「王濛情感导师」王濛感情史

今天给各位分享王濛情感导师的知识，其中也会对王濛感情史进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

• 1、我国现代作家王蒙的创作状况是怎样的？
• 2、《女心理师》作者是谁，他的作品还有其他哪些？
• 3、著名作家的散文赏析
• 4、王蒙这个作家谁知道？给我说说
• 5、王蒙 春之声 内容概要
• 6、王蒙的作品特色

我国现代作家王蒙的创作状况是怎样的？

王蒙在二十世纪八九十年代特别多产。除小说创作外，还发表了大量的散文随笔，创作谈，批评文章，以及一些有关中国古典文学的研究论文。

在二十世纪八十年代之交的“伤痕”、“反思”小说时期，王蒙的涉及“文革”的作品，很快就离开那种揭露、控诉的题材和情感方式，也离开当时普遍采用的历史事件的结构框架。作品更多表现对出人的心灵现实的关注，和对历史理念、逻辑所作的哲理思辨。

这些作品的基本主题，是个体与他所献身的“理想社会”之间的复杂关系。小说的主人公一开始都具有独特年代所赋予的理想化信念，并热情参与对“新世界”的创造。但“理想社会”不仅没能有力实践这一信念，反而使献身者受到伤害和陷入精神上的迷误。在探索这一历史现象时，他的小说表现出一种“辩证”观点。他不把历史的责任归于某一或某几个人，也不想以某种僵硬的伦理观来裁决人事。他竭力从混乱中寻到秩序建立的可能，从负有责任者那里发现可以谅解之处，也会在被冤屈、受损害者中发掘其弱点，和需要反省的“劣根性”。在一些作品里，历史和个人曲折命运会被归结为某一浮浅的政治命题，但在同一作品或另外的作品中，又有深沉的人生感悟浮现，并接触到现代中国历史的一些基本主题。对于历史和自身的反省态度，使他的小说避免了普遍性的感伤，种种的矛盾和复杂性，是他的小说的内涵，也同时存在一种对历史和精神含糊不清的态度；而“辩证”观点与精神上的暧昧关系，也常常令人分辨不清。《活动变人形》是具有执著反省精神的长篇。它写倪吾诚的人生的失败，试图在东西文化冲突中，表现知识分子身心的困窘处境。作者曾说，这部小说他写得十分痛苦。这种痛苦可能不只是来源于认识到的文化矛盾，更可能与作者设身处地的切肤之痛有关，作品流露出深刻的精神上的失望。在这部长篇中，“封建文比”的残酷、野蛮由一组女性体现。缺乏谅解的深层的记忆，使这些女性的“恶魔”性格，被毫不留情地刻画出来。

《女心理师》作者是谁，他的作品还有其他哪些？

是毕淑敏。

她是国家一级作家。内科主治医师。北师大文学硕士。

祖籍山东。曾在西藏高原阿里地区当兵，服役十年，历任卫生员、助理军医、军医。著有《毕淑敏文集》八卷，长篇小说《红处方》、《血玲珑》、《拯救乳房》等。国家一级作家，北京作家协会副主席，北京师范大学文学硕士，心理学博士方向课程结业。内科主治医师，注册心理咨询师。

著名作家的散文赏析

在我的印象中王蒙是写小说的，他的成名作《组织部新来的年轻人》，发表得很早。他是我最崇敬的“天才式”作家之一。在他发表《组织部新来的年轻人》这篇作品的时候他才二十有二，我们不能不说这是一位了不得的才子──尽管别人不承认，可我总是要顽固地这样认为。王蒙是一位“小说”上的天才。他是优秀的、杰出的、了不起的小说家，也是一位现实主义的，有着巨大艺术良心的、诚实而可靠的，正派的作家。读王蒙的小说使你充实，使你搏大，使你激动，使你崇高……我一直认为他是那“专门的”小说写家，然而我错了。近年来，我读一些经典散文选集的时候，总是能看到他的一两篇散文在里面，并且写得又是那样的出人意料的经典、精华、精粹、惊人。待我在书店发现了他的散文专辑──《世界华文散文精品-王蒙卷》的时候便立即就买下了他的这本书。

王蒙的散文，“档次”绝不在他的小说之下，他是能够称“家”的，而且是一位大家，了不起的大家。

王蒙的散文，气势磅礴，大气凛然，他的文章总是一气喝成，一泄千里。他的每一篇文章都是激情的结晶，同时也是思想的结晶。他的文章没有废话，没有空话，没有假话，没有害人伤人的话，也没有似是而非的话。他的文章是富于哲理的，也是富于人生思考的。他寻找是规律性的东西，探求的是尽量没有错误的真理性的东西。

王蒙的散文，注重真情；王蒙散文，注重语言；王蒙的散文，注重从始至终的旋律。他的散文具有强烈的节奏，具有感动人心的节律和令人兴奋的音乐的美感。王蒙的散文形成了自己的独特的语言风格。

当然，我们可以讲，王蒙的视野是广阔的，同时他的的思想也是积极而进取的。王蒙是非常正统的。王蒙很少偏激，王蒙也很少幻想，王蒙不以官压人，王蒙也不以文欺人。王蒙从不不以其才高而咄咄逼人。

王蒙的文章我看不出幽默，王蒙的文章我看不出感伤。王蒙是大度的，王蒙是坚强的，王蒙的文章我看不出油腔滑调，王蒙的文章我也看不出愤世嫉俗。他不嘲笑，他不嘻戏，他不呐喊，他也不哭泣。王蒙是站得高看得远的，他是正统的、公正的，正派、正直、正气、正义的，也是中正的。他热情而不冷漠，他坦坦荡荡对待人生，他又坦坦荡荡面对世界。他是那样的准确，却又是那样的极善总结与思考问题的一个人。

我喜爱王蒙的散文，但我没有勇气背下他的文章。王蒙是靠激情，靠技巧，靠天才进行写作的。他将当代散文，将他那一类的文字风格的式样基本上推上了一个顶峰的高度。他是继韩愈，苏轼之后的又现当代时期又一个散文大家。他是豪放的，而不是婉约的，他是现实的，而不是浪漫的，他是诚恳的而不是虚妄的。我喜欢这样的作家，也喜欢这样的散文。

是啊，王蒙是我们的一位可堪称为导师的作家！

王蒙这个作家谁知道？给我说说

魏明伦

几天后，人贩子与人贩头在角落私议。

人贩子/strong 老大，恭喜发财。

人贩子/strong ***，行情怎样？

人贩子/strong 这几天出手十几条“牲口”，总共卖了这个价钱。

(袖里交易)

人贩子/strong 小猫小狗，油水不多。我看干脆放开手脚，牵一牵大户人家的肥猪儿。

人贩子/strong 绑票？

人贩子/strong 说文雅点，“请”嘛。只要能“请”到一个土老肥的小宝贝，那价钱……

人贩子/strong 要当它一百个狗娃！

水上漂 (内呼)狗娃！

狗 娃 (内应)爷爷！

水上漂 (内呼)船拢码头，开饭，打牙祭喽！

人贩子、人贩头隐退。

音乐锣鼓欢快，水上漂带狗娃驾舟舞蹈上。

水上漂 (唱)

啊！一江风——

渔夫唱晚，古寺敲钟，

鸟儿归巢，鸭子归棚，

一群群携儿带崽回家中。

我家住在小船上，

漂流停泊芦花丛。

靠岸，系缆，弄炊，摆饭。

狗娃穿着一新，吃得香甜，给老人斟酒添菜，做事勤脚快手。水上漂怡然自得，饮酒抒情。

水上漂 (唱)

芦花丛，白头翁，

娃娃敬我酒三盅。

往日独叹黄昏冷，

今朝笑看夕阳红。

沾阳光，乘好风，

老少有缘巧相逢。

呼爷爷，唤公公，

甜蜜蜜，乐融融。

三十年重圆天伦梦，

陪孙子唱儿歌啊——

我返老还童，

返老还童！

老陪少，拍巴掌，手舞足蹈，合唱儿歌。

狗 娃 (唱)

张打铁，李打铁，

打把剪刀送姐姐。

狗娃没姐姐，

剪刀送爷爷。

爷爷留我船上宿，

小小船儿飘荷叶。

水上漂 (与孩子同做摇船游戏)哈哈……

狗 娃 (唱)

荷叶船，摇啊摇，

摇到外婆桥。

外婆桥，水淹了，

不见外婆只见桥！

苦命的狗娃没人要，

好心的爷爷双手抱。

水上漂 (搂抱孩子)小嘴巴好甜，哈哈……(回溯儿歌：“打剪刀送姐姐”又没姐姐！“摇到外婆桥”又没外婆！狗娃，你的家在哪里？

狗 娃/strong 我的家就在这里，爷爷。

水上漂/strong 我是问你老家在哪里？

狗 娃/strong 大水淹了，啥都没了。

水上漂 (黯然)狗娃，你姓啥？

狗 娃/strong 我爹说，我就姓 “苟”。

水上漂/strong 你爹？前几天卖你那个人会是你爹？哼，哪有亲爹卖儿子不流泪的？他满口生意经，是个人贩子嘛。 (挽起孩子衣袖)看，青一块， 紫一块，对畜牲也不能这样下死手打呀！小苦瓜啊，你被那些黑心萝卜整得好惨啊！

狗 娃 (涕泣)爷爷……

水上漂 (抚慰)狗娃，打在你的身上，痛在爷爷心上。爷爷是个糍粑①心肠，你有缘遇上我，时来运转了。从今向后，你就是我的孙子。哪个再敢欺负你，爷爷我给它拼命！(冲动，咳嗽)

狗 娃 (忙给老人捶背)爷爷、公公……

水上漂/strong 捶轻点，再轻点……

狗 娃/strong 痛吗？

水上漂/strong 不痛，痒起来了。

狗 娃/strong 我给你抠痒。

水上漂/strong 好，抠上去一点，下来一点，对了，舒服，好安逸……

音乐徐起，水上漂享受天伦乐，拉起家常话。

水上漂/strong 狗娃，爷爷也是一个苦命人啦。爷爷的爷爷没有留下田地房廊，只留下小船一只，闯江湖不宿客店，跑码头俭省号钱，我一辈子都在水上漂来漂去。年轻那时候，娶了 —个婆娘，生了一个儿子……

狗 娃/strong 你的婆娘、儿子到哪里去了？

水上漂/strong 唉，儿子出天花死了，独苗苗早就断了。婆娘哩，嫌我穷，跟野汉子跑了。哼，幸好，我没把变脸绝活儿传给她，从此赌咒再也不跟女人打堆了。呸，女人家，扫把星，滚她妈的三十三！

狗 娃 (一震，停止挠痒)……

水上漂/strong 哎，咋个不抠了？

狗 娃 (掩饰)我，我抠累了。

水上漂/strong 莫累坏了，来，过来歇息。 (将孩子揽到怀里)

狗 娃 (依偎)爷爷，你真好。

水上漂/strong 爷爷待你好，是对你有望啊。爷爷老了，越老越怕。一怕断了我家香烟，二怕断了祖传绝活儿，这才收你做我的孙子。爷爷把心掏给你，教你变脸本事，望你给我传宗接代。

狗 娃 (喜悦)爷爷，我要学变脸，快教我嘛。

水上漂/strong 好，我先教你几句口诀，记住：家传绝技，独孤一枝。

狗 娃/strong 家传绝技，独孤一枝。

水上漂/strong 传内不传外，传儿不传女！

狗 娃/strong 传内不传外，传儿不传 ……女……

水上漂/strong 记清楚 ……传女背叛祖先……要遭天打雷劈哟……

水上漂连声哈欠，渐转呓语，打起盹来。狗娃轻轻松出老人怀抱，童心独语，对月抒情。

狗 娃 (唱)

月亮走，我也走，

我和月亮交朋友。

给你说句悄悄话——

我是黄毛小丫头！

又是喜，又是忧，

小丫头遇上好老头。

心事不敢说出口，

害怕爷爷把我丢！

月亮走，我不走，

我和月亮分分手。

月亮躲进乌云后，

我愿留在小船舟。

音乐行弦，水上漂睡眼惺忪嘀咕。

水上漂/strong 狗娃，你在干啥？

狗 娃/strong 爷爷，我在看月亮。

水上漂/strong 早点睡，明天还要赶场卖艺，快进舱去睡吧……

哎，哎，你朝哪里走？

狗 娃/strong 上岸去撒尿，尿了好睡觉。

水上漂/strong 用不着上岸，就站在船头，往河里一冲嘛。狗娃没法站着撒尿，趁老头蒙眬打鼾，蹑手蹑脚下船，拨开芦丛寻视方便之处。猛然发现草中一物，骇得步步后退。

狗 娃 (呼救)蛇！有蛇呀！

水上漂/strong 蛇！

水上漂一跃而起，猛省出事，飞步上岸救护孩子，奋不顾身与蛇搏斗，抓住蛇尾一抖，甩进草丛。返身抱起孩子。跳上船头，喘息未定，忙着关怀狗娃。

水上漂/strong 蛇咬着你没有？伤着哪里没有？

狗 娃 (惊魂未定)没有，没有，吓死我了！

水上漂 (长吐一口气)阿弥陀佛，保佑我孙子逢凶化吉！ (责备)我叫你不要上岸，你为啥偏不听话…… (忽感手腕疼痛，发觉自己受伤)哎哟，老子被蛇咬一口，起先不痛过后痛！(急忙用嘴吮毒)

狗 娃/strong 爷爷、爷爷，都怪我 ……

水上漂 (吐出毒液)快，掌灯，拿酒来！ 狗娃掌灯火，捧酒碗。水上漂喝一大口，喷到手腕伤口消毒。再撕下衣裳一角，用灯火，点燃布条，装进碗内。

水上漂 (命令)狗娃，撒尿！

狗 娃 (一怔)尿？

水上漂/strong 童子尿，拌布灰，祖传单方，消肿去毒！快撒尿！解开裤子，尿到碗头！

狗 娃 (猝不及防，失去对策，本能地捂住裤子后退)不，不……

水上漂 (疑心顿起，似有所悟，厉声催逼)你、你咋个了？给我撒尿！

狗 娃 (被迫哭叫)我、我是女的！

水上漂/strong 啊！ (恍然大悟，重新审视假小子，气得双手颤抖)格老子的眼睛瞎了！酒碗粉碎，灯火熄灭。暗中，远处吼起无词的川江号子……

复明，满天阴霾，满江愁浪。水上漂手腕伤口已草草包扎，闷坐岸边，狠抽旱烟。狗娃在一旁愧疚而紧张地等待老头取舍。

狗 娃/strong 爷爷 ……

水上漂 (苦笑)谁是你的爷爷？格老子一场空欢喜！(斥责)你小小年纪就充当假货，串通人贩子，骗了我老江湖。

狗 娃 (断续分辨)我不是骗子。我被卖过七次了，都嫌我是女的，都把我当牲口卖……我怕说出来，你也把我卖了。

水上漂/strong 我不会卖你，可也不会留你。男娃子是个宝，女娃子是根草，格老子要宝不要草。这是盘缠，这是干粮，送给你，自谋生路去吧。

水上漂送钱送粮，欲解缆登舟。狗娃呼叫下跪，抱住老头后腿哭诉。江水呜咽，为之帮腔。

帮腔人 (幕内代言)

小小心灵受损害，

童言诉苦童声哀——

狗 娃 (唱)

千不该，万不该，

不该错投女儿胎！

不该生在穷乡里！

不该遇上大水灾！

被人拐，被人卖，

被人骑，被人踩……

只见人人良心坏！

鞭打牲口爬悬崖。

没想到世上还有好人在，

爷爷出现笑颜开。

把我当作人看待，

亲亲热热贴胸怀。

舍不得这份情啊！

割不断这般爱！

天上雁鹅排对排，

扯烂衣裳不分开！

好雁鹅，快飞来 ——

给狗娃帮腔说情补补台！

帮腔人 (应声而出)

啊！

帮腔帮她说句话，

幕后走到台前来！

满场观众也悲哀，

要求老汉留女孩！(隐退)

水上漂 (唱)

老汉心并非铁石块，

是留是丢几徘徊……

狗 娃 (抓住一线希望，急唱快板)

我比男娃子更勤快，

能干粗活能挑抬。

下河帮你洗铺盖，

煮饭帮你劈干柴……

你桌上只添一双筷，

我不贪嘴，不挑菜，

学本事，听安排……

爷爷呀——

你收个孝顺的孙女划得来！

水上漂 (唱)

可怜可爱，

好灵好乖，

催人滚滚泪！

背着娃娃揩……(返身望天三思)

雁鹅阵阵飞天外，

炊烟袅袅起楼台。

我家香烟今何在？

愧对祠堂祖先牌。

养儿方能续后代，

女生外向招祸灾。

事出无奈，

快快丢开。

狗娃休把老汉怪——

重男轻女自古来！

水上漂心一横，跺脚踢开女孩，跳上小舟，轻篙一撑，船如箭发，开往下游。

狗娃沿着河岸追赶小舟，踏进浅水呼唤爷爷，水漫到膝，波涌到腰……

水上漂回头一看，女孩在水中沉浮！

水上漂/strong 死丫头，不要命了！

老汉嘴上大骂，行动却很果断——投河救人！艺人不愧外号水上漂，弄潮之术极高，迅速救起女孩。

狗 娃 (一息尚存)爷爷……

水上漂/strong 死丫头，蚂蝗缠着鹭鸶脚，想甩脱又甩不脱啊！

川江号子 无奈地长叹……

剧本;

[引子]

魏明伦出现在台湾云门舞集《水月》9月11日晚在杭州剧院的演出现场。站在剧场的过道里，笔者和他匆匆约定了为“早报文化论坛”进行一次聊天。魏明伦热情地答应着，并毫不含糊地说：“我住在大华饭店2117号房，就是西湖边的那个饭店。”话音刚落，场灯渐暗，我们回到各自座位上，成为舞剧的观众。

看完演出回到家中，打电话到“西湖边上的那个饭店”，竟然查无此房。心里纳闷。直到第二天上午魏明伦再来电话，方知准确的房间号应该是2217。

“巴山鬼才”的大大咧咧由此略见一斑。

[壹]开场白

应浙江省有关方面邀请，中国剧协副主席、著名剧作家魏明伦和著名舞蹈家白淑湘等一批名人前来杭州观摩“七艺节”。魏先生的言谈之间充满对邀请方的谢意。

在戏曲界，魏明伦是“大腕、角儿”级别的人物，这个名字是可以为剧团赢得“票房”的。

昨天，“鬼才”自述道，在他离开自贡川剧院前，剧院几乎每年都排他写的戏。在剧团工作过的人都知道，只要有戏演，剧团便“天下太平”。但让剧团“太平”的他，居家的日子似乎说不上“太平”，那时得到的稿酬常常是“镜中花、水中月”。即便是“连中三元”（全国优秀剧本奖）的《巴山秀才》、《易胆大》、《四姑娘》的稿费加起来统共也不过900元人民币。

魏明伦说：“我是职业编剧，但无法以编写戏曲剧本为生，900元请客还不够哦。小剧团的生存不容易啊。我的《潘金莲》全国有200多个剧团演出过，绝大多数剧团不付给我报酬，我也不能怎么样。”带着四川口音的普通话中，魏先生很豁达地给自己找了个台阶下。

[贰]“天府之国”与“人间天堂”

四川省承办过第四届中国艺术节，浙江省承办了第七届中国艺术节。对在自己家乡举办过的艺术节，魏先生说，时间长了，印象有些模糊了。

问：对浙江举行的“七艺节”印象如何？

答：我只看了几场演出，没有发言权。但对开幕式的印象很深，很好看，声、光、影、色样样俱全，很像张艺谋导演的电影，具备了商业社会和读图时代的鲜明特征。”

魏明伦说，四川是“天府之国”，杭州是人间天堂，成都和杭州尽管在地理上相隔遥远，但却有许多相似之处。“同样历史悠久，文化气息浓厚，很秀丽，很安静，是过日子的好地方。当然，两座城市还是有差别的。”

魏明伦话锋一转，光看川剧和越剧就能看出两者的不同喽！“吴侬软语的越剧和高亢激越的川剧就是两种不同地域文化的代表。不同并不意味着相互排斥，而是可以互通有无。你们茅威涛演的越剧《西厢记》里的张生不是还学了川剧的‘踢裼子’吗？那个越剧的《梁山伯与祝英台》在川剧中也很有名，叫《柳荫记》。”

问：是否看过越剧新作《藏书之家》？

答：尚未。

他略带感慨地说：“茅威涛是个有儒雅之气的小生，要表现藏书精神，不容易！越剧的玩意儿少。”

两座不同城市的品质在魏明伦的言谈中不知不觉便演化成对两个剧种的评断，所谓三句话不离本行的职业病，如是也。

[叁]人与“鬼”

魏明伦是个颇具争议色彩的名人，一是因为他的剧作常惹出争议，最著名的例子莫过于1985年他写的川剧《潘金莲》，用今天人们的“时髦话”说，他写出了潘金莲在特定历史背景和社会环境下的“人性”，关于“潘金莲”的争议甚至波及海外，持续了十余年。

敢于直言，是魏明伦作为个人会成为争议点的另一个原因。这些年来，魏明伦从来没有停止过对当今社会不良文化倾向的抨击。

问：你觉得自己是怎样的一个人？

答未到，笑先来：“我是一个复杂的人。”

问：究竟复杂到何等程度？

答：非一句话可以说清也。

停顿几秒钟后，魏明伦非常简洁明了地回答：“生，我是一个没有白活的人；死，我是一个值得研究的‘鬼’。”

这话说得玄乎。细问之下才知道，这两句话被魏明伦写进了《图说名家格言》一书的《魏明伦卷》。此书共出了五卷，包括李敖、柏杨、王蒙、贾平凹和他。

眼前的魏明伦个头偏矮，脑袋偏大。无论春夏秋冬，一把扇子不离手掌。很多人猜想他偏大的脑袋里一定装了许许多多凡夫俗子难以具备的智慧与才华。而那把扇子，则被魏明伦称作是“中国文化中极有品位的符号”，“你说说，哪位大国画家不画扇面？哪位大书法家不在扇面上书写？所以嘛，文人手中的扇子不仅是拿来扇凉的，扇的都是文化哦！”

[肆]旧作与新剧

敢言自己没有白活的人大凡都是在某个领域中有所建树的人。魏先生把自己看成“文人中的艺人，艺人中的文人”。更多的时候，他和川剧的关系密不可分，紧紧相连。有实例为证：国庆35周年庆典时，彩车走过天安门，其中一辆彩车上就是《巴山秀才》的造型。还有一例，当年四川省大批知识分子入党，有报刊便以“巴山秀才入党记”为题加以评论。作为《巴山秀才》编剧，魏明伦自然担当得起“没有白活”的美誉。

创作于21年前的川剧《巴山秀才》参加了此次“七艺节”，演出地点是在温州。换了导演、舞美等二度创作人员，上演的剧团也由原来的自贡市川剧团变成了现在的四川省川剧院。但是，魏先生说，时隔21年，除了个别称呼什么的，对剧本，他几乎一字未改。

对此，魏明伦的解释是：“倒不是说剧本已经完美到无可挑剔的程度，而是剧本所包含的许多东西跟现实是如此的接近。我不改，我想保持那些东西，那是早已存在的，而不是现在加进去的。”

一部问世21年的“旧作”可以在新世纪舞台上一展韵味，风采不变，抑或可以称之为“经典”？

魏明伦说：“这我说了不算，还得由时间和实践来证明。”

这次，共有两部与魏明伦相关的作品参加了“七艺节”，一部是川剧《巴山秀才》，另一部是歌舞《大唐华章》。前者，他是编剧；后者，他是艺术总监。让他对自己的作品作个评价———

魏明伦说：“都是自己的儿子噻……”

简介

魏明伦：人称“梨园怪杰”、“巴山鬼才”。

1941年出生于四川内江。童年失学，9岁随父从艺。先后任演员、导演、编剧等职。

20世纪80年代起，他以“一戏一招”的创新精神先后写作《易胆大》、《四姑娘》、《巴山秀才》（与南国合作）、《岁岁重阳》（与南国合作）、《潘金莲》、《夕照祁山》、《中国公主杜兰朵》、《变脸》等一批在国内外有影响的戏曲文学剧本。他同时又兼作散文、碑文，别具一格，蜚声文坛。

声音

“现在除了贫富两极分化外，还有一个两极分化：高科技与低人文的两极分化。一方面，高科技渗透到我们的生活，人们玩的手机、电脑、数码相机，都是高科技产品；可另一方面，年轻人的人文素养，尤其是中国人文素养太低了。”———2004年3月，魏明伦说“两极分化”

“说白了她（小燕子）就是一个以无知、没有文化为荣，无知即无畏，带有一些痞子性的女孩子。‘小燕子’有点像一个女的韦小宝。但是金庸在写韦小宝时是带有批判性的，并不赞扬他。而琼瑶在写‘小燕子’的时候，是带有一种欣赏、赞扬的态度，这样就起了（不好的）引导作用。”———2002年3月，魏明伦痛斥“小燕子”

“我是女娲子孙论者，是女娲精神的倡导者。当然我认为没有完美的女人，但也不同意女人祸水论。在这个男子为中心的社会，女性是弱者。我一辈子都在赞美女人，为女人说话，我对潘金莲都宽容，但女人对我不一定好，女人比较薄待我。不止是情感，我是吃了很多女人亏的。”———魏明伦说女人

王蒙 春之声 内容概要

《春之声》，著名作家王蒙所著小说，主要写工程师岳之峰访德归来，春节前夕搭乘闷罐子车回乡探亲途中的思绪。

列车启动“咣”的声响，是主人公驰骋联想的起点，这使他想到甜蜜的童年，写出了他对故乡的怀念和对双亲的爱。列车运行“那愈来愈响的声音”，使他想到“下起了冰雹”、“铁锤砸在铁砧上”、“在黄土高原的乡下，到处还有人打铁”；想到歌曲《泉水叮咚响》；联想到“广州人凉棚下面垂挂的许多三角形瓷板，它们伴随着清风，发出叮叮咚咚的清音，愉悦着心灵”；再想到“美国抽象派音乐却叫人发狂”等。

这些自然灾害的音响，落后生产方式的音响，象征着落后；点缀生活的美好音响，表达了人们对现代化生活的向往和追求。通过这些，流露了岳之峰对祖国落后的忧虑和对祖国繁荣的渴望。

《春之声》没有贯穿全篇的故事情节，主要借助人物在特定环境下的心境、联想和下意识的活动，创造出某种典型意境，反映出社会生活和人的心灵奥秘，向人们传递着春天的信息。

扩展资料

《春之声》是我国比较成功地借鉴意识流手法创作的小说，它以其实际，打破了以人物、情节、环境为主要要素的传统小说创作模式，在当代文学史上，是开先河的作品。从繁荣文学艺术角度看，它给我们传递了春的信息。

小说成功借鉴意识流的创作手法，借助人物周围诸如声响、晃动、味道、乐曲等信息刺激，让主人公意识流动，产生丰富的联想，进而把那生生不息的、不可扼杀的、浩浩荡荡的生活之流，通过人物心理的旋转得到全景式、对照式的反映。这种手法的运用，突破了时空界限，揭示了主人公的心灵奥秘及时代氛围。

小说的主题是“歌唱生活中的新转机”，但不重塑造人物性格，不重故事情节叙述，不按正常时空顺序。他借鉴了西方的“意识流”手法，但又不是西方纯粹的“意识流”。小说采用的“放射性”结构有一个端点，就是坐在闷罐车厢这一特殊环境中主人公的心灵世界。小说主要写时空切换中，外界世界作用于主人公内心所引起的联想和心理状态，并以此来表现主题。

参考资料来源：百度百科-《春之声》

王蒙的作品特色

强烈的政治意识和倾向

在王蒙80年代前的创作中，日常生活写作在数量上远远少于政治生活叙事，在影响上也小于政治化了的文本。如，他的第一部长篇小说《青春万岁》，既是郑波和杨蔷云等先进青年知识分子成长历程的史诗，也是充满生机与活力的新中国的颂歌，政治意识十分强烈，政治倾向非常鲜明，他的短篇小说《组织部来了个年轻人》有着鲜明的政治主题：反官僚主义。小说的主人公林震是新社会培养起来的新人，他“爱生活，爱党，爱同志，爱美”，并为了他所爱的而斗争，自然地融合于他的血肉之中，而且带有他自己的年轻人的特质，他不容许党的机关有缺点表现了可贵的政治责任感。文学与政治的从属关系改写成对话关系，在没被打成右派之前，由于深受苏维埃社会主义的影响和自身作家对知识分子的尊重，一般小说的主人公都是知识分子，在打成右派之后，吸取教训，将工农兵设为主角，从而文学这一政治化的倾向使得他迅速脱离泥塘。在文革爆发以后由于其突出的政治敏感些，不革命不出版，太革命也不出版的方针，没有受到迫害，在新疆维吾尔族做支队副队长和群众打成一片，文学作品那时候几乎停滞。 理想主义精神的体现

王蒙的作品一直贯穿着理想主义的主题，理想主义精神特色在王蒙的作品里体现得最为鲜明突出，他在创作中对理想的反思和执着也在同代人中最具典型。曾经是“少年布尔什维克”的王蒙，在屡经劫难之后，依然没有抛弃早年的理想主义精神，平反复出的遭际反而让他更加坚定对历史理想主义的认同，王蒙相信，不管实现理想的道路有多么曲折，但前途总是光明的。也正因为这样，王蒙在对他心中的理想主义精神讴歌的同时，也冷峻的指出了实现理想的艰难性与反复性。正如王蒙在小说《蝴蝶》中的主人公张思远，他一直渴望实现自己的理想生活，却不得不在文革的夹缝中小心翼翼的处理着各种问题，从省委高官到被打倒的反革命，再下放到农村改造，看上去张思远似乎离他的理想越来越远，他也不明白为什么他那样的努力却依然触碰不到他的理想，但是最后，文革结束，他不仅平了反，还升了职，重新得到了党和人民的信任与尊敬，张思远远在天边的理想又再次回到指尖。小说中的张思远多少有些王蒙自己的影子，也影射了王蒙在实现理想主义精神的时候所经历的曲折与反复。

王蒙在讴歌理想主义精神的同时也对一切不符合理想状态的现象进行批判与揭露，但也从中流露出隐约的谅解与同情。这种“中庸”的态度早在他青年时代的作品中就有所表现，例如，《组织部新来的青年人》里林震与刘世吾的关系，文革以后长期的灾难性生活阅历又坚固了他的这种“中庸”的人生观，所以他的作品既不偏激也不放弃自身的责任，处处显出圆融贯通。

这样的思想倾向在《布礼》、《蝴蝶》和《海的梦》中都有体现。在《布礼》中，小说主人公钟亦成身上就明显表现出那种对理想对信仰的执着和对青春激情的赞美。在王蒙笔下经历了坎坷困苦的逆境赤子，怀有的不是对政治信念的幻灭、悲观，而是对政治信念的更加执着与坚定。同样，《蝴蝶》的主人公张思远在文革时的惨痛遭遇也并未让他对党和政治失去信仰，平反后他更加坚定自己的政治追求，张思远是悲剧的制造者，也是悲剧的承受者，王蒙在文中虽然批判了像张思远这样的为官者盲从，批判了文革对知识分子的残害和对社会的摧残，但是也不自觉地流露出对社会现实不可改变的谅解和对受害知识青年的同情。尖酸刻薄的后面有作者的温情，冷嘲热讽的后面有作者的谅解，痛心疾首后面仍然有作者满怀热忱的期待。 在《海的梦》的最后，当缪可言在夜晚的海滩上看到一对年轻恋人的身影时，当他把个体的生命融入历史整体中去思考时，才又在理性主义的逻辑里找到答案和精神归宿，劫难过后，最终还是又回到王蒙构建的理想主义精神中来。

对民族历史和未来的冷静思考

王蒙在80年代的小说创作中不仅有对理想主义精神的追求，还有对民族历史和未来的冷静思考，面对文革带来的劫难的反思，王蒙将个人的苦难与民族的苦难联系起来，从而使个人的苦难具备了超越个人的普遍的启蒙意义。恶梦醒来之后，王蒙自然而然地把历史——昨天和今天连接了起来，即便是在伊犁的流放生活（《在伊犁》），他也以自己特有的宽容与幽默方式寻找到了平衡点，以文学方式来“反思性”地叙述“文革”，其实在“文革”还未被宣布结束时就已开始。文革结束后，文学界掀起了一股“反思文学”的思潮，王蒙作为对民族历史和未来的反思者必然成为“反思文学”创作的主力军。

小说《海的梦》弥漫着浓郁的反思和感伤情调，王蒙在给小说主人公取名时，似乎颇费心思，在缪可言身上，包含了作者对生命一去不复返的无奈感叹，历史谬误对生命的摧折就个体来说毕竟无法挽回的。小说通过缪可言一段情绪活动的描述，浓缩了一代人的惨痛经历和沧桑体验，同时，又是对他们这代人的理想主义及其实践过程的反思。通过《海的梦》，王蒙自然而然的把个人的坎坷遭遇和国家民族的历史灾难联系在一起，也可以说，作者在自身的遭遇中看到了历史的曲折进程和未来发展，在理性主义和理想主义的前提下，个人生命价值在这一结合中显示了超越性的意义。这也正体现了王蒙这一代人反思历史的特有方式，不是从个人的立场，而是以民众的代言人乃至于民族良知的身份发言，个人的所有情感体验和精神矛盾最终都在汇入群体和历史的过程中才能得以解决，才会获得意义。

王蒙在对民族历史的反思中，也包含了对历史谬误的宽容大度，其实这种宽容是人类精神世界对社会和人自身的缺欠、过失、罪过的妥协、谅解,是对不合理现状的“合理性”承认。对王蒙来说是“故国八千里,风云三十年,该哭的哭够了,该恨的恨过了,我懂得了存在就是合理的,懂得了要讲废厄泼赖、讲宽容”。也正因为这样，《布礼》中的钟亦成诚在平反后陈辞：“二十年的时光没有白费，二十年的学费没有白交，当我们再次向党的战士致以布尔什维克的敬礼时，我们已不是孩子了，我们深沉得多，老练得多了。我们懂得忧患、艰难，更懂得战胜忧患艰难的喜悦。”这也正是王蒙独特的反思方式，既批判揭露历史的谬误，也对谬误给予宽容大度的谅解。

“意识流“写作启蒙者的悲剧命运

王蒙80年代的小说创作还有一个特色，那便是“意识流”写作启蒙者的悲剧命运。文革结束后，一部分作家开始反思文革给社会和文学者带来的灾难，在这一时期，王蒙塑造了不少文革受害知识青年启蒙者形象，借助这些受害知识青年启蒙者在文革时期的悲剧命运，透析历史悲剧原因。如《蝴蝶》里的张思远、《春之声》里的岳之峰、《布礼》中的钟亦成、《海的梦》中的缪可言等等，其实在同代人中，写知识青年悲剧命运的作家很多，但用“意识流”写作的却屈指可数，王蒙所用的“意识流”与普通的意识流又有所区别，有学者称之为“革命的意识流”或是“理想主义的意识流”，这也是王蒙在新时期小说创新的探索。

在王蒙最富代表性的几部意识流小说中，作为“思考者”的“情绪主人公”本人都是满怀革命理想、有着严肃使命感的人。《布礼》中的钟亦成、《蝴蝶》中的张思远是解放前的老革命、共产党员、国家干部，《春之声》中的岳之峰、《海的梦》中的缪可言是忧国忧民的知识分子，这些“思绪主人公”都或多或少带着作者自己的影子。由于意识流“主观化”、“情绪化”的东西占主导，作品并不重视情节的编排，他更关心的，是对于心理、情绪、意识，印象的分析和联想式的叙述。这形成了一种流动不居的叙述方式：语词上的变化和多样组合，不断展开的句式，对于夸张、机智、幽默才能的充分展示，等等。当然，当叙述者有时过分迷醉于在叙述中体现的智力优越感时，也会走到缺乏控制的“滥情”。

王濛情感导师的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于王濛感情史、王濛情感导师的信息别忘了在本站进行查找喔。