其可能性的机会？

排除了对可能性的疑惑之后，来看小说所表达的意向。最浅显直白的解读是：叛逆。

十几岁的青春期，叛逆是再正常不过的事情。但世俗庸常中的叛逆，并没有明确的方向，大多数都只是图一时之快，出一时之气，对一切规则表达逆反， 为了叛逆而叛逆 。

叛逆的目标，通常是为了寻找所谓的“自由”。很多人对自由的理解，都停留在“想干什么就干什么”的层面上。今天太累了，不想工作，如果能辞职，该多自由啊；如果单身，不用陪对象，不用带孩子，该多自由啊；如果不用担心体重，每天能胡吃海喝，该多自由啊……这些类型的“自由”，其实是在逃避责任的前提下对权利的奢求，和对感官本能的片面屈从。追求这类自由的人，往往无法真正得到自由。

自由，是需要建立在规则之上的。当规则和自由的边界被打破，在那无边无际的、无所顾忌的混沌世界里，自由将不再成为自由。

柯希莫一生都没有从树上下来，他叛逆的决绝，可谓惊世骇俗。然而，他叛逆方式的节制性和他叛逆程度的彻底性，形成了鲜明的对比。表面叛逆的柯希莫，实际是一个很守规则的人。生活在树上，无人管束，没有需要遵守的行为规范，自由的镣铐也已被扔到了树下，可他在生活的日常琐碎里，还是一直恪守着树下世界约定俗称的规则，无论是喝水、拉屎，还是狩猎，他保持着对他人的尊重，维系着自身的文明状态。

由此看来，在树上生活的柯希莫，只是行为的“不合常规”，而非对规则的叛逆。相反，他其实是给自己在世俗的各种规则之上，制定了一条只针对自己的严格的规则，并用漫长的一生来坚守。值得玩味的是，正是这些规则的存在，让他一直享受着“有权利选择自己想要的生活方式”的自由，也让他成为了真正的自己。

这，才是真正的自由。

上树生活，除了叛逆之外，最容易想到的，是对树下世界的逃离。

为情所伤，剪断青丝；看破红尘，遁入空门。或许是一种“放下”，也或许只是一种逃避。柯希莫上树的直接原因，是对贵族家庭繁文缛节的庸俗，所感到的厌恶，这种厌恶的激烈程度，使他不愿意再像其他人一样在地上行走。从表面上看，这也是一种逃离。

如果顺着逃离的思路往下走，上了树的柯希莫，得以从他厌恶的人际关系、社会和政治中逃脱，通过避世的方式，寻得内心的平静，那这个故事，将变得和鸡汤一般肤浅和无聊。

卡尔维诺又怎会如此让人失望呢？他笔下的柯希莫，并没有因为对自己生活环境的厌恶，而成为厌世者。相反地，他却以一种带着距离感的姿态，更为彻底地投身到了那个时代中，投身到了积极的生活中，投身到了为他人不断谋利益的事业中。

上树，看似和地面的永别，实际却让生命更紧密地与大地相连，让生活更贴近真实。

对这个问题，卡尔维诺并没有给出答案，反倒是柯希莫给出了肯定的回答。之所以把这两者区别对待，是因为如卡尔维诺自己所说的， 小说里相当好的人物，是获得了自己的生命的 。言下之意，作者并没有能力完全控制作品中人物的想法，那些从书里活过来了的人儿，可以对作者进行反制，从而把握自己的命运。因此，柯希莫坚定地相信，为了和他人真正在一起，唯一的出路是与他人相疏离——这是他独立的想法，不以卡尔维诺的意志为转移。

有很多的评论，把这个想法以鸡汤的形式介绍给读者，这是未经思考的。对待人生的态度，应该基于对自己人生的定位，柯希莫之所以会选择疏离的方式，是从他作为一个诗人、探险者和革命者的志趣出发的。评论者切勿人云亦云，看客亦无需东施效颦。

作为诗人，需要胸怀宽广，心系远方，也要有被世人吟唱的作品；作为探险者，需要离群索居，特立独行，也要有对世俗经验的借鉴；作为革命者，需要有洞察力、前瞻性，和创新的技能，也要有领导力、煽动性，和被人们所接受的亲和力。 只有理解了柯希莫的这几个身份，才能理顺在“逃离”和“入世”的背后，自恰的逻辑关系。

叛逆和自由，逃离和入世，对于理解柯希莫，仍显不足。

人要给自己定规则，并非难事。连续多少天早起、读书、写作，坚持努力、行善、诚信，都可以是规则。规则的难度，在于两点。一是形式上的时间长短。坚持100天，和坚持一辈子，是完全不同的概念。二是规则的优先级，也就是说，当这个规则和其它的规则发生冲突时，以哪个为准。许多规则无法坚持，除了自身懒惰的因素之外，很有可能是因为不得不对其它规则作出妥协。比如坚持一百天读书写作，可是最近老板要求每天加班到凌晨，你“坚持”的规则为了工作而妥协；比如遇到需要经济援助的病人，可你自己身无分文，你“行善”的规则会因为现实而妥协。

对各种世俗规则的妥协，意味着趋同和平庸的必然结果。 卡尔维诺无奈地说道：

因此柯希莫为自己制定的，“在树上生活一辈子”的这个规则的特别之处， 在于它的不妥协 。

首先，柯希莫选择树上的生活，和苦修无关。他并不拒绝舒适的享受，尽管生活在树上，他总是设法尽可能生活得好一些。但不管怎样，树上的舒适度也是无法和地面相比的。因此，树上的生活，是对感官愉悦的不妥协。

其次，在弟弟的大婚、父亲的葬礼、母亲的病重，这些维持伦常关系的最重要的时刻，柯希莫都毫不犹豫地拒绝下树。这是对亲情的不妥协。

再次，即使当柯希莫面对最爱的女人薇莪拉时，不管是吵架闹翻，甚至最终永远的分手，柯希莫都没有想过，下树去，追上她，挽回她的心。这是对爱情的不妥协。

更令人震撼的，是当柯希莫在树上面对凶猛野兽的攻击，岌岌可危时，首先想到的，不是该如何逃生，而是自己有没有掉下树去。这是对生命的不妥协。

最终，在柯希莫将死之际，他爆发出生命中最后的力量，跳上了热气球的锚，没有人看到他的遗体返回地面的景象，他圆满地实现了对自己一辈子的承诺。

“在树上生活一辈子”，这个规则，超越了本能、亲情、爱情，甚至是生命。为何这个规则的优先级，会如此超然？支撑这个规则背后的动力和逻辑，又是什么？

卡尔维诺在后记里提到，西班牙人的那段情节，是他早已构思好的。西班牙人由于偶然的原因生活在树上，当起因消除后，自然就下树了。而柯希莫，并没有跟着恋爱中的女友一起下树，这是由于他决定上树时，所遵循的是“内心的志趣”，因此任何外部理由都不存在时，他仍会留在树上。

“内心的志趣”，我的解读是：本心的选择。

不被世俗的价值观所裹挟，不被肉欲的快感所左右，不被他人的期望和评价所影响。 当我们抚平欲望的涟漪，拂去心头的尘埃，脱离大众的狂热，生活的窘迫，和被他人认可的渴望时，内心深处所剩下的，那一份平和的、超脱的、充满力量的追求。

柯希莫内心的志趣，是对他人的爱。

他帮助人们放哨，抵御狼群的袭击；他和叔叔合作，把创造出的灌溉之法教给农民；他对本国的政治体制和高税率表示不满，因而协助法国人的入侵；在法国人获胜后，他又认清了占领军的本质，重新回头帮助民众们；即使是面对作恶多端的强盗，他也能用一视同仁的爱奇迹般地感化对方。他加入共济会、撰写树上王国的守则，起草宪法和其它法律，在他的理想国里，那些原本和他并不相干的人们的福祉，成为了他生命里重要的追求。

西班牙人下树时曾经问道：“你要后退吗？”柯希莫回答说：“不，是抵抗。” 他并不是为了自己而抵抗，他是为了那些生活在树下的，被专制制度所压迫的人们而抵抗。在树上生活，是一种 带着强烈仪式感 的姿态，表现出他抵抗的态度的坚决，和对世人之爱的深沉。

当然，他个人的能力是有限的，无法让人们从压榨中被解放，无法改变上一刻还是共和军下一刻就变成帝国军的侵略本质，无法以自己的知识唤醒更多人的良知。但他一直在坚持着，以自己能力的上限， 尽力保护在强权统治之下的人民。这正是卡尔维诺在他的作品里所探寻的，个人良知与历史进程之间的关系。

在柯希莫和卡尔维诺的这两段自白里，我们看到内心志趣的模糊性，没法彻底解释清楚，可能只有一个方向性的概念和感觉。因此，“生活在树上”的原则才对柯希莫如此重要，因为这是明确的、具体的、可以践行的规则，而这个规则，和自己内心的志趣具有一致性。这就足够了。

从结果来看，柯希莫并没有实现自己内心的志趣，他所要创造的理想国，想要拯救的人们，甚至是他自己的爱情，都全然没有圆满的结局。为何在《我们的祖先》三部曲的评价里，提到“在《树上的男爵》中有一条通向完整的道路”呢？

以世俗的角度而言，可以讨论“过程和结果哪个更重要”；从哲学的角度而言，我们需要思考的是“存在的意义”。

一个城市是否存在，是看它现时的模样，还是曾经的辉煌？如果现时的模样已无处可寻，曾经的辉煌也消弭于历史，那有什么可以证明，这座城市是否存在过？

人的存在，亦是如此。当记叙人类历史的资料彻底消失，或是当异族生命把人类历史随意丢弃，那无论曾经多么伟大的人类，又有什么存在的意义？

因此存在的意义，是不能狭隘地以结果作为导向的。 遵循内心的志趣，谨守自我的规则，以良知和能力的上限，尽力过好这一生，这便是虚无主义笼罩下，无意义的存在里，所能争取到的一点意义。

“生活在树上——始终热爱大地——升入天空”，这就是柯希莫存在的意义。 柯希莫的一生，因此而完整。

书中的其他人物，围绕在柯希莫周围，展示着各自生活方式的缺陷所导致的不完整，与主角的完整形成对比。

柯希莫的叔叔，骑士律师，孤独而叛逆，与柯希莫的相同之处，使他们曾经志同道合地相处；两人的不同之处在于，骑士律师对现实的反抗，是有局限的，不彻底的——只停留在个人的层面，与他人无关。比如养蜂、引水灌溉，他在建立人际关系的困难，使他的努力在每次将要影响到他人时，都会戛然而止。无法与他人沟通，视野囿于个人，见解也必然狭隘，最终被海盗冤杀的原因，便来自于此。

柯希莫在树林里遇到的那位鼎鼎大名的强盗，在柯希莫的影响下，爱上了读书，看书增长了他的见识，消除了他的戾气，也让他最终送掉了性命。因为他太痴迷于书里的世界，却忘了自己还存在于书外世界的现实。柯希莫虽然也爱读书，但他同时也致力于“使自己成为有用之人，喜欢为别人进行必不可少的服务。”过于专注于自我而忽视他人的强盗，成为了“无用”之人，于是悲戚地被世界抛弃。

柯希莫贵族家庭中的老神父，把他的一生都奉献给了宗教。这份坚定不移，在表面上可以和柯希莫相媲美。不同之处在于，神父在奉献的时候，并不明白自己相信什么，他无力探求内心的志趣，便让外部的信仰匆匆吞没了自己。这样一生的坚持，或许是满足的，又或许，是迷茫的。

柯希莫的弟弟彼亚乔，同时也是本书第一视角的提供者。他的存在， 只是卡尔维诺试图“纠正我将自己认同为主人公的强烈冲动”，而已。

当柯希莫给人们发一张纸，让大家写下他们最想要得到的东西时，柯希莫写上了一个名字：薇莪拉。

爱情虽然没有凌驾于“生活在树上”的准则，但还是超脱于其它规则之上。即使有内心的志趣提供动力，柯希莫也曾经历过迷茫期，不管是打猎、逢场作戏的情爱还是读书，都不能使他得到完全的满足。他生命中所缺失的那一部分，就是爱情。

爱情的魔力，不仅让他认识了他过去从不曾了解的自己，也让她认识了过去从没能认识到竟然能如此的自己；爱情让类似清教徒一般的、对肉欲怀着些许敌意的柯希莫，在薇莪拉身上产生了最原始的冲动，完整地感受到做爱的快感，而没有丝毫神学家们所说的那种沮丧；爱情填满了对于远方的思念和空虚感，让甜美的感受经久不衰。

遗憾的是，爱情总是没有童话那般美好。柯希莫和薇莪拉对待爱情的不同态度，始终无法取得一致。在薇莪拉看来，爱情包括一切，吵架、任性、赌气，都是爱情中必不可少的一部分，甚至可以用妒忌和牺牲，来证明对方对自己的爱。在柯希莫看来，爱情是完全的美好，痛苦应该被排除在外，那些负面的情绪，和爱情格格不入。

两个人各自坚守着对爱情的不同理念，心口不一地折磨着对方，以持续的彼此伤害，残酷地结束了这段有情人之间至深的爱恋。

柯希莫在爱情里，维持了他一贯的启蒙主义者的坚定，而薇莪拉，则带来了“巴洛克式的和后来浪漫主义的冲动”，在卡尔维诺看来，这种冲动是带有破坏性的，也易于走向毁灭。在文化和伦理方面，这种冲动是启蒙主义者将要面临的巨大挑战。

对王小波来说，卡尔维诺是当之无愧的偶像。在他的《寻找无双》、《红拂夜奔》、《万寿寺》里，多少总能找到一些《我们的祖先》的影子。

在王小波《我的师承》里有这么一段话：

梁文道也曾经说过，他一直在准备谈卡尔维诺，可是一直没准备好。

我在这个周末所写下的六千字长文，作为《树上的男爵》的读后感，并未试图读懂、读透卡尔维诺，只是记录当下的感受。

卡尔维诺在《为什么要读经典作品》里曾经说过：

我相信， 《树上的男爵》，正是这样的经典。

-完-

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