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本文目录一览：

• 1、柏舟表达了诗人什么样的情感,有什么思想？
• 2、诗经六义中不属于诗歌体裁的是？
• 3、《柏舟》私解
• 4、诗经中关于芣苢的诗句
• 5、女人八十一大寿对联
• 6、古诗绝美佳句

柏舟表达了诗人什么样的情感,有什么思想？

1、《邶风·柏舟》是一首情文并茂的好诗。从此诗的内容看，似是一首女子自伤遭遇不偶，而又苦于无可诉说的怨诗。其抒情口气，有幽怨之音，无激亢之语。

全诗五章，每章六句，直诉胸臆，径陈感受，风格质朴，其最突出的艺术特色是善用比喻，而富于变化，另外其语言亦复凝重而委婉，激亢而幽抑，侃侃申诉，娓娓动听。

2、《邶风·柏舟》以“隐忧”为诗眼、主线，逐层深入地抒写作者的爱国忧己之情，倾诉个人受群小倾陷，而主上不明，无法施展抱负的忧愤。

诗经六义中不属于诗歌体裁的是？

所谓《诗经》中的“六义”，即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。

风

即国风，是各地的民歌，是诗经中最有成就的部分。《诗经》中共有十五国风，共160篇。

比较常见的篇目，如《关雎》、《蒹葭》、《桃夭》、《定之方中》、《柏舟》、《君子偕老》、《伐檀》、《硕鼠》、《伐柯》、《东山》、《鸿雁》、《灵台》、《氓》、《七月》等。

雅

包括大雅和小雅，其中大雅31篇，小雅74篇，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。

常见的篇目如《采薇》、《鹿鸣》、《江汉》、《思齐》（前两篇属小雅，后两篇属大雅）等。

颂

即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂。分别为31、4、5篇。

常见的篇目如《我将》、《有客》、《玄鸟》等。

赋

赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。朱熹《诗集传》：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之也”。

如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”即是直接表达自己的感情

与子成说（shuō）：和你立下誓言。此处“说”并不通“悦”字。

比

朱熹：“比者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均属此类。

如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是通篇用比的。

兴

朱熹：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即起兴，用其他东西引出要说的内容。

如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。《魏风·伐檀》也是用兴这种表现手法的突出例子。

《诗经》所收集的诗，都是可以配乐歌唱的。根据音乐及诗歌形式、内容、语言的不同，《诗经》分为风、雅、颂三个部分。

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传统的六艺：

六艺指六种技能：礼、乐、射、御、书、数。

中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。

《柏舟》私解

《柏舟》私解

（去年今日所字，今日重读，心情犹未走远。）

《诗经》中有两首《柏舟》，一在《豳风》，一在《墉风》，所言为《豳风·柏舟》，录如下：

泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。

我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。

我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。

忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。

日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪澣衣。静言思之，不能奋飞。

“泛彼柏舟，亦泛其流。”显然属“赋比兴”修辞中的“兴”，至于何以用“泛彼柏舟”起兴，隔着两千多年，实在难以察知。但如若不将其作为单纯的修辞或套路来解，而作为一个与内容紧密联系的行为意象来理解的话，那确能为整首诗增色不少，因为它本身就是一个非常美丽的意象，包括“柏舟”，包括“泛”，包括“泛彼柏舟”，包括唯一的虚词“彼”，真是字字句句都可斟可酌。另，两首《柏舟》都是写心中苦闷的，想象，也许只有“泛彼柏舟，亦泛其流。”的舒缓悠长才能舒解心衷那无处言说、无以言说的忧烦和苦闷吧。

“耿耿不寐，如有隐忧。”“耿耿”是个非常美妙的词，所谓美妙之义有二：一是明亮，如，耿耿星河、秋河曙耿耿，一是心中不能宁贴，如耿耿不寐、耿耿于怀。而“耿耿不寐”则是将二义结合得较好的一个词，甚至是一个意象生动、意蕴丰厚的词，仿佛一眼井，看进去，看得见故事的宇宙。想象：仿佛故意与黑夜过不去一样，明月或星河偏耿耿不灭，而一个人的醒也仿佛与眠过不去一样，耿耿明亮着……何以耿耿，只因恰有心事，如痛隐隐，扰扰在心，辗转难眠罢了……这样的词真是无心之美，真是语言的造化。

“如有隐忧”，如，从形式上讲可释为仿佛、好像这样不能确定的推测之义；但从意义上讲，却并非如此，耿耿不寐，一定是心有隐忧而不得抒发，而之所以用“如”，不过是作得形式上与“隐”的呼应罢了——因为是隐而不明之忧，才用这样看似不确定的语气。当然，作者写时也不必如此字斟句酌、如拆如解，它很多时候只是一种语言习惯——汉语的语言习惯，我们这里只是逆流而上追溯作解而已。

“微我无酒，以敖以游。”为什么“以敖以游”非要有酒？“何以解忧，唯有杜康。”大概从古之初始，酒就是解放人性、释放心情的最佳拍挡和催化物了。可是她也知道，酒带来的只是暂且的安慰和假象，酒醒时，一切如常，徒增失落罢了，所谓借酒浇愁愁更愁。而这句话让人感兴趣的是，它出自一个女子之口：“微我无酒，以敖以游。”两千多年前的女性就能如此豪放不羁了吗？当然，行动上大概不能，但内心的自由以及对自由的渴望从来都是不设限也无法设限的。

“我心匪鉴，不可以茹。”鉴，即镜子。直白，莫过于镜子，而上节说“如有隐忧”，所谓“隐忧”者，婉曲委曲不能明示明说也，所以“我心匪鉴，不可以茹。”茹，猜想也。我不说，你何以知，我不说，整个世界都不会知道，都懒得知道，都没兴趣知道。一个人的苦痛，永远只是一个人的苦痛，世人的冷漠在于：我们对于他人的苦难通常是无感的，我们没有多余的血管和神经会接触或伸展到那儿，道德和情感都是太轻浮、薄弱的玩意儿。亲情只不过是最切近的例子，但到了一定时候，那种隔膜与冷漠是更让人心凉，更具杀伤力的东西。

“亦有兄弟，不可以据。”与“薄言往愬，逢彼之怒。”时间上哪个在前，哪个在后？或许“亦有兄弟，不可以据。”正是“薄言往愬，逢彼之怒。”所得的教训和结论。但，这种教训一定不是刚刚得出的，她之前应该早就有这样的经验或感觉了，从长大之后，从出嫁或各自成家之后（？），这种距离与隔膜就渐渐产生或浮现了。若不是因为委屈忧闷憋得她实在透不过气来进而冲动“往愬”，她心中对结果应是有隐约预知的。可也许壁碰得还不够多，她还是习惯性地想到她所来自的前家人。然而，若情感已逝或者质变，由道德所绑定的义务便会成为一种急于摆脱的负担和赘累，所以才会如此的不耐烦——“逢彼之怒”无论是借题发挥，还是直接针对，效果都是一样的，她会自知并知难而退。

如此，“我”寻求内心出口的行动和努力被无声无息地憋了回去。这才叫孤岛处境。终究，一切只能自己默默承受并消化。

但是，“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。”我的心虽不比石头的坚硬，亦不比席子的平直，然而，石虽坚，尚可转动，席虽平直，尚可曲卷，而我的心却无法转动或曲卷，亦即无法转变、无法妥协屈就，就像“我”庄重肃穆雍容闲雅的容止。这种无法转变与妥协，应该不是那种浅表的主观决心，而是一种由心性或某种深刻的情感近乎客观的决定，某种程度上，“我”对自己，对这样的自己也是无能为力的。

这样的自己，又如何他处、如何自处呢？“忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。”忧、愠、觏闵、受侮，这些折磨熬煎她的情绪和感受，除了她自己心性上的原因，当然先是受触于外部，而她似乎无力、无法回击；无论是忧心，还是怨怒，似乎都只能默默忍受；慢慢的，这些没有出口的情绪情感就发酵演变成一种说不清道不明的深深屈辱和忧伤。也许那也可叫作自怜，可是自怜并不是一种可耻的行为和态度，那有时是我们自我拥抱、自我抚慰、自我疗愈、自我温暖的唯一途径，尤其当我们被整个世界抛弃或感觉被整个世界抛弃的时候，它就像一剂熨帖的创口贴一样，止血，然后慢慢渗透、作用。

而似乎忧、愠、闵、侮，都不是那么好化解或虚化的，要不，她也就不会“耿耿不寐”而又“寤辟有摽”了，她似乎也不是那么一味沉浸自怜的人，她是个“威仪棣棣”、有酒就可以“以敖以游”，并且有“奋飞”之心的大女子，只是她的幽怨屈辱没有出口而已。

“日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪澣衣。静言思之，不能奋飞。”如此收结，真是再好不过的升华。这种升华并非那种大而虚的、敷衍象征性的形式上的升华，而是落实到对生命本体的思考上：把自己的整个生命，包括那些忧伤屈辱无奈痛苦都放入时间流中观想：日月流转，是什么在持续的更动变化，是什么在一天天磨蚀变得暗淡微弱的？而磨蚀一切的又岂止是携泥带沙的时间，谁又能除去时间中的泥沙，还之以纯粹和清明呢？如此，这儿的心之所忧应该就不仅仅是前文具体而微的忧伤了，而是对生命这样无端消耗流逝的忧伤不甘。思想至此，“心之忧矣，如匪澣衣。”心衷的烦乱不安直如砧上捣衣一般。可是，完全静下来想想，又能怎样呢，又如何能肋生双翅，从泥潭、泥泞之境里一飞冲天呢！似乎我们永远都没有脱身出离的可能。很多时候，于所处之境，我们都会有一种深深的沦陷感并无力感，但，渺渺，如楛鱼之息，又都会有一种奋飞脱逃的渴望。

诗经中关于芣苢的诗句

1.请找出诗经中运用赋比兴的诗句各三句

、《诗经》中的赋《周南·芣苢》：采采芣苢，薄言采之。

采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。

采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。

采采芣苢，薄言襭之。朱熹《诗集传》：赋也。

方玉润《诗经原始》：殊知此诗之妙，正在其无所指实而愈佳也。夫佳诗不必尽皆征实，自鸣天籁，一片好音，尤足令人低回无限。

若实而按之，兴会索然矣。读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷，则此诗可不必细绎而自得其妙焉。

……今世南方妇女登山采茶，结伴讴歌，犹有此遗风云。二、《诗经》中的比兴《卫风·硕人》：手如柔荑，肤如凝脂。

领如蝤蛴，齿如瓠犀。《陈风·泽陂》：彼泽之陂，有蒲与荷。

有美一人，伤如之何！寤寐无为，涕泗滂沱。郑玄《毛诗笺》：蒲以喻所说（悦）男之性，荷以喻所说（悦）女之容体也。

三，赋比兴表现手法的作用 赋是最基本的，最常用的一种表现手法。它的特点就是敷陈、直言，即直接叙述事物，铺陈情节，抒发感情。

比分为比喻和比拟。比体诗的特点是以彼物写此物，诗中所描写的事物并不是诗人真正要歌咏的对象，而是借用打比方的方法，来表达诗人的思想感情。

例如，《硕鼠》一诗中，就是运用了比的表现手法，通过描写令人憎恶的老鼠，将奴隶主贪婪残忍的本性表现的淋漓尽致。为什么不直接表达而要用比呢？运用比拟表达喜爱的事物，可以使它栩栩如生，给人亲切之感；用它表现丑恶的事物，可以使它原形毕露，给人厌恶之感。

兴，即起兴，在一首诗的开头，或一章诗的开头。先让我们来看一首诗。

《风雨》中运用兴的表现手法的句子是“风雨凄凄，鸡鸣喈喈；风雨萧萧，鸡鸣胶胶；风雨如悔，鸡鸣不已。”为什么不直接说出要写的内容，而要先言他物呢？通过对《诗经》的研究，有些诗中的兴起到了渲染气氛的作用，例如，《风雨》写的是在傍晚时节，外面下班着小雨，刮着风，女主人公正在思念着自己的夫君，此时，听见了外面的鸡鸣声。

烘托出女主人公的相思、愁怅之情。兴在这里就起到了渲染了一种凄凉的气氛，加深抒情女主人公的相思之情。

在研究中，我们发现，有些诗中的兴没有起到渲染气氛的作用，与下文也没有什么联系。例如，《黄鸟》的“交交黄鸟，止于棘，止于楚，止于桑。

与下文的子车家的三个儿子为秦穆公殉葬没有联系，兴就起到了提示、渲染一种气氛，帮我们完成从日常生活到诗歌欣赏的过度作用。 人们常常把比、兴两种表现手法截然分开，在研究中我们认为，比兴两种表现手法不是截然分开的，有些诗中是有一定联系的，例如，《氓》中，就是用自然现象来女主人公感情生活的变化，由起兴的诗句来引出表达感情生活的诗句，由叶子的鲜嫩而至的枯黄，来比喻感情生活的幸福而至的痛苦，这里的兴就具有了比的作用。

兴在诗歌中占有极其重要的作用，失去它，诗歌也就失去了美学价值，失去了感染力。

2.《诗经》中的《桃夭》《芣苢》《蟋蟀》《柏舟》《黍离》各自的文章

《诗经》中的表现手法有“赋”、“比”和“兴”，“赋”就是“敷陈其率而直言之”；“比”就是比喻；“兴”又叫做“起兴”，就是“先言他物以引起所咏之词”。“风”“雅”“颂”“赋”“比”“兴”被称为诗经“六义”。

赋：《蟋蟀》蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。 《柏舟》泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。

起兴：《黍离》彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。《桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，

其他：《芣苢》采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之：重章叠句的形式

3.诗经中有首《芣苡》,其中写到：采采芣苡,薄言采之

采集的芣苡是薏苡，一种草名，可食。

出自——周朝佚名《诗经·国风·周南·芣苡》。

原文：采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。

采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。

采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言襭之。

译文：繁茂鲜艳的芣苡，采呀采呀采起来。繁茂鲜艳的芣苡，采呀采呀采得来。

繁茂鲜艳的芣苡，一片一片摘下来。繁茂鲜艳的芣苡，一把一把捋下来。

繁茂鲜艳的芣苡，提起衣襟兜起来。繁茂鲜艳的芣苡，掖起衣襟兜回来。

《芣苡》是古代中国妇女集体采摘野生植物时合唱的歌，再现了她们采集劳作的过程。首章写开始采；第二章写采的方式；第三章写满载而归。全诗十二句，只换了六个动词，便把她们采摘芣苡时的连续动作以及由少积多的情况描写出来了。同时从轻快的节奏中，也表现出采集者劳动的欢乐。

扩展资料：

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。

西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。

先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

《国风·周南》是《诗经·国风》中的部分作品，包括《关雎》等十一首诗，有东周作品，也有西周作品。武王灭商后，地域扩大，为加强统治力量，西周初期周成王时代，周公姬旦和召公姬奭分陕（今河南陕县）而治。

“召公既相宅，周公往营成周。”意思是（《书·洛诰》）陕县以东为周公管理，周公居东都洛邑（即成周），统治东方诸侯。

《周南》当是周公统治下的南方地区的民歌，范围包括洛阳（其北限在黄河）以南，直到江汉一带地区，具体地方包括今河南西南部及湖北西北部。由于采集地域广阔，又不便国自为编，故统称“南”以示南国之诗 。

参考资料来源：搜狗百科—芣苡

4.“芣苢”的古诗带拼音和声调的有

【原文及注音】fú yǐ芣 苢-诗经·国风·周南cǎi cǎi fú yǐ， bó yán cǎi zhī采 采 芣 苢， 薄 言 采 之。

cǎi cǎi fú yǐ， bó yán yǒu zhī采 采 芣 苢， 薄 言 有 之。cǎi cǎi fú yǐ， bó yán duō zhī采 采 芣 苢， 薄 言 掇 之。

cǎi cǎi fú yǐ bó yán luō zhī采 采 芣 苢， 薄 言 捋 之。cǎi cǎi fú yǐ bó yán jié zhī采 采 芣 苢， 薄 言 袺 之。

cǎi cǎi fú yǐ， bó yán xié zhī采 采 芣 苢， 薄 言 襭 之。【注释】采采：采而又采。

芣苢（fúyǐ ）：植物名，即车前草，其叶和种子都可以入药，有明显的利尿作用，并且其穗状花序结籽特别多，可能与当时的多子信仰有关。薄言：发语词，无义。

这里主要起补充音节的作用。有：取得。

掇（duō）：拾取，伸长了手去采。捋（luō）：顺着茎滑动成把地采取。

袺（jié）：一手提着衣襟兜着。襭（xié）：把衣襟扎在衣带上，再把东西往衣里面塞裹。

【译文】采呀采呀采芣苢，采呀采呀采起来。采呀采呀采芣苢，采呀采呀采得来。

采呀采呀采芣苢。一片一片摘下来。

采呀采呀采芣苢，一把一把捋下来。采呀采呀采芣苢，提起表襟兜起来。

采呀采呀采芣苢，掖起衣襟兜回来。车前草（芣苢）图片：。

5.诗经·周南·芣苢

这要与后面的芣苢结合起来理解。

芣苢：就是车前草，

采采：美好、繁盛的样子。文选.祢衡.鹦鹉赋：「采采丽容，咬咬好音。」清.文廷式.贺新郎.别拟西州曲词：「采采芙蓉愁日暮，又天涯芳草江南绿。」

《诗》言“采”者不一，“采”的后面，通常总有事、有情，如《唐风》之《采苓》，如《小雅》之《采菽》《采薇》《采绿》。唯独《芣苢》，“采”的本身，就是故事，也就是诗的全部。这里边没有个人的事件，如心绪，如遭遇，却是于寻常事物、寻常动作中写出一种境界，而予人一种平静阔远的感觉。钟惺所谓“此篇作者不添一事，读者不添一言，斯得之矣”，是抉得此诗之神。每一章中更换的几个字，虽为趁韵，却非凑韵，倒是因此而使诗有了姿态，有了流动之感。诗原本可以歌唱，那么《芣苢》若配了乐，调子一定是匀净、舒展、清澈、明亮的。如今止剩了歌辞，而依然没有失掉乐的韵致。

我赞成王力先生的说法，不能按现代语法解释古代文字。古代文字只有用古代语法解释，才能反映当时的写作意思。

6.请举出诗经中运用赋比兴的诗句各三个

1、赋：

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

彼茁者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞！

江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。

2、比：

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

它山之石，可以攻玉。

3、兴：

采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。

螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

扩展资料

文学意义

总之，关于“赋、比、兴”的研究，除了穿凿说诗的消极影响外，它的积极意义是：通过长期地研究和探讨，不仅认识到这些富有民族特色的艺术表现方法各自的特点，它们在文学创作中的相互作用和影响。

而且认识到广博的生活阅历、真挚的情感、形象化的表现等等对于它们的重要性，以及意余言外的浓郁诗味对于读者产生强烈美感的重要性。

这样，就使得关于“赋、比、兴”的艺术思维和表现方法在理论上的认识日趋深刻和完善，在创作中的表现和运用日趋丰富和完美。这些对于创作规律的认识，大大丰富了中国古代的文学理论。

7.诗经中跟水有关的诗句

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

——《关雎》

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。

——《淇奥》

女人八十一大寿对联

对联

八秩寿筵开萱草眉舒绿 千秋佳节到蟠桃面映红 ————高朋满座

逾古稀又十年可喜慈颜久驻 去期颐尚廿载预征后福无疆——中天婺焕

立誓抚孤柏舟志 和丸教子冰雪心————柏舟节操

女寿联】

岁寒松晚翠 春暖蕙先芳

慈竹荫东阁 灵萱茂北堂

瑶池春不老 寿域日一祥

萱草凌霜翠 灵芝浥露香

天朗气清延晷景 辰良日吉祝慈龄

蔷薇香送清和月 芍药祥天吉庆花

梅子绽时酣夏雨 萱花称满霭慈云

丹桂飘香开月阙 金萱称庆咏霓裳

宝婺辉联南极晓 斑衣彩舞北堂春

春风绛帐谈家国 绕膝扶床戏子孙

黄花拟节凌秋晚 谏果回甘索味长

萱茂华堂辉生锦帽 桂开月殿曲奏霓裳

恭俭温良宜家受福 仁爱笃厚获寿保年

花发金辉香蜚玄圃 斑联玉树春永瑶池

上联：年迈寿高松不老儿尊女敬

下联：岁长心红水长流朋爱友亲

《血衣》素描作品《血衣》作者：王式廓,尺寸：23厘米×40厘米.《血衣》作品取材于我国土地革命斗地主的场景，画面抓住一位悲痛欲绝的妇女，正举起血衣的瞬间。描绘了激愤的人海与起伏的山峦。在沉郁浑厚的黑白色调中汇成了震撼人心的控诉。 作品介绍 作者：王式廓 尺寸：23厘米×40厘米 《血衣》这幅素描作品，一画再画，画家以生命为代价对艺术的完整性作出了不懈的追求，他深入到生活中，为《血衣》的创作收集了大量的素材、他画了大量的农村老汉形象，可以说，他是在大量的农民肖像写生中，经过不断的加工，提练、酝酿了《血衣》的人物。对于这幅巨型主题性情节绘画来说，追求艺术的完善性，其难度远非小品所能比拟的。王式廓多年的呕心沥血的奋斗，1959年素描作品《血衣》完成了。 《血衣》作品取材于我国土地革命斗地主的场景，画面抓住一位悲痛欲绝的妇女，正举起血衣的瞬间。描绘了激愤的人海与起伏的山峦。在沉郁浑厚的黑白色调中汇成了震撼人心的控诉。 作品艺术风格 《血衣》艺术风格质朴、浑厚，画家通过自己对艺术形象强烈鲜明的感受，对人物造型的准确的把握，以精湛的艺术技巧，把自己的感受用自己的语言表现出来，达到认识和表现的统一，主观和客观的统一，形似与神似的统一，表现与再现的统一。《血衣》中，无论是双目失明的母亲，持血衣控诉的妇女，持字据的老汉，残废者或是青年民兵等等，每一形象，画家都进行了真实的描绘，都鲜明地洋溢着作者对主人翁的深厚同情和热爱，对于这些受侮辱，受损害的善良农民的悲惨遭遇的不平。作品中，人们看到的是一个在生活中遭受过巨大不幸的妇女，她的痛苦，哀伤和愤怒，都在形象的动态中表现出来。人物再现的真实，更揭示出人物内心世界。更加表现出她久经磨难的经历和刚毅的性格。画家从现实主义出发，用黑白对比的手法，奔放粗犷的线条，对人物细节的虚实处理达到了画面真实与现实真实的统一，使人物的外在形象与内心世界浑然一体。 在长期的艺术实践中 王式廓积累了丰富的形象思维的经验。他说：“人物的运动姿态，和表情是表达人物思想和情绪的根本语言，”在他的《血衣》作品中恰恰体现了他的这种艺术思想，也应用了这种思想，使《血衣》中人物塑造抛弃了模式化的表情，而以瞬间的姿态动作和恰当的位置和角度，找到了合理的细节与形式感，画面以叙述性情节充分的揭示人物的精神世界。人物生平 王式廓（1911-1973）从小生长在农村，具有像农民一样质朴的性格，参加革命后又长期和农民接触。后又受过高等教育，就读于北平美术学院，杭州国立艺专，上海美专。1935年赴日本考入东京美术学校，1937年回国参加抗日救亡运动，是具有广泛文化素养的革命者，他在民族民主革命如火如荼的战争年代里成长起来，特定的历史背景，个人经历和所具有的才华，使他的艺术在稳健中跃动着激情，在质朴中蕴含着深邃，在艰涩中透露着明朗与豁达，而他的艺术表现的焦点，始终对准着我国现代史上贡献卓著的淳朴的农民。 在他的艺术生涯中，他创作的每一幅作品，他都以诚挚的语言划刻了不同时期人物的精神气质，给人以十分鲜明的历史感。素描作品《血衣》是他从1953年到1959年所画的主题性创作。 王式廓在1959年以后，又为西《血衣》，作了许多的努力，素描《血衣》虽获得广泛的赞誉。但王式廓只把它作为创作过程中的一个阶梯。1973年六十多岁的王式廓经历了“十年浩劫”的磨难之后，又着手续继画《血衣》，他在1963—1973年的油画草图中，对《血衣》右下角构图又作了重大的改动。王式廓对艺术的探索没有丝毫苟且和妥协，他处处表现出了一个真诚艺术家的最可宝贵的品质，《血衣》展现给我们的是画家对起来革命的中国农民的深厚情感和深刻的艺术的认识。他一直遵循着革命的现实主义的创作方法，《血衣》就是用现实主义方法进行创作的。应用写实的语方，真实地反映现实生活和客观历史，同时也真实地表现画家本人的主观世界的情感，认识和理解。《血衣》题材来源于生活以写实的手法，真实再现了土地革命时期斗地主的场景，反映了当时两种阶级矛盾冲突，画家的某种思想，认识，和价值观，在一定程度上起到了教育作用。 长期以来 特别是延安文艺座谈会以来，王式廓认真体会毛泽东关于深入生活的教导，并逐渐明确了“深入生活主要是研究人，理解生活主要是理解人”的艺术主张，形成了自己的创作思想与道路。 王式廓是革命美术运动的实践者，在中国这样一个特定历史条件下，铸成了王式廓艺术素质特色，他毕生追求深入地刻化人物的精神世界而在人物素描上注入了无数心血，《血衣》是他不断进行艺术探索的结晶。 成就及荣誉 当这幅油画的素描稿还在画室的时候，就已经刊登在《美术》1957年第二期的封面上，这一期还发表了高焰的评论《更高地举起社会主义现实主义的旗帜--读王式廓同志尚未完成的油画“血衣”有感》。 这是一幅影响面极宽、影响力极深的作品，通过它，人们学到了现实主义的创作方法，同时又学到了那有着深厚生活基础的素描技巧。高焰在评论中指出：“很必要提倡像'血衣'那样辛勤艰苦、不惜付出极大心血的劳动态度，提倡像孕育'血衣'这样的作品时，所遵循的社会主义现实主义的创作方法；提倡和鼓励创作重大主题的作品，以满足人民最迫切的需要。”可是到了1963年，《美术》第5期发表了林冰温的文章《评〈血衣〉》，从三个方面对这件作品提出了批评意见。1964年第6期的《美术》又发表了丁勇发的文章《分歧从哪里来--驳林冰温对〈血衣〉的评论》。但是经过10余年，人们始终没有见到《血衣》的完成稿。直到1973年作者才完成油画稿（23厘米×40厘米），是作者去世前的重要作品。

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古诗绝美佳句

1.唯美古风的诗词佳句

1、用我三生烟火，换你一世迷离。

2、风华是一指流砂，苍老是一段年华。

3、长街长，烟花繁，你挑灯回看，

短亭短，红尘辗，我把萧再叹。

4、终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离

5、多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。

6、苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。

7、任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。

8、寄君一曲，不问曲终人聚散。

9、谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。

10、听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。

11、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

12、相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。

13、昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。

14、待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。

15、终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂

16、静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。

17、月下花影，笑看世间情恨，红尘千丈，诉不尽繁花似锦。

18、铃悬檐下，檐为铃守，铃不知； 风动铃心，铃为风歌，风不解；世人谓， 无情最是如风过； 我谓，檐痴铃傻风何错！

19、几段唏嘘几世悲欢，可笑我命由我不由天。

20、千秋功名，一世葬你，玲珑社稷，可笑却无君王命。

21、桃花之所以寂寞，是因为它为情动之人生长；为伤情之人绽放。

22、凤凰台上凤凰游，负约而去，一夜苦等，从此江南江北，万里哀哭。

23、这世界上一旦完全沉寂时，也不知它是在悲哀，还是在伤情。

24、静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。

25、荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤。

26、你离开的这个季节，没有忧伤。只有无休止的思念在漫延疯长。

27、生能尽欢，死亦无憾。

28、蓄起亘古的情丝，揉碎殷红的相思。

29、江水孤寂，两岸墨绿，到处站的都是你的身影。

30、忧悒清远的气韵，是遥远的不可触及的忧伤，如微云孤月，只能遥望那天涯的距离。

31、灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。

乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。

32、嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。山河永寂、怎堪欢颜。

33、暮霞如烟，浮云千幻，石竹清音枫铃杳；

闲人庄生诗酒仙，借酒一杯任逍遥。

郢都布衣，孤风诗月，去留无意梅梅鸟；

栀子花开土花翠，秋塘寒玉雨荷老。

34、眼前很自然浮现了人生浮沉人世匆匆的迹象，转身以及默然，远山以及流水，红尘以及日记，斑驳以及回忆，都在水墨样的涂染中掩饰 了更多人世的尘缘。

35、北城别。回眸三生琥珀色.西城诀。转身一世琉璃白。

尘埃落定，洗尽铅华，是谁为她袖了双手倾了天下？又是谁拥得佳人，陪她并肩踏遍天涯？

风吹沙吹成沙漠， 你等我，等成十年漫长的打坐。

与我相遇，注定了你的上穷碧落下黄泉。

36、多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。

37、独坐窗台对镜容颜沧桑，人扶醉月依墙

打字不易，如满意，望采纳。

2.最绝美的诗句

七言绝句杨万里天边绿锦织云机，全幅青罗作地衣。

此是农家真富贵，雪花销尽麦田肥。绝句僧志南古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。该作品 被选入“上海教育出版社初中六年级下（预备班）九年义务教育课本语文第一单元“每周一诗”早发白帝城李白朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。绝句夏元鼎崆峒访道至湘湖，万卷诗书看转愚。

踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。墨竹图题诗郑燮（郑板桥）衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。绝句四首杜甫四首（其一）堂西长笋别开门，堑北行椒却背村。

梅熟许同朱老吃，松高拟对阮生论。四首（其二）欲作鱼梁云复湍，因惊四月雨声寒。

青溪先有蛟龙窟，竹石如山不敢安。杜甫之七言绝句，李少白书四首（其三）两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。[1]四首（其四）药条药甲润青青，色过棕亭入草亭。

苗满空山惭取誉，根居隙地怯成形。（清）王祖恢浮香阁轶闻绝句五十首之十七擐甲登陴大势危，戎装小像到今垂。

升平父老能传说，亲见田单破敌时。……袁参政枢，以父宫保可立荫官部曹。

公戎装遗像，烟墩帽，饰杂宝。绣花窄衫，佩刀而立，神彩尤动人。

浮香阁轶闻绝句五十首之十八炎荒万里客初归，前世邹阳梦岂虚。 不见石仙袁少保，抱孙小字号东居。

袁楚雄赋诚，参政子，袁可立孙，知广西新宁州。……石仙，袁氏堂（袁可立堂号）名，苍古秀透，高六尺，阔杀其二。

孟津尚书王铎题其上曰：“仙岩凝碧，艮岳遗石”也。浮香阁轶闻绝句五十首之二十六金缕歌终撤瑟期，露盘丹炉几迁移。

蓬莱盛事原难纪，但录当年待月时。袁氏“陆园”在鸣凤门内，有阜隆起，上有承露石盘、丹炉。

……晚相园地建道场，名“小蓬莱”。一时竟歌咏之，荟为集曰《蓬莱纪胜》。

六言绝句田园乐王维桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。

五言绝句登鹳雀楼王之涣白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

听筝李端鸣筝金粟桂，素手玉房前。欲得周郎顾，时是误拂弦。

鹿柴王维空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

杂诗王维君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？送崔九裴迪归山深浅去，须尽丘壑美。

莫学武陵人，暂游桃源里。终南望馀雪祖咏终南阴岭秀，积雪浮云端。

林表明霁色，城中增暮寒。宿建德江孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。八阵图杜甫功盖三分国，名成八阵图。

江流石不转，遗恨失吞吴。绝句杜甫迟日江山丽，春风花草香。

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。送灵澈刘长卿苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。

荷笠带斜阳，青山独归远。弹琴刘长卿泠泠七弦上，静听松风寒。

古调虽自爱，今人多不弹。送上人刘长卿孤云将野鹤，岂向人间住！莫买沃洲山，时人已知处。

秋夜寄邱员外韦应物怀君属秋夜，散步咏凉天。空山松子落，幽人应未眠。

王建三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。

行宫元稹寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。

问刘十九白居易绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？何满子张祜故国三千里，深宫二十年。

一声何满子，双泪落君前。登乐游原李商隐向晚意不适，驱车登古原。

夕阳无限好，只是近黄昏。绝句李清照生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。寻隐者不遇贾岛松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。渡汉江宋之问岭外音书绝，经冬复立春。

近乡情更怯，不敢问来人。春怨金昌绪打起黄莺儿，莫教枝上啼。

啼时惊妾梦，不得到辽西。竹里馆王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。送别王维山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草明年绿，王孙归不归？相思王维红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。绝句杜甫江碧鸟逾白，山青花欲燃。

今春看又过，何日是归年？七言绝句杨朴昨夜西风烂漫秋，今朝东岸独垂钩。紫袍不识衰衣客，曾对君王十二旒。

李方咏雪目睹窗外雪花飘，铺天盖地分外绕。银装素裹许千里，君盼来年收成好。

3.那些千古绝美的诗句,哪一句让你怦然心动

盘龙玉台镜，唯待画眉人。

——王昌龄《朝来曲》

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

——李商隐《无题》

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

——温庭筠《南歌子词》

此情可待成追忆？只是当时已惘然。

——李商隐《锦瑟》

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

——刘禹锡《竹枝词》

——张泌《寄人》

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

——元稹《离思》

春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！

——李商隐《无题》

从此无心爱良夜，任他明月下西楼。

——李益《写情》

4.表达绝美的诗句

请参考： 心较比干多一窍，病如西子胜三分。

（红楼梦） 秀色空绝世，馨香为谁传？ 秀色掩今古，荷花羞玉颜。 秀靥艳比花娇，玉颜艳比春“红”。

绣幕芙蓉一笑开，斜偎宝鸭衬香腮，眼波才动被人猜。 眼波才动被人猜。

——李清照 燕赵多佳人，美者颜如玉。 冶容多姿鬓，芳香已盈路。

一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。

有美一人，清扬婉兮。——诗经 玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出绿波。——曹植 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

——李白 照花前后镜，花面相交映。——温庭筠 质傲清霜色，香含秋露华。

子之清扬，扬且之颜也，展如之人兮，邦之媛也！ 经珠不动凝两眉，铅华销尽见天真。 静若处子，动若脱兔。

镜中貌，月下影，隔帘形，睡初醒。 脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠。

——曹雪芹 两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。——曹雪芹。

5.诗经里的绝美诗句,还可以挑几个当名字

诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中，而行于言。言之不足，故嗟叹之。嗟収之不足，故永歌之。永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。一一

《诗经》朱熹集传

周南《桃天》

逃之天天，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

周南《汉广》

南有乔木，不可休思。

汉有游女，不可求思。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

召南《草虫》

未见君子，忧心忡忡。

亦既见止，亦既訉止，我心则悦。

召南《摽有梅》

摽有梅，其实七兮。

求我庶士，迨其吉兮。

邯风《柏舟》

我心匪石，不可转也。

我心匪席，不可卷也。

威仪棣棣，不可选也。

邯风《击鼓》

死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。

于嗟洵兮，不我信兮。

邯风《静女》

静女其姝，俟我于城隅。

爱而不见，搔首踟蹰

静女其変，贻我彤管。

彤管有炜，说怿汝美。

自牧归荑，洵美且异。

匪汝之为美，美人之贻。

卫风《淇奥》

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

卫风《硕人》

手如柔荑，肤如凝脂。

领如蝤蛴，齿如瓠兮。

螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

卫风《氓》

乘彼垝垣，以望复关。

不见复关，泣涕涟涟。

既见复关，载笑载言。

卫风《木瓜》

投我以木瓜，报之以琼琚。

匪报也，永以为好也。

王风《黍离》

彼黍离离，彼稷之苗。

行迈靡摩，中心摇摇。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

王风《采葛》

彼采葛兮，一日不见，如三月兮。

郑风《风雨》

风雨凄凄，鸡鸣喈喈。

既见君子，云胡不夷。

风雨潇潇，鸡鸣胶胶。

既见君子，云胡不廖。

风雨如晦，鸡鸣不已。

既见君子，云胡不喜。

郑风《子衿》

青青子衿，悠悠我心。

纵我不往，子宁不嗣音。

青青子佩，悠悠我思。

纵我不往，子宁不来。

挑兮达兮，在城阙兮。

一日不见，如三月兮。

郑风《野有蔓草》

野有蔓草，零露溥兮。

有美一人，清扬婉兮。

邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。

有美一人，婉如清扬。

邂逅相遇，与子偕臧。

秦风《蒹葭》

蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

小雅《鹿鸣》

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

小雅《采薇》

昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏。

行道迟迟，载渴载饥。

我心伤悲，莫知我哀。

小雅《斯干》

秩秩斯干，幽幽南山。

如竹苞矣，如松茂矣。

以上供参考。

6.优美绝美句子

╰ 无限温柔里的漫长时光 ◇◆无限漫长时光里的温柔 ゞ

つ夏 末 秋 初 、繁 华 落 幕 ╮

ヽ 想 到过去、一个人 笑了笑 ◇◆﹏

╰╮ 做一个明媚的女子 、不倾国 、不倾城、倾其所有的去爱 ╮

~~~~我 们 都 没 错只 〆 是 一 阵 风 吹 散 了 承 诺、、

♥如果记忆是一片云，为什么飘不出想你的那片天空。♡

╰ 当离歌尽时，我在这里孤独终老 ╮

╰╮╰╮未年殇阙，等你于无期、、

← 我像一个拾荒者，悄悄收藏起时光的底片╰）

つく◇◆﹏我们一路走，一路被辜负 ╰

り一个人、一座城、一生心疼 ╮

___守一座空城 等一个旧人—╰

、、我经常笑 ╮但是不经常快乐___

〆我们都很倔强、坚持着自己走错的路___ ♥♡

◆那一场盛世流年 り 我们守着寂寞 〆 伤得面目全非←﹏.

﹏. ◇◇不泣离别、不诉终殇╰╮

╰）你的不痛快∞ ←我骨子里就没有那种你要的乖~~~

♥ 幸福╮就是找一个温暖的人过一辈子♡

……不能在一起就不能在一起吧╰ 也许 ）一辈子也没那么长﹌、、

﹌所谓的地久天长ゝ原是 ∞ 误会一场﹏.

〇○ 我以为快乐不会长久♂怎知一日比一日快乐 ╮╮

ゝ为谁唱离歌╰ 对谁说情话の给谁写天涯﹏.

の是我勇敢太久↘↙决定为你一个人而活﹌

自己做的符号字~~~

PS ：一千。。。有点多，说实话句子看多了也会审美疲劳= =

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