关于杨子先生情感导师白天纪念的信息

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本文目录一览：

• 1、杨子曝集团第一笔资金靠妈妈制衣赚来的，他妈妈究竟有多传奇？
• 2、多歧亡羊文言文翻译
• 3、多歧亡羊原文、翻译注释及赏析
• 4、歧路亡羊的寓意

杨子曝集团第一笔资金靠妈妈制衣赚来的，他妈妈究竟有多传奇？

《婆婆和妈妈》第三季正在热播当中，黄圣依和杨子这对明星夫妻登上了这档节目，没节目，带来了很多话题度，3月19日播出的一档节目，让杨子和黄圣依赚足了话题度，杨子和大家分享了母亲在创业过程当中的事情，让人倍感老人家的艰辛。杨子曝集团第一笔资金靠妈妈制衣赚来的。这背后到底有什么故事呢？

富二代杨子

很多人都知道杨子是一个富二代，他拥有亚洲独一无二的一辆加长悍马。

私底下喜欢收集古董，他的家族产业涉及各行各业。

杨子的家族产业巨力集团旗下涉及的业务包括刘伶醉酒，金融投资，新能源，影视文化，等等。

任何赚钱的项目你都能看到巨力集团的身影。

在很多人的眼里，杨子的妈妈是养尊处优的豪门阔太太。

曾经大手一挥，为孙子建了游乐场，滑雪场等游乐设施，真可谓大手笔。

或许是影视剧里面豪门富太太的形象太过深入人心，人们总是觉得杨子的妈妈一定是一个贵气逼人，不好相处的富太太。

没想到在综艺节目上，老太太十分圈粉。

亲手为黄圣依制作衣服

在3月19日播出的《婆婆和妈妈》当中，杨子的妈妈提出要亲手为黄圣依制作一件小短袖衫。

还亲手选了一块漂亮的花布，从挑选布料再到裁剪，再到最后的缝制。

杨母的动作十分干净利落，根本不像一个快90岁的老太太。

这和人们心目当中富太太的形象也大相径庭。

毕竟哪有富太太会用这种老式的缝纫机亲手做衣服呢？

杨子的妈妈一举一动都特别接地气。

短短半天的时间就做好了一件碎花衬衫，看到黄圣依穿着这件花衬衫漂亮的样子。

杨母的脸上也露出了非常欣慰的笑容，多次称赞黄圣依的身材好。

就连杨子也称赞，看到黄圣依穿着这件衣服，仿佛看到了20年前黄圣依在《红苹果乐园》当中的样子。

第一笔启动资金

想不到杨子的妈妈快90岁了，还有这样的手艺，黄圣依渍渍称奇。

而杨子也在这个时候和黄圣依分享了这样一个故事。

早些年集团的第一笔启动资金，就是靠杨子的妈妈缝制衣服挣钱赚来的。

那些年杨子的妈妈为了缝制衣服挣钱，没日没夜的赶工，基本上没时间睡觉。

因为太过疲惫，趴着缝纫机打了个盹。

结果一下子磕到了缝纫机头的一个尖锐部位，将头磕破了。

而杨子的妈妈听杨子讲过去的故事，只是非常平静的说。

当时以为脸上出的都是汗，用手一摸，发现全都是血。

这个时候杨子的妈妈并没有惊慌失措，而是选择继续工作。

但是血一直流个不停，杨子的妈妈就随手到灶台抓了一把灰，抹到头上用来止血。

现在杨子的母亲提起这件事情的时候，轻描淡写。

但是我们也能感受到当时的惊险，杨妈妈真的是一个非常坚强的人。

当网友听到这个故事的时候，特别心疼杨妈妈。

都是因为杨妈妈年轻的时候没日没夜的打工，才为子女提供了一个坚实的基础。

也是因为杨妈妈的付出，才能让整个集团有初始资金运转。

再到现在家大业大，儿孙绕膝，都是苦过来的人，因为曾经的苦才有了今天的甜。

从曾经的一无所有，没日没夜的赶工做衣服。

再到现在，巨力集团成为河北省首屈一指的企业。

甚至于在全国范围内都很有名，老太太的故事真的太励志了。

杨子和黄圣依参加这个节目的时候，曾经在社交平台上晒出过一家人的聊天记录，一家人因为杨子的母亲要参加这个节目，纷纷换上了杨母的照片，为杨母加油打气。

再一看群里的人数，竟然有100多个人，可见杨氏家族的繁荣。

也能看出杨子的母亲在这个家族的受欢迎程度，杨子和黄圣依登上这档节目之后，很多人都改变了原本对他们的看法，纷纷开始转粉，这其中老太太真的是功不可没。这么一个接地气，又和蔼的老太太，希望她能够一直身体健康，并且用这样朴素而又乐观的态度生活下去。

多歧亡羊文言文翻译

列子这篇寓言在结构上很有特色，采取了寓言套寓言的复合寓言的方法。以下是我带来多歧亡羊文言文翻译的相关内容，希望对你有帮助。以下是我带来多歧亡羊文言文翻译的相关内容，希望对你有帮助。

多歧亡羊

先秦：列御寇

杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊何 追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。”杨子戚 然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有， 而损言笑者何哉？”杨子不答。(追者之众 一作：追之者众)

心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学 非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习 先生之道，而不达先生之况也，哀哉！”

译文

杨子的邻人走失了一只羊。那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找（丢失的羊），又请杨子的家僮也一同去追捕。杨子说："唉！走失了一只羊，何必要这么多人去寻找呢？"邻人说："因为岔路太多了！"杨子的家僮回来后，杨子问："找到羊了吗？"邻居说："丢掉了！"杨子问："怎麼会让羊走失呢？"邻居说："每条岔路的中间又有岔路，我们不知道要往哪条路走，所以只好回来了。"

杨子听了，脸色变得很忧伤，过了些时还不说话，整天闷闷不乐。他的'学生觉得很奇怪，便请问杨子说："羊不过是只贱畜，而且又不是老师的，为什麼为了这事整天都不笑呢？"杨子没有回答他们……心都子就说："大路因为岔路多了而走失了羊，读书人则因为不能专心一致而葬送了一生。"

注释

竖：未成年的童仆

反：通“返”，返回

戚然：悲伤的样子

怪：以......为怪

多方：不能专心致志

杨子之竖追：之：的。

杨子：杨朱，战国时卫国人，思想家。

党：家族亲属。

损：减少。

党：亲戚朋友。

多歧亡羊原文、翻译注释及赏析

原文：

多歧亡羊

先秦：列子

杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”

杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答。门人不获所命。

弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：“昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪？”杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”

心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！”

译文：

杨子的邻居家丢失了一只羊。这位邻居已经带领了他的家属亲友等人去追寻，又来请求杨子的童仆帮忙去追寻。杨子问道：“嘻，丢了一只羊。为什么要这么多人去追呢？”邻居回答说：“岔路太多了。”追羊的人回来后，杨子问邻居：“找到羊了吗？”邻居回答说：“没有追到，还是让它跑掉了。”杨子问：“为什么会让它跑掉呢？”邻居回答说：“岔路之中又有岔路，我们不知道它到底从哪条路上跑了，所以只好回来了。”

杨子听了，心里难过，改变了脸色，很长时间不说话，整天没有笑容。他的学生觉得奇怪，问他说：“羊是不值钱的牲口，又不是您自己的，而您却不说不笑，为什么呢？”杨子不回答，学生不知道杨子到底是什么意思。

杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子。有一天，心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：“从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家。他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢？’老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后’。老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。’老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全。’这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢？”杨子回答说：“有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活。自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数，他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢？”

心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。出来后，孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊了。”心都子说：“大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀！”

注释：

杨子：对战国时期哲学家杨朱的尊称。亡：丢失。既：不久。率：率领，带领。党：旧时指亲族，现指：朋友，有交情的人。竖：小僮，小听差。追者之众一作：追之者众。众：众多。歧：岔路，小道。既反：已经回去。既：已经。反：通“返”，返回，回来，返还。获：找到，得到。奚：怎么。这里指为什么。焉：语气词。之：到……去。所以：表示原因的虚词。

戚然：忧伤的样子。然：……的样子。移时：多时，一段时间。竟日：终日，整天。怪：对感到奇怪。损：减少。命：教导，告知。

孟孙阳：杨朱的学生。心都子：杨朱的学生。昆弟：兄弟。齐鲁：均为春秋时期诸侯国名，指今山东一带。伯：兄弟排行第一，老大。仲：兄弟排行第二，老二。叔：兄弟排行第三，老三。泅：浮水，游水。鬻渡：渡船谋生。嘿然：默认。嘿：同“默”。

让：责备。嘿然：默然。嘿：同“默”。丧生：丧失本性。“生”字，不能够机械地只理解为“生命”，而还要理解为“性”字，当“本性”讲。归同反一：回到相同的道路，返回一致的道路。况：比喻。

赏析：

列子这篇寓言在结构上很有特色，采取了寓言套寓言的复合寓言的方法。羊寓言故事本身从这个寓言引出另两个寓言，一个是心都子讲的三兄弟同学儒术领会却完全不同的寓言，另一个是心都子讲的众多人学泅水近半数人溺死的寓言，最后是心都子的评论。一些寓言选本，对这篇寓言往往只选它的前半部分即歧路亡羊寓言故事本身，而不选从这个故事引出的后两个寓言故事，更不选最后的心都子的评论。但这种节选的做法，并不是很妥当的。因为只从歧路亡羊故事本身，是不能直接领会到，至少是很难领会到这篇寓言的深刻寓意的。

让我们先来分析歧路亡羊故事本身。在这个故事中，杨子的邻居的羊逃跑了，已经有家属亲友等人去追寻，还觉得人不够，又来请求杨子的童仆帮助去追，结果还是没有追到。为什么呢？因为岔路太多，岔路中间又有岔路，不知道该从哪条岔路去追，所以这么多人去追，还是追不到。杨子对这事感触很深，很长时间不言不笑，他的学生问他为什么这样，杨子竟然没回答。

从整篇寓言看，当时杨子没有回答学生们的疑问，是因为杨子对歧路亡羊一事，感触很深，一时难以对学生们解释清楚，需要采取譬喻的形式，特别是寓言这种高级譬喻的形式，才能使学生们明确无误地领会到其中所蕴含的深刻的寓意，这也就是杨子对歧路亡羊一事所引起的深刻的感受。

这篇寓言最后部分的.心都子的一段话“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是，唯归同返一，为亡得丧。”表达了这篇寓言的深刻寓意。“大道以多歧亡羊”一句是对“歧路亡羊”故事本事的概括；“学者以多方丧生”既是对众多人学泅水近半数人溺死故事的概括，又是对三兄弟学儒术领会完全不同故事的概括（这里“丧生”的“生”字，不能够机械地只理解为“生命”，而还要理解为“性”字，当“本性”讲，“丧”生也应当作“丧失本性”。理解前一个故事和后两个故事之间，有非常密切的联系，这就是，前一个“大道以多歧亡羊”故事是用以比喻“学者以多方丧生”的，意思是：求学的人经常改变学习内容、学习方法，就会丧失本性，迷失方向，甚至丧失生命，只有抓住根本的东西、统一的本质的东西不放，才不会误入歧途。寓言中心都子的话“学非本不同，非本不一，而末异若是”。曾被西晋人卢谌用为典故，写在他的《给司空刘琨书》中：“盖本同末异，杨失兴哀。”这两句话中“本同末异”是心都子的话“学非本不同，非本不一，而末异若是”的浓缩；“杨朱兴哀”是歧路亡羊故事本身中杨朱听说此事后心里难过，长时间不言不笑的心情概括，毫无疑问，这两句话是出自列子的这篇寓言。有的学者认为不是卢谌这两句话出自《列子》，而是伪作《列子》者，以卢谌的这两句话为素材，并根据这两句话伪造出歧路亡羊的寓言故事。乍一看，卢谌引用《列子》和伪作《列子》者根据卢谌的这两句话敷演成歧路亡羊寓言，两种可能都有。这两种可能互相矛盾。一种是真的，另一种就必定是假的，究竟哪一种是真的，有必要作进一步的分析探讨。

还有一种说法就是“或当时古书已有比章（伪）作《列子》者用之也”，这是一种“想当然”“也许有”的说法，从古代的文献记载和传世文献看，歧路亡羊故事以及心都子的评论，均仅见于《列子》而不见于他书，如卢谌当时已有此事，也只能是《列子·说符》中记载了歧路亡羊故事和心都子的评论的这一章，但持《列子》伪书说者，却偏偏不甘心承认，说什么也许有别的古书有此章，伪作《列子》者引用了这个故事，这种说法是没有任何根据的。没有根据却硬要这样说，只不过是“遁辞知其所穷”罢了。

求学的人经常改变学习内容、学习方法，就会丧失本性，迷失方向，甚至丧失生命，只有抓住根本的东西、统一的本质的东西不放，才不会误入歧途。

从这篇寓言，我们还可以进一步领会到，不仅学习上要紧紧抓住根本的东西，一致的本质的东西，观察和处理一切事物都应该这样。客观事物错综复杂，干什么事情，都必须专一，不能三心二意，见异思迁。如果毫无主见，见到岔路就想另走，那就会歧路亡羊寓言所告诫的那样，到头来是会一无所获甚至会有丧失本性甚至丧失生命的危险的。

由这篇寓言凝炼而成的成语“歧路亡羊”、“多歧亡羊”，比喻因情况复杂多变或用心不专而迷失本性、迷失方向，误入歧途，一无所成，后果严重。如明马中锡《中山狼传》中说：“然尝闻之，大道以多歧亡羊。”清初王夫之《读四书大全说》中指出：“而诸儒之言，故为纠纷，徒俾歧路亡羊……一字不审，则入迷津。”

告诉人们：在研究一门学问时,要把握方向,注重领会其实质,而不要被各种表象所迷惑。

歧路亡羊的寓意

歧路亡羊寓意：人生的选择太多，容易迷失自我，在学习中，要有明确的目标，这样的话，会事半功倍，不然，就会迷失方向。在研究一门学问时,要把握方向,注重领会其实质,而不要被各种表象所迷惑。正是因为面对的岔路太多，所以才会迷失方向。

杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰:"嘻!亡一羊，何追者之众?"邻人曰:"多歧路。"既反，问:"获羊乎?"曰:"亡之矣。" 曰:"奚亡之?"曰:"歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。"

杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰:"羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉?"杨子不答。门人不获所命。

弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰:"昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰:'仁义之道若何?'伯曰:'仁义使我爱身而后名。'仲曰:'仁义使我杀身以成名。'叔曰:'仁义使我身名并全。'彼三术相反， 而同出于儒。孰是孰非邪?"杨子曰:"人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非?"

心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰:"何吾子问之迂，夫子答之僻?吾惑愈甚。"心都子曰:"大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉!"

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