「关于挽救婚姻的诗词」挽救婚姻的话语

本篇文章给大家谈谈关于挽救婚姻的诗词，以及挽救婚姻的话语对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、有没有挽回爱情的经典诗句啊？
• 2、元朝哪个著名才女，用一首诗挽回了即将出轨的老公？
• 3、形容患难夫妻不离不弃的诗句
• 4、古诗词中关于男女择偶？
• 5、救助关于婚姻的诗句
• 6、挽回的诗句

有没有挽回爱情的经典诗句啊？

凄风冷雨对月歌

一曲伤心愁几何

人间何处有真意

两地空留泪已隔

无花无酒情以遮

卿心难悦泪成河

何当宏图豪杰志

明朝佳人共战歌

领衔主演即兴所作不成敬意

元朝哪个著名才女，用一首诗挽回了即将出轨的老公？

提起元朝，很多人都印象流，认为汉人没有地位，女人更没有地位，那是一个蛮族统治的荒蛮国度。

实际上并不是如此，元朝是一个汉化的中原王朝，至少在大多数时间中，汉族以及汉族女人是有地位的。

元朝社会比较自由开放，以至于著名的“张三丰”在明朝建立后还对元朝念念不忘。

今天我们要说的这个女人就是元朝的典型例子，她是一位著名的才女，她就是管道升。。

管道升是元朝初年著名的画家、书法家，词作家，她是浙江人，自幼便聪明伶俐，成绩卓越，才华横溢。

她后来嫁给元代著名书画家赵孟頫，管道升进京时结识赵孟頫，俩人一见钟情，于是结为伉俪。

赵孟頫是宋朝皇族后裔，本身又多才多艺，才华过人，后来他被元世祖忽必烈赏识，被封为高官。

赵孟頫既然是朝中官员，平时公务不断，管道升便担负起了料理家务的职责。

俩人都是文人，志趣相投，赵孟頫又是贵族出身，很有涵养，所以俩人婚姻还算幸福。

但是夫妻日久就会有矛盾，赵孟頫作为贵族后裔难免会心高气傲，固执任性。

俩人在一起需要有一方妥协，或者是互相妥协，这样的婚姻才能长久，赵管二人的婚姻妥协的是管道升。

管道升总是能在俩人闹摩擦的时候用她的温柔和智慧化解。

管道升不仅是一个贤惠的妻子，还是一个善于教子的良母。

她的孩子都具有很高的文学素养，对于母亲也都十分尊重。

后来赵孟頫被元朝政府册封为从一品大员，魏国公，赵孟頫被封为“魏国夫人”，这是当时民间女人的至高封号。

但是赵孟頫因为厌倦元朝内部斗争而辞官，赵孟頫支持丈夫的决定。

传说赵孟頫中年曾厌倦管道升年老色衰，打算纳妾，管道升既不表示同意也不表示反对，而是作了一首《我侬词》，这是一首著名的元曲，内容是告诉丈夫，夫妻之间你中有我我中有你，并不是想分就能分，也不是想断就能断的。

赵孟頫看到妻子的诗词，觉得既敬佩又羞愧，便打消了纳妾的念头。

后来管道升病故，赵孟頫为亡妻撰写墓志碑文，表达了一代文豪的惋惜和伤痛。

赵孟頫和管道升的爱情是非典型的，但是管道升的遭遇在元朝却是典型的，元朝并不是像很多人臆想的那样，汉人没有地位，女人没有地位。

元朝确实将国土内的人分为几个等级，存在特权阶层，在其末年也确实出现排斥非蒙古的极端政策。

但是从全局看，元朝的社会是自由的，开放的，这是因为蒙古贵族的管理比较粗放，远不如后代明清那些细致。元朝社会分级仍是按照官职财产分级，属于典型的“阶级矛盾”，汉人有钱照样可以为所欲为，蒙古人没钱照样要沦为贱民，“民族矛盾”不过是后来汉族士大夫给全国百姓灌的迷魂汤罢了。

形容患难夫妻不离不弃的诗句

;     1.夫妻患难与共的诗句

      1、执子之手，与子偕老 2、山有木兮木有枝 心悦君兮君不知 3、关关雎鸠，在河之洲 窈窕淑女，君子好逑 4、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮 5、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通 6、多情自古空余恨，此恨]绵绵无绝期 7、相思尝尽半辈水苦 情痴换来一生泪盈 8、衣带渐宽终不悔，为伊消的人憔悴 9、问世间，情为何物，直教人生死相许 10、盈盈一水间，脉脉不得语 11、君当做磐石，妾当做蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移 12、山无棱，天地合，乃敢与君绝 13、原想与君共白首 亲恩情重难连理 不怨造化作弄人 只叹红颜多命薄 心伤心碎心已止 缘浅缘深缘由天 唯愿今世苦相守 换得来生续鸳鸯 14、相爱几时穷，无物似茶浓 15、早知潮有信，嫁与弄潮儿 16、此情可待成追忆，只是当时已惘然 17、曾经沧海难为水，除却巫山不是云 18、三尺焦桐为君死，此曲终兮不复弹 19、我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮一江水 20、此情无处可消除，才下眉头，又上心头 21、若有情，天涯也咫尺. 若无情，咫尺也天涯. 22、惟将终夜长开眼，报答平生未展眉 23、真心之所系，深情之所依 天高不能阻，地远不能隔 君志在高岗，妾意绵绵长 盼有长聚日，携手看天荒 24、小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。

      25、众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 26、取第花丛懒回顾，半缘修道半缘君! 在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝! 27、执手相看泪眼，竟无语凝噎。

      28、一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。 29、君知妾有夫，赠妾双明珠。

      感君缠绵意，系在红罗襦。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

      30、天上有月月月缺，人间有情情情残 31、红豆生南国 春来发几枝 愿君多采撷 此物最相思 32、眼枯即见骨，天地终无情。

2.送给患难夫妻的几句话

      1、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

      2、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

      3、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

      4、亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿。

      5、结发为夫妻，恩爱两不疑。

      6、嗟余只影系人间，如何同生不同死?

      7、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

      8、花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

      9、夫妇有恩矣，不诚则离。

      10、地生连理枝，水出并头莲。

3.形容夫妻恩爱，同甘共苦的诗词或诗句有哪些，越多越好

      1、“陌上花开，可缓缓归矣”

      这句话出自吴越王给他夫人的一封信。其寓意为田间阡陌上的花开了，你可以一边赏花，一边慢慢回来，或者小路上的花儿都开了，而我可以慢慢等你回来。

      吴越王钱镠的王妃，是江山鳌顶村的一个农家姑娘。嫁给钱镠之后，跟随钱镠南征北战，夫妻两人感情非常深。王妃重情义，年年春天都要回娘家住上一段时间，看望并侍奉双亲。

      有时候住得久了，吴越王想念妻子，便会写信，明面上问问双亲可好，夫人可好，实际却想说，夫人你离家很长时间啦，夫君想你啦，快回来可好?

      短短九字，便把一个在沙场上英勇奋战，杀伐果断的铁铮汉子的思念之情表达得淋漓尽致，一边念着妻子难得回家不愿打扰亲情相聚之乐，一边又遏制不了自己内心。

      真真应了那句:心有猛虎，细嗅蔷薇。

      2、“只愿君心似我心，定不负相思意”

      本句诗出自宋代诗人李之仪《卜算子 我住长江头》，当时，李仪之仕途不顺，又历经儿女、妻子的离世，事业家庭受到双重打击，心中郁闷沉重之极。

      这时候，他遇到了当地绝色歌姬杨姝，杨姝的温柔和体贴让李之仪一见倾心，两人在长江边上谈恋爱的时候，李之仪望着滚滚长江，身边有个美丽的女神，心中涌起万般柔情，有感而发，对杨姝表白说，只要你不离不弃，我一定不会辜负你的心意!

      男人的话能不能100%相信尚待商榷，但是这句情话感情真挚，以江水长流喻深情漫漫，成功让59岁的李之仪与18岁的杨姝共连理，这对忘年之恋也成为千年爱情佳话。

      3、“愿得一心人，白首不相离”

      本诗据说出自于卓文君的《白头吟》，其与司马相如为爱私奔的故事，当年可是闹得沸沸扬扬。当年，卓文君为爱不惜离经叛道与情郎私奔，又用自己的家当开酒肆，抛头露面当垆卖酒，只为与爱人过着一生一世一双人的生活。

      后来，司马相如衣锦还乡，还想另纳新妾，卓文君也没有大吵大闹，以《怨郎诗》《诀别书》诉说心中哀怨，跟司马相如说好吧，你喜新厌旧了，虽然我还爱你，但是也不想与人共侍一夫，我退出，你们好好玩。

      卓文君聪明地以退为进，成功让司马相如想起旧情，回归家庭，继续“愿得一心人，白首不分离”的生活。

      一个几千年前的女子，在封建社会下，能够敢爱敢恨，大胆自主，实在令人敬佩。

      4、“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”

      这首诗出自元稹的《离思五首》中的第四首，是元稹为悼念亡妻韦丛而作。这首诗最为世人所熟知的是前半句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，但其实后两句的情深之意也毫不逊色。

      “花丛”指女色，“懒回顾”，意思是看都不看了。元稹说自己面对各种女色，毫无留恋，为什么呢?因为你(亡妻)都不在了啊!我一边想着你，一边通过修道转移注意力，对其他人其他事再也没心思了。

      5、“老夫老妻老路边，相依相偎踱步坚。

      不忆曾嬉林荫畔，确记前路几处坎。

      不羡鸳鸯不羡仙，心满来路景共瞻。

      不求富贵不求远，但欣有路坎共搀。”

      一首描绘患难夫妻的诗，诗中抒发了在艰苦的环境中，夫妻恩爱，同甘共苦，患难夫妻见真情的情感。

4.表示夫妻历经磨难恩爱如故的古诗

      诗在文中，请仔细观看

      两京新记》卷三中，记载了这样一段情意绵绵、悲欢离合的故事。 南朝陈后主叔宝的妹妹乐昌公主，“才色冠代”，是陈太子舍人徐德言之妻，夫妻情义甚厚。南朝末代皇帝陈叔宝是历史上出名的“全无心肝”的荒唐鬼。他不知稼穑之艰难，不理朝政，沉溺于酒色;挥金如土、穷奢极侈、湛缅荒淫，至使国库空虚。朝中宦官们横行不法，弄得人怨天怒，民不聊生。公元588年，隋文帝下令南伐，陈后主闻讯后还不以为然，依旧过着灯红酒绿的生活，纵酒赋诗不辍，自以为“王气在此”。

      身为驸马的徐德言是个头脑清醒的人物，他眼看隋军兵临城下，预料陈氏将亡，战乱中家庭离散在所难免。不禁流着眼泪伤心地对乐昌公主说:“今国破家亡，必不相保。以子才色，必入帝王贵人家。我若死，幸无相忘。若生，亦可不复相见矣。虽然，共为一信。”于是打破一面铜镜与公主各执一半。接着与公主约定:“子若入贵人家，幸将此镜合于正月望日市中货之。若存，当留志之，可卜生死。”

      公元589年，陈灭亡，两人果然失散。乐昌公主被虏，隋文帝将公主赐给宰相杨素。乐昌公主“深为素所宠嬖，为营别院，姿其所欲。”到了正月十五，徐德言按预先约定的办法，到都市长安探听消息。此日，乐昌公主“已令阉奴望日赍破镜诣市”，德言见一仆人持半边铜镜，且要价甚高，便“引奴归家，垂涕以告其故，并取己片镜合之”，故然天衣无缝。此时的徐德言悲喜交集，题诗一首:

      镜与人俱去，镜归人不归。

      无复嫦娥影，空留明月辉。

      乐昌公主“得镜见诗，悲怆留涕，因不能饮食”，杨素见公主“惨悴”，问明原委后，深受感动，将公主归还德言，并“衣衾悉与之”。还设宴祝贺这对“破镜重圆”的患难夫妻。席间公主在杨素的敦促下，吟诗一首:

      今日何迁次，新官对旧官。

      笑啼俱不敢，方验作人难。

      此诗委婉，凄怆动人，深刻地刻划了公主当时左右为难，饮泣吞声的处境。在文学史上留下了一则佳话。

      对于公主这种尴尬的处境，唐代诗人李商隐曾以《代越公房妓嘲徐公主》为题，写过一首五言古诗，诗曰:

      笑啼俱不敢，几欲是吞声。

      遽遣离琴怨，都由半镜明。

      应防啼与笑，微露浅深情。

5.夫妻共患难共富贵经典语录

      是啊，从古到今同甘共苦都是个问题.其实有很多夫妻是可以一起共苦的，却未必都能同甘.其实这样不都是谁不爱谁了.而是淡薄了彼此的信任.要想能共患难又能同富贵其实并不难，难的是有些人看不明白.这就是所谓的当局者迷.其实夫妻只要共同拥有一份对彼此的责任，对婚姻的责任，就不会出现不能同富贵的问题了.他们本身的问题就出在彼此少了分信任.少了份责任.有可能是老婆只顾购物，打扮等对丈夫少了些体贴或许是丈夫忙于外面的事业等等的行为，让妻子心有不满. 如果夫妻能多沟通彼此多点责任一般是不会出现那样的情况的，其实结婚越久的夫妻越是需要沟通，而多数男人却是一味的认为，老夫老妻的，不需要那么多的沟通.自然少了沟通就会矛盾百出.夫妻是可以共患难的，因为你们都彼此爱着对方，是不回抛弃对方不管的，都希望他(她)能够得到幸福，但是在他(她)心中所谓的幸福就是你快乐、没有忧愁，所以当他(她)得到幸福的时候就是你们共享幸福了。

      没有钱的时候你们做的最多的事就是互相培养彼此的爱，这就是共患难。当有钱的时候，人们的生活就会变的多姿多彩，他(她)为了让你更快乐，会让你去寻找原来渴望又没有机会得到的快乐，当然你们之间的沟通就少了很多，你会觉得他(她)变了，但是对你的爱并没有改变，你要是好好的想想，你们之间需要的是理解与信任，而不是猜疑。

6.关于“同甘苦共患难”的诗句有哪些

      1、若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。

      出自清代纳兰性德的《蝶恋花·辛苦最怜天上月》

      辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。

      无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。

      释义:

      最怜爱那天空辛苦的明月，一月之中只有一夜是像玉环一样的满月，其它时候都像是不完整的玉玦。如果能够像天上的圆月，长盈不亏，那么我作为冰雪，将不惜为你融化。

      无奈尘世的情缘最易断绝，而不懂忧愁的燕子依然轻轻地踏在帘钩上，呢喃絮语。我在秋日，面对你的坟茔，高歌一曲，然而愁绪丝毫没有削减。我是多么希望能和你像春天里双飞双宿的蝴蝶那样在草丛里嬉戏啊。

      2、妇人依倚子与夫，同居贫贱心亦舒。

      出自唐代张籍的《征妇怨》

      九月匈奴杀边将，汉军全没辽水上。万里无人收白骨，家家城下招魂葬。

      妇人依倚子与夫，同居贫贱心亦舒。夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛。

      释义:

      在秋风萧瑟的凄寒九月，匈奴兵再次侵扰边塞，屠杀边地将领。汉军伤亡惨重，全部丧生在辽水边境。由于万里之外白骨无人收，所以家家只能都在城下招魂安葬他们。

      征妇曾经设想与丈夫、儿子共同生活，即使贫贱却舒心。如今丈夫死在战场上，今后谁才是她的依靠?肚子里的遗孤生下来怎样哺育?虽然还活着但就像白天的蜡烛那样暗淡无光，生活毫无希望。

      3、若是前生未有缘，待重结、来生愿。

      出自宋代乐婉的《卜算子·答施》

      相思似海深，旧事如天远。泪滴千千万万行，更使人、愁肠断。

      要见无因见，拼了终难拼。若是前生未有缘，待重结、来生愿。

      释义:

      离别之后痛苦的相思如沧海一样深而无际，让自己备受煎熬，美好的往事就像天上的云一样，远不可即。想把握住这将别的时刻，流尽了千千万万行的眼泪，也留不住远行的恋人，让我愁肠寸断。

      我想与恋人相见却又无法相见，想要结束这段爱情却终究舍弃不了。你我如果是前生没有缘分，那么就等待来生，再结为夫妻。

      4、诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

      出自唐代元稹的《遣悲怀三首·其二》

      昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。

      尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

      释义:

      往昔曾经戏言我们身后的安排，如今都按你所说的展现在眼前。你穿过的衣裳已经快施舍完了，你的针线盒我珍存着不忍打开。因怀念你我对婢仆也格外恋爱，多次梦到你我便为你焚纸烧钱。谁不知夫妻永诀人人都会伤怀，想起许多往事令人极度地伤悲。

      5、生当复来归，死当长相思。

      出自两汉苏武的《留别妻》

      结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嬿婉及良时。

      征夫怀远路，起视夜何其?参辰皆已没，去去从此辞。

      行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。

      努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。

      释义:

      和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻，多么美好的时光呀!可是明天我就要为国远行，不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。当星辰隐没在天边时，我就不得不与你辞别了，因为e799bee5baa6e58685e5aeb931333431353238要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。

      与你依依不舍长时间的握着手也是幸福的，相互不由自主的流泪是因为这可能是你我今生的最后一面。我倍加珍惜现在幸福的每分每秒，我永远也不会忘了和你相爱，这么幸福欢乐的时光。如果我有幸能活着，一定会回到你身边。如果我不幸死了，也会永远想你关于夫妻恩爱的诗句

      愿得一心人，白头不相离。 汉 ;卓文君〈白头吟〉

      得成比目何辞死

      愿作鸳鸯不羡仙。 唐;卢照邻〈长安古意

      身无彩凤双飞翼

      心有灵犀一点通。 唐;李商隐〈无题〉

      在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

      天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期! 唐;白居易〈长恨歌〉

      相见时难别亦难，东风无力百花残。

      春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 唐;李商隐〈无题〉

      曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

      取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 唐;元稹〈离思〉

      东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 唐 ;刘禹锡《竹枝词》

      春心莫共花争发

      一寸相思一寸灰。 唐;李商隐〈无题〉

      蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 唐;杜牧〈赠别〉

      红豆生南国，春来发几枝。

      愿君多采颉，此物最相思。 王维〈相思〉

      花开堪折直须折，莫待无花空折枝! 唐 杜秋娘〈金缕衣〉

      一

古诗词中关于男女择偶？

诗经·蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

诗经周南·关雎先秦

关关雎(jū)鸠(jiū)，在河之洲。

窈(yǎo)窕(tiǎo)淑女，君子好(hǎo)逑。

参差荇(xìng)菜，左右流之。

窈窕淑女，寤(wù)寐(mèi)求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉(zāi)悠哉，辗(zhǎn)转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼(mào)之。

窈窕淑女，钟鼓乐(lè)之。

诗经·静女

静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女以为美，美人之贻。

诗经 ·王风 · 君子于役

君子于役(yì)，不知其期，曷(hé)至哉?

鸡栖于埘(shí)，日之夕矣，羊牛下来。

君子于役，如之何勿思⑥!

君子于役，不日不月，曷其有佸(huó)?

鸡栖于桀(jié)，日之夕矣，羊牛下括。

君子于役，苟无饥渴!

诗经 · 郑风 · 子衿

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来?

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

诗经 · 卫风·硕人

硕人其颀(qí)，衣锦褧(jiong炯)衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。

手如柔荑(ti),如凝脂，领如蝤蛴(qiú.qí)，齿如瓠(hù)犀。螓(qín)首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

硕人敖敖，说(yue)于农郊。四牡有骄，朱幩(fén)镳镳(biāo)，翟(dí)茀(fu)以朝。大夫夙退，无使君劳。

河水洋洋，北流活活。施罛(gu)濊濊(huo)，鱣(zhan)鲔(wěi)发发，葭(jiā)菼(tan)揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅(qie)。

采薇

小雅·鹿鸣之什

采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。

靡(mǐ)家靡室，玁(xiǎn)狁(yǔn)之故。不遑(huáng)启居，玁狁之故。

采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。

忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。

采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。

王事靡盬(gǔ)，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。

彼尔维何，维常之华。彼路斯何，君子之车。

戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。

驾彼四牡，四牡騤騤(kuí)。君子所依，小人所腓(féi)。

四牡翼翼，象弭(mǐ)鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘。

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

行道迟迟，载饥载渴。我心伤悲，莫知我哀。

诗经·国风·邶风·击鼓

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

诗经·国风·邶风·汉 广

南有乔木，不可休思。

汉有游女，不可求思。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其楚。

之子於归，言秣其马。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌。

之子於归，言秣其驹。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

诗经·国风·邶风·摽有梅

摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。

摽有梅，顷筐摡之。求我庶士，迨其谓之。

【拓展阅读】

摘要：在《诗经》时代，人们推崇自由恋爱，认为爱情是一种热烈率真，纯朴真挚的情感，同时也强调爱情的忠贞专一。人们面对爱情的挫折时，要执着追求。在选择意中人时，男性多看重容貌，也关注性格与品性，女性则更看重男性的学识与作为。《诗经》中所表现出的这种积极健康的爱情观是居于当时社会的经济状况、社会制度和思想状况而产生的，对后世的文学作品和社会生活产生了深远影响。

关键词：《诗经》；爱情诗；爱情观；原因；影响

The Concept of Love in The Book of Songs

Abstract: During the years from Western Zhou Dynasty to the Spring and Autumn Period, people respect free love. On the one side, in their mind, love was an emotion which was lively and frank, simple and sincere, on the other side, they also emphased the loyalty of love. When faced with the frustrations of love, they should be persistent pursuit. Choosing their own sweetheart, men paid more attention to the appearance, personality and character, women prefect to educated men and successful men. This kind of conception was refered to three reasons, they are the social and economic conditions, social systems and state of mind at that time. This kind of conception of love has an great effection for the later literature and social life.

Key words: The Book of Songs, love pomes, Concept of Love, reason, effection

爱情作为人类的美好情感之一，是文学作品中历久弥新的永恒话题，从古至今，无数的文学作品歌之咏之。《诗经》作为我国第一部诗歌总集，反映爱情的诗歌就占有很大的比重。可谓是文学作品中表现爱情的滥觞之作。通过对《诗经》中爱情诗的解读，我们可以了解《诗经》时代人们的爱情观。

爱情观就是人们对待爱情问题的根本看法和态度，它是人生观的组成部分。对于《诗经》中的爱情观，本文试图从以下三个方面进行剖析，一是理想爱情的标准，二是面对爱情受挫时的态度，三是择偶标准。进而分析《诗经》时代人们对待爱情的态度和看法。在此基础上再简要分析产生这种爱情观的原因和对后世的影响。

一、《诗经》中的爱情观剖析

1、理想爱情的标准

1.1自由大胆、热烈率真

《诗经》中的爱情诗在很多情况下都表现了一种对自由恋爱情的追求，大胆、热烈、率真。不论是男性还是女性，都能够自由的追求自己的爱情，尤其是对女性，没有后来封建社会时期的种种严格的束缚。《郑风·野有蔓草》就讲述了一个邂逅的爱情故事，“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。” 在仲春之时，主人公邂逅了一名眉清目秀的女子，二者情投意合，一见钟情，最后“与子偕臧”。《周礼·地官·媒氏》中说：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。” 《郑风·溱洧》则更是详细的描绘了阳春时节青年男女相会踏青的场面，这在当时是一种风俗，表明是允许自由恋爱的。

《召南·摽有梅》中则更是塑造了一个内心火热，期盼爱情的女子形象。“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。”“追求我的小伙子，趁着这美好的时光，快与我相会”，十分强烈的表达了女性在内心深处对情感寄托的欲求。这是何等的大胆与热烈，甚至在今天，也并非所有的女性都能够这样热烈，率真的追求属于自己的爱情。

《郑风·褰裳》则向我们表现了一位怀着炽热感情的、大胆向意中人表白的豪放女性。“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！”直白坦率，热情奔放，把女性面对不解风情的意中人的心理表现的淋漓尽致。

1.2忠贞专一、生死相守

《诗经》中的爱情不仅仅追求自由恋爱，更强调爱情的忠贞专一、生死相守。这是《诗经》时代人们爱情观的一大特点。

《郑风·出其东门》表现了一位忠贞专一的男子。“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。”虽然“有女如云”但是“匪我思存”，只是因为自己只是专注于缟衣的意中人，表现了其对自己爱人忠贞不渝的真情，这在古代实属不易。

《邶风·击鼓》中“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”的誓言流传千古。《王风·大车》中“谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皎日。”的誓言，令人感怀。由此可见，《诗经》向我们传达了对待爱情忠贞的态度，用情专一的精神，这是从古至今，在婚姻爱情中，人们所一直尊奉的准则。

1.3纯朴真挚、平等和谐

《诗经》中的爱情也是纯朴真挚的，很少带有功利色彩，基本都是是来自于人本身的真性情的流露，因而所追求的爱情也是平等而和谐的。

《卫风·木瓜》描述了一对情投意合的青年男女互赠礼物的场面。“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！”你送我“木瓜”“木桃”、“木李”我将以“ 琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”作为回报，而这“匪报也”，而是“永以为好也！”只是为了表达我对你的重视。虽然男女所送之物的实物价值有差别，但实际上在情感上是平等的，都是表达爱意的寄托，双方情投意合，这是多么纯朴真挚的情感！

《陈风·东门之枌》中同样也描绘了一对青年男女约会之后互赠礼物的场景。“东门之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。谷旦于差，南方之原。不绩其麻，市也婆娑。谷旦于逝，越以鬷迈。视尔如荍，贻我握椒。”在小伙子看来，姑娘像荆葵花一样美丽；在姑娘心目中，小伙子是她的希望和理想，送给他一束花椒以表达感情。这在今天看来似乎不可思议，赠送给意中人简简单单的花椒来表达情感，其实这正是当时朴素和谐的爱情观的一种表达，不重物质，重精神的观念。

《郑风·女曰鸡鸣》描绘了清晨夫妻二人的一个简单对话，寥寥数语就将家庭的温馨，浓浓的爱意表现的十分贴切，给人一种幸福之感。“女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。”在清晨，妻子说鸡叫了，该起床了，丈夫说天色还早，妻子又说，“你快起床看看天色，启明星都亮了，”之后，丈夫起床，出门打猎，猎得野鸭和大雁，共享佳肴饮美酒，弹琴鼓瑟，互赠佩饰，和谐美好。这种纯朴真挚的爱情，在什么时代都令人羡慕。

2、对待爱情受挫的态度

爱情就像麻辣烫，酸甜苦辣咸，五味杂陈。有理想的的爱情，必然有爱而不得的情况，就包括相思单恋、礼教父母的约束，和亲人远征的闺怨，乃至婚姻破裂。

2.1相思单恋之苦——执着追求

表达相思、倾诉单恋之苦，历来就是爱情诗的一大主题。《诗经》中表现相思之苦的诗歌却有一个特点——虽是相思不得，却不言弃，永远执着追求。这也是《诗经》爱情观的一个特点。

《周南·汉广》是典型的表现一个人单恋的诗歌。“汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”一唱三叹，往复回环，深深的表达了男主人公对“游女”的可望不可即的相思之苦，表达出了一种纯洁的、真挚的爱恋。

《秦风·蒹葭》就属于一首表达男主人公对心仪女子的相思与追求。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。”不论道路“且长”、“且跻”还是“且右”，我都将去追求。这就表现出男主人公对自己心上人的一种执着追求与热烈情感。

2.2礼教、父母的约束——有所顾忌和勇于突破

在《诗经》的时代，周公之礼初具。男女交往在周代还有一定的自由度，但随着社会发展，到春秋战国，男权强化，男女之防就逐渐变得严格了。父母媒妁之言虽然不像后来由儒家不断强化了的礼制那样严格，但是对于当时的婚姻，也是一个很重要的影响方面。这在《诗经》的爱情诗中也有反映。

《郑风·将仲子》就反映了一个女子因为害怕父母、兄长、邻人的闲话而不敢与心上人交往的心理。“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。”这正表现的是女主人公迫于舆论的压力而所造成的两难境地，一种矛盾而又畏惧的心理。

《鄘风·柏舟》却表现了另外一种情况——面对世俗的压力，为了爱情，勇于抗诉。“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！”只因为女主人公的母亲不了解女儿的心意，阻碍了女儿和其心上人的结合，女主人公没有放弃与软弱，而是发出了“之死矢靡慝”的誓言和“母也天只！不谅人只！”的抗诉。

2.3亲人远征的闺怨——愁绪与温情

《诗经》时代，战争频繁，征人远役，音讯难通，而战争又会破坏很多东西，给人带来紧张与不安，在家的妻子就难免会有闺怨，思念远方的亲人，这是时代的产物，一直在整个古代社会，闺怨诗始终是爱情诗中的一大主流。

《王风·君子于役》就是一首描写妻子思念远征丈夫的诗歌。“君子于役，不知其期。曷其至哉？鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？”到了傍晚，家禽家畜都回家了，而丈夫却没有回来，进而联想到丈夫在外地的冷暖饥渴。情感真挚自然，流露出一种温情和思念。

《卫风·伯兮》表现了一位因思念愁绪满怀的女子形象。“伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。” 士为知己者死，女为悦己者容。“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容”心上人不在身边，连梳妆都觉得没有意思，以至于后来因思念而头疼心痛。内心充满了对心上人的思念，幽怨柔婉。

2.4婚姻失败（弃妇诗）——女子的控诉与无助

古代社会是一个男权社会，男子负心，二三其德也是常有的事情，面对这样的情形，《诗经》中所表现的，对女子来说有无助与控诉，也有对男子负心的谴责和声讨。

《卫风·氓》就全面的叙诉了一对男女有相恋结婚到男子负心，抛弃女子的全过程。女子并没有什么过错，“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”是男子负心，女子对此表示了控诉，也对女性提出了劝诫，“于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！”，最终，“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”为了维护自己的尊严，毅然地离开了背信弃义的负心人。这表现出了《诗经》时代，面对婚姻失败，妇女的一种反抗精神。

《郑风·遵大路》则形象的表现了弃妇的无助。“遵大路兮，掺执子之祛兮，无我恶兮，不寁故也！遵大路兮，掺执子之手兮，无我丑兮，不寁好也！”这是一位痴情女子再为挽救自己的婚姻爱情作最后的努力。在一条大路上，女子拉着男子的衣袖，哭泣着不要被抛弃，这是多么的无助！这同时也表明女子对男的的深情。

《诗经》中的弃妇诗有很多，包括《邶风·谷风》、《邶风·新台》、《鄘风·墙有茨》等。这些诗一方面反映了女子的无助，另一方面也对无情无意的负心汉做出了批判。这也从反面说明，《诗经》时代，对待爱情的专一原则是被人们所广泛接受与认可的。

3、择偶标准

择偶标准是爱情观很重要的一个方面，因此分析《诗经》中择偶标准对于全面了解《诗经》中的爱情观也是十分必要的。

3.1男性的择偶标准

《诗经》中所反映出来的男性的择偶标准首先就是貌美温柔，其次也看中良好的品行修养。这可以从下面的诗句中看出。

“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”（《卫风·硕人》）

“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”（《周南·关雎》）

“白芽纯束，有女如玉。”（《召南·野有死鹿》）

“有女同车，颜如舜华……彼美孟姜，德音不忘。”（《郑风·有女同车》）

从这些诗句中可以发现，在男性的眼中，最关注的是“手”、“肤”、“领”、“齿”等容貌的美好。此外，再还注意到了“淑”“德音”等性格与品质。

3.2女性的择偶标准

《诗经》中女性的择偶标准和男性是有所不同的，女性虽然看中男性外在的威武雄壮，但是更关注的的是品性、学识和作为。

“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮锨兮，赫兮喧兮。”（《卫风·淇奥》）

“伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。”（《卫风·伯兮》）

“青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。”（《郑风·子衿》）

上面这些诗句中并没有太多对男性外表的描写，而主要是“切磋琢磨”“为王前驱”和“青青子衿”等表现人的学识、品性的文字。这就可以看说女性的择偶标准不仅仅是威武雄壮，更关注的是人的学识与作为。

通过上面三个方面的分析，可以概括出《诗经》中所反映出的爱情观。在《诗经》时代，人们推崇自由恋爱，认为爱情是一种热烈率真，纯朴真挚的情感，同时也强调要对爱情忠贞专一，生死相守。当面对爱情的挫折时，也要执着追求，勇于突破。在选择意中人时，男性多看重容貌，同时也注意温柔的性格和美好的品性，女性则在关注男性外表的同时，更加看重其学识与作为。

二、《诗经》中爱情观产生的原因

爱情观作为一种意识形态，，必然会受到当时社会经济状况，社会制度和思想文化意识形态的影响。因此，对于《诗经》爱情观产生的原因分析也主要基于以上几个因素。

《诗经》收录的是西周初年至春秋中叶的诗歌，这个时期，礼教初设，但当时的礼教主要是对上层王公贵族的约束，而对普通民众并没有很强的约束力，并且，虽有礼教，却古风犹存，即原来原始社会群婚制、偶婚制在进入周代的一夫一妻制时，前两者在风俗中仍有所遗留，像上巳节，“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”这一方面是民俗遗留，另一方面，也是国家出于人口增长的目的所鼓励的。因而才有了《诗经》时代人们对爱情的大胆与热烈追求。

另外，“在早期社会中, 人们对于自然和人类本身不了解, 加上生活环境的艰苦, 人与人之间以及人和自然之间的关系很简单, 这就决定了人们的思想意识也处于相对单纯、质朴的阶段。”“由于生产力和自然条件的限制,《诗经》时代仍处于人类社会的早期阶段, 人们的思维仍带有初民式的纯朴简单”①, 因而人们对于爱情的表达也显得纯朴、自然、真挚，是一种人性之中真性情的流露。

《诗经》所记载的时期是由奴隶社会向封建社会发展的时期，农耕文明逐步向前发展，随着男子在生产活动中的的重要性越来越明显，社会经济地位也越来越高，因而男权也逐步加强。女性由于丧失经济地位，因而也逐步丧失了自己的话语权，沦为男性的附庸，另外加上完全从男权角度提出的礼教对女性的约束，因此《诗经》中当女性遭到玩弄、抛弃时，发出了强烈的抗诉。同时，这也说明对爱情忠贞不二是当时公认的道德品质之一。

三、《诗经》中爱情观的影响

《诗经》中的爱情诗作为我国古代爱情诗的滥觞之作，其所表现出来的爱情观不论是对社会风俗还是对文学的影响，无疑都是影响巨大的。

对于中国古代文学作品而言，《诗经》中所提出的对爱情的忠贞不二，生死相守，和勇于反抗礼教、勇于突破限制的观念以及择偶标准中所表现出的审美元素影响巨大。像汉魏时期的《孔雀东南飞》、唐代白居易的《琵琶行》、李商隐的无题诗、李清照的部分词作，乃至后来的《西厢记》、“三言”“二拍”、《聊斋志异》等作品无不受其影响。甚至对五四时期女性意识的觉醒都具有很强的启发性意义。

此外《诗经》中的爱情观，直率坦诚，活泼健康，具有无穷的生命力。为后世一代一代的青年男女做出了榜样与标杆，甚至对于今日急功近利的青年男女，更是一种教导和感怀。仅从爱情观这一点来看《诗经》的影响和作用，作为六经之首是当之无愧的

救助关于婚姻的诗句

1、斗百花·满搦宫腰纤细

宋代：柳永

满搦宫腰纤细，年纪方当笄岁。刚被风流沾惹，与合垂杨双髻。初学严妆，如描似削身材，怯雨羞云情意。举措多娇媚。

争奈心性，未会先怜佳婿。长是夜深，不肯便入鸳被。与解罗裳，盈盈背立银釭，却道你但先睡。

译文

刚好握满手的纤细的腰肢，刚好成年了岁数。不解风流之事的她刚刚出嫁，把头上的双丫髻挽成云髻。第一次学着打扮严肃之妆，像用画笔画出的、雕塑家雕塑出的美好的身材，（想到男女相恋和云雨之事）脸上表现出一种既怕且羞的情意来。每一举手投足都非常妩媚可爱。

可惜心里还没有学会主动抢先向丈夫示爱。常常是夜已经深了，还不肯入鸳鸯被睡觉。丈夫给他脱衣服，羞怯的背对着银灯，对丈夫说：别帮我脱衣了，我先不睡，你先去睡吧。

2、桃夭

先秦：佚名

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

译文

桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。

桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。

桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。

3、新嫁娘词

唐代：王建

三日入厨下，洗手作羹汤。

未谙姑食性，先遣小姑尝。

译文

新婚三天来到厨房，洗手亲自来作羹汤。不知婆婆什么口味，做好先让小姑品尝。

4、近试上张籍水部

唐代：朱庆馀

洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。

妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。

译文

洞房里昨夜花烛彻夜通明，等待拂晓拜公婆讨个好评。打扮好了轻轻问丈夫一声：我的眉画得浓淡可合时兴？

5、新婚别

唐代：杜甫

兔丝附蓬麻，引蔓故不长。

嫁女与征夫，不如弃路旁。

结发为君妻，席不暖君床。

暮婚晨告别，无乃太匆忙。

君行虽不远，守边赴河阳。

妾身未分明，何以拜姑嫜？

父母养我时，日夜令我藏。

生女有所归，鸡狗亦得将。

译文

菟丝把低矮的蓬草和大麻缠绕，它的蔓儿怎么能爬得远！把女儿嫁给就要从军的人哪，倒不如早先就丢在大路旁边！我和你做了结发夫妻，连床席一次也没能睡暖；昨天晚上草草成亲，今天早晨便匆匆告别，这婚期岂不是太短，太短！

你到河阳去作战，离家虽然不远，可已经是边防前线；我们还没有举行拜祭祖先的大礼呀，叫人怎么好去把公婆拜见？我做女儿的时光，不论黑夜还是白天，爹妈从不让我抛头露面；有道是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，如今我嫁到你家，爹妈盼的是平平安安！

挽回的诗句

挽回的诗句汇总如下

1、落花有意随流水，流水无心恋落花。

2、此情可待成追忆，只是当时已惘然。

3、人生若只如初见，何事秋风悲画扇

4、我闯千里已返回，爱你之心永相随。我愿白首随君去，风中爱人盼你回。

5、凄风冷雨对月歌，一曲伤心愁几何。人间何处有真意，两地空留泪已隔。无花无酒情以遮，卿心难悦泪成河。何当宏图豪杰志，明朝佳人共战歌。

6、水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。忆昔西池会，鹓鹭同飞盖。携手处，今谁在？日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。

7、能否将一段情愫抹去，像秋风萧瑟一山红叶，我是否还能等到下一个黎明，就让叶落随风，本来一世烟雨，谁管是否还有下一个雨季。

8、因为想你，我的世界充满了阳光;因为想你，时间变得无关紧要;因为想你，身边充满了温暖和芳香;因为想你，现在发短信告诉你、我想你!

9、我愿意用一千万年的时间，等待你初春暖阳般的绽颜一笑。这里，风儿依旧，情儿依旧，不知远方，心儿可依旧?

10、一叶轻舟载着你我。让欢声笑语永远荡漾在爱河。我划桨，你把舵，我心的船儿，正驶入你心的大海。请别怪船儿超载，因为，它装着我全部的爱!

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