「情感导师王昭君」情感导师王昭君微博

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本文目录一览：

• 1、王昭君的人物品质
• 2、王昭君其人其事，寄寓了诗人怎样的情感
• 3、王昭君到底爱的是谁
• 4、历史上真实的王昭君出塞背后有什么隐情，真有那么高尚吗？

王昭君的人物品质

在中国历史上，王昭君是一位献身于中华民族友好事业的伟大女性。在民间百姓中，昭君是美的化身。数千年来，她的传说、故事在中国民间广为流传，家喻户晓。自唐、宋以来，历代文人咏唱昭君、抒发情感的诗文、歌词、绘画、戏曲更是多不胜数，形成了千古流传的"昭君文化"。汉元帝因后宫寂寞，听从毛延寿建议，让他到民间选美。王昭君美貌异常，但因不肯贿赂毛延寿，被他在美人图上点上破绽，因此入宫后独处冷宫。汉元帝深夜偶然听到昭君弹琵琶，爱其美色，将她封为明妃，又要将毛延寿斩首。毛延寿逃至匈奴，将昭君画像献给呼韩邪单于，让他向汉王索要昭君为妻。元帝舍不得昭君和番，但满朝文武怯懦自私，无力抵挡匈奴大军入侵，昭君为免刀兵之灾自愿前往，元帝忍痛送行。单于得到昭君后大喜，率兵北去，昭君不舍故国，在汉番交界的黑龙江里投水而死。单于为避免汉朝寻事，将毛延寿送还汉朝处治。汉元帝夜间梦见昭君而惊醒，又听到孤雁哀鸣，伤痛不已，后将毛延寿斩首以祭奠昭君。

王昭君其人其事，寄寓了诗人怎样的情感

诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱.诗人有感于王昭君的遭遇.寄予了自己深切的同情,同时表现了昭君对故国的思念与怨恨,并赞美了昭君虽死,魂魄还要归来的精神,从中寄托了诗人自己身世及爱国之情.全诗叙事明确,形象突出,寓意深刻.

王昭君到底爱的是谁

我觉得她是爱皇帝的，她肯为了他去匈奴去，她去不就是为了皇帝与匈奴的和平吗？她是为爱国而去的，她爱的是谁的国家，是皇帝的国家。

历史上真实的王昭君出塞背后有什么隐情，真有那么高尚吗？

历史话语的表达方式有很多种，它可以是各朝代政府官修典籍，可以是长埋于地下的一手文物，还可以是口口相传的民间故事。

昭君出塞的事情我们并不陌生，这几乎成为每一个中国人所熟知的历史常识。在各方面因素影响下，这位伟大的女子逐渐被文学作品塑造为一种特定的人物形象:容貌出众，因不同流合污而被冷落，被迫嫁给匈奴，郁郁而终。

这些文人笔下的文字恣意横生，虽然充满了浓厚的情感色彩，但却在不知不觉中偏离了正史的轨迹，真实的历史，和众人想象是不一样的。

塞外的确是荒凉之地，身处黄河流域的华夏人自然会不太适应，但王昭君本人的经历确是幸运的，比这塞外无情的风沙好过太多。

从深宫到塞外

王昭君名嫱，原先只是一名普通的汉家女子，过着一般百姓的生活，与普通人无异。汉元帝建昭元年，她被官员宣召入宫，成为一名皇家宫女。

我们都知道，过去宫殿内的女性没有独立的话语权，自己的命运在入宫那个时刻开始就已经定型，唯一能够跃龙门的机会便是得到皇帝的青睐。

但她没有碰到这样的机遇，更没有成为“有地位”的人。我们所熟知的宫廷画师毛延寿因未被贿赂而丑化王昭君的传说只是一家之言，权且作为茶余饭后的谈资。

这期间发生的事情我们并不清楚，但可以确定的是她作为一个“女人”想要熬出结果的心。

竟宁元年的一个春天，呼韩邪单于已经是第三次觐见汉元帝。这一次他提出了一个请求，希望大汉能够赐给他一个汉人公主为妻子。

这在当时来看并不是奇怪的要求，自古以来就有通过婚姻来融洽政治关系的举措，可这对王昭君来说却不一般。元帝本意是随便找一个汉人女子作为政治筹码便可，大汉国力强盛，不必像高祖之时为了养精蓄锐而暂避锋芒。

王昭君不知道“可否”二字，只知道遵从一国之君的命令，如是而已。但这次的塞外之行让这位女子发生了翻天覆地的变化，她的所作所为也在机缘巧合之下成为中国历史上民族友好交流的一座丰碑。

以这样的第三者角度来看，她更像是换上了能跳舞的脚铐，疼痛是有的，但毕竟是新鲜的空气。

从“汉人”到“匈奴人”

在我们的眼里，王昭君出塞之事在民族大义上是值得钦佩的，因为她以相当程度的“牺牲精神”成全了中华民族的稳定发展。

她毕竟是汉人，初来乍到，肯定会比较抵触匈奴的社会风俗和自然环境，这样的客观影响因素是无法改变的。那么，既然塞外的条件是无法改变的，她就只能努力改变自己，适应这个充满“异域风情”的世界。

身为“宁胡阏氏”的她并没有在“大汉”的光环之下一帆风顺，毕竟匈奴之社会不同于汉族之社会，民风相差甚远。

呼韩邪单于娶妻的动机不是爱情，而是国之大局，那么王昭君就难免会沦为被利用的工具。她与丈夫生的儿子被封为右日逐王，可以说“混得不错”。

但“不错”是不够的，她必须让自己成为一个“匈奴人”，抛弃过去的执念，“汉人公主”只是一个名号。要想让历史铭记她的名字，她只能选择接受这里的生活之苦，尤其是磨炼思想上的适应性。

说到这儿，我们不得不提的就是匈奴习俗中的胡俗中的“嫂婚制”，意思就是娶后母和嫂子规定，王昭君在第一任丈夫去世后就面临这样的选择。

不过，与其说是选择，还不如说是必须遵从的命令。在这种情况下，她没有向汉朝皇帝求情，而是选择了接受，做出了一个极其理性的决定。嫁给第一任丈夫的儿子后，她有了两个女儿，皆称“居次”。

女儿们的的命也不差，都被许配给了匈奴贵族，生活上衣食无忧。这个适应的过程并不容易，可以说充满苦味，但天下有什么甜是凭空产生的呢？正是这次经历让她与塞外的风沙相融在一起。

从小我到大我

是人都有私心，王昭君也不例外。从当初最开始的被迫外嫁到后来拥有一定地位的匈奴贵族之妻子，她起码比当初那个籍籍无名的宫女强上数倍。

但是，一个人除了私心还有对家国的情感，这是从出生开始就不会被抹掉的印记，在更广泛的意义上来看，王昭君是一名“使者”，这个为汉匈友好交流而来的历史动机是极为高尚的。

在接纳并融入这个昔日陌生的环境后，她打算更进一步，向塞外的“蛮人”传播先进的汉人文化。

通过孜孜不倦的努力，王昭君教授匈奴人先进的农耕技术，制作更为便利的农业工具，还带来丰富多彩的精神文化，通过这些举动让匈奴人更加了解汉族人民的形象。后来，两国之间的冲突相对较少，经济文化交流更加频繁。

元代诗人赵介认为王昭君的功劳不亚于汉朝名将霍去病，这样的形容虽然有些许过誉的痕迹，但也恰恰反映了昭君出塞这个历史事件对于后人的强大影响。

她所做出的贡献在客观上助力了当时汉匈两国的和平发展趋势，这样的“大我”精神是值得被夸赞的。王昭君的后代子女也受此影响，为两国关系的交流而努力，被历史典籍所记载，名垂青史。

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