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如何将传统文化元素融入到现代广告文案中
在艺术和设计领域，由于国外各种新思潮的涌入和渗透，动摇着我们固有的价值观与审美观。使我们的作品越来越远离民族个性和丧失自身的话语权；同样，对传统不加扬弃的描摹也导致民族工艺发展的停滞。因此，如何认识传统造型艺术与现代设计的关系，使其在现代设计中的应用更为广泛和深入，在"国际设计风格"潮流之后，开创多元化的设计潮流，是新一代设计师们所面临的课题。
一、中国传统视觉元素与现代设计
标志设计作为现代视觉传达系统的一个重要组成部份，是将具体的事物、事件、场景和抽象的精神、理念通过特殊的图形表达出来。使人们在看到logo的同时，自然而然产生联想，从而产生对品牌的认同感。在整个企业形象的传递过程中，因其出现频率高，应用广泛，易于被人们认知和记忆。纵观现代设计史，许多著名的有创意的标志设计无不在简洁、明了的形式美中蕴含着一个企业、团体的民族文化底蕴和时代精神的内质。对一个企业和团体有着不可低估的作用。
在现代标志设计中，中国的造型艺术承袭了中国传统美术观。它有别于西方强调形象性、生动性的审美趣味，多不重“写实”重“传神”，在意境上追求“大巧著拙”的浪漫飘逸境界。它是具体的，又是抽象的；它是绘形的，又是入神的；它是确定的，又是未定的。作品的意趣具有多义性和模糊性的审美效果。近年来，将中国传统文化元素融合于现代标志设计，备受设计师们青睐。
申奥标志的成功就是最好的例范：五星，五环，象形的中国结，以及与中国传统文化精髓——太极拳结合，使得标识如行云流水般生动和谐。作品在体现现代设计观念的同时，也折射出了本民族的审美价值取向和历史文化特征。充分展示了传统文化理念与现代标志设计紧密结合的艺术魅力。
1、汉字在现代标志中的应用：
古老的汉字跨越数千年时空，至今仍充盈着旺盛生命力和独具一格的艺术魅力。汉字是在象形文字基础上经过漫长演变而成的方块字。通过象形、会意等六种构成手段来传达特定的表意性。加之“图形化” “符号化”的表现特质，可以说是标志的最原始形式。同时，甲骨文、篆、隶、楷等各书体不同的表征也为现代标志提供了丰富的视觉元素。
2010年世博会会徽，就是以汉字“世”为基础设计的，其中暗含三人合臂相拥的图形，象征着“你、我、他”全人类，表达了世博会“理解、沟通、欢聚、合作 ”的理念，洋溢着崇尚和谐、聚合的中华民族精神。这一汉字书法的“世”字与2008年北京奥运会会徽——篆刻的“京”字可说是异曲同工，交相辉映。黑龙江电视台的台标用行书写就的“龙”字，狂舞欢腾的龙身极具阳刚之美，也彰示了龙的传人从 “或跃在渊”到“飞龙在天”的奕奕神彩。可以说汉字作为非常有效的设计元素与标志以造型及内涵取胜是一脉相承的。
2、篆刻逐渐成为现代标志的设计元素
篆刻是中国所独有的一个艺术门类。其朱文、封泥等不同的外在形式和历代印学家丰富多变的风格，使得篆刻艺术于方寸之间营造出万千气象。印是一种权力，也是一份职责，既是郑重的约定，又是对诚信的承诺。因此，2008北京奥运会会徽选择中国传统文化符号——印章（肖形印）作为标志的主体图案，这在整个奥林匹克会徽设计史上是一个重大的突破和创新。以古老的印信寓意着有数千年诚信传统的华夏古国的庄严承诺 “世界给我以信任，我给世界以辉煌！”
会徽印信中的篆字 “京”，代表青春焕发的古都北京，正以她开放的胸襟和吸纳万方、融汇古今的文化凝聚力，欢迎世界各族人民的到来。印信的阴文又将字形幻化为一个飞奔撞线、舞动着迎接胜利的运动员形象，整个造型体现了力与美的高度结合，神在象外，象在言外，言在意外。在运动中传达出人类体魄和精神的双重之美，是体育精神的完美诠释。3、传统图形与现代标志设计
从新石器时代西安半坡的《人面彩陶鱼纹盆》到汉代栩栩如生的画像石《荆轲刺秦王》，从青铜器上的饕餮纹样到造型简约的秦汉瓦当，这些图形，形态各异，古趣拙朴。是中华民族在各个不同时期社会生活的形象诠释，同时也如实反映出了人们在不同时期的审美旨趣。许多为世界认同又具有鲜明民族特色和文化内涵的作品，都从传统图形中获得了灵感。
香港凤凰卫视的台标就成功地借鉴了中国传统的凤凰纹样，并采用中国特有的“喜相逢”的结构形式，一凤一凰振翅高飞，铿锵和鸣，将媒体的特点，以及品牌立意高远，领唱同侪的王者精神表达得淋漓尽至，用两只飞翔盘旋的凤凰形象代表中美两种不同文化的互补和交融，体现了融汇东西、荟萃南北的文化观念，具有明显的华夏文明的烙印。
中国联通的标志是中国古代吉祥图形“盘长”纹样的现代演绎。“盘长”源于佛教的“八吉祥”，本为“源远流长，生生不息”之意。标志采用迂回往复的线条象征信息时代高度发达的现代通信网络。整个标志易于识记且洋溢着浓郁的民族情结，鲜明的形象所带来的高认知度，为联通用户的扩展和业务推广起到了积极的作用。
4、中国传统哲学思想对标志设计的影响
早在穴居和渔猎为生的远古时代，我们的先民就“仰则观以天文，俯则察以地理”，“远观诸物，近取诸身”，对宇宙和生命意识进行了溟溟的思索。春秋战国时期，儒家、道家等各流派都纷纷阐释他们对世界、人生、伦理道法的见解，经时代的淘洗和积淀形成了中国哲学思想的基石。最具代表性的 “太极图”，其形式和理念就常常为设计师们所借鉴，如深圳主体公园“水上乐园”的标志就是以“太极图”为基础设计的，并在“太极图”框架里加入了上下翻卷、生生不息的水纹造型，体现出“水上乐园”中主题“水”的形态千变万化的特点。它在强调动感、和谐的形式美的同时，蕴涵着变化统一、收放自如的哲学理念，传递着道家学说的“动静观”和“时空观”。
中国银行的标志，造型简洁却寓意深远，融合了中国传统哲学体系中“天圆地方”的宇宙观，并在造型上借用了汉字演化的构成手法和古代钱币的形状，中心的方孔以中线贯穿象征流通和联系，外圆则代表中国银行面向世界的国际化态势。集中体现了银行的行业特征和深厚的文化情结。
以上这些传统文化元素在标志设计中的应用，往往是多元并存的。如中国银行、2008奥运会、中国邮政等标志都是书法与篆刻，具象与意象，形式与理念的有机结合。这种多元互补的设计构想不但增强了文化厚重感，而且有助于设计理念的延伸和视觉感染力的增强。
二、把中国文化融入现代标志设计的重要意义
标志是品牌形象的象征符号，浓缩着企业和团体的特征、信誉和文化。代表着品牌的价值。优秀的标志不仅仅是企业的无形资产，而且，由于在消费者心目中有不可替代的地位，其本身也具有了不菲的身价。
如凤凰卫视的标志，经专业机构评估价值达到了228.32亿元。耐克，其大部分产品都是由别的厂商贴牌生产的，却可以赚取数倍于生产厂家的钱，确切说它卖的是耐克的商标。并不是所有的标志都能价抵万金，毕竟标志的价值与企业的决策、经营诸多因素息息相关。而没有个性、创意和深层文化内蕴的标志被忽视和湮没将会是必然的命运。因此，世界范围内的经济实力的竞争，实际上也是品牌之间的竞争。
新一轮的经济崛起和文化复兴将在东方，许多有见地的思想家和设计大师曾这样说。5000年的文化底蕴，使"中国"这个大品牌有着永恒、智慧、神秘、工艺精湛以及无与伦比的创造力。这一系列富有诱惑力的价值，在“现代”的中国发展中却有渐渐磨灭的倾向。这足以警醒大谈国际化的我们，重新审视自己的文化血脉。
如何以现代审美的全新视点去重新审视传统文化，就象靳埭强先生所说“我们不一定要画上京剧脸谱，穿上龙袍，才能让人认出是中国人。”要在充分理解传统文化的基础上延其“意”传其“ 神”，让传统文化在现代标志设计中得到更新和拓展。更可以借助标志本身所特有的持久性和广泛影响力，促进东西方文化之间的对话与互动。这是一篇标志设计融入传统文化的文章，觉得有很多可以借鉴的地方，希望可以帮到你。
中国优秀传统文化的传播手段是什么
政府的一般都是国家媒体宣传，支持海外举办一些文化街之类的。
民间的话就很多知识分子会出版书籍，会进行演讲，会举办活动。
还有就是进行教育宣传。
中国传统文化的构成一般都是儒道佛三者的糅合嘛，所以现在很多海外的都会有这些机构的。宣传中国的传统文化。还有就是一些留学生会推广中国的古代服饰文化，很多在英国的留学生就会穿着汉服出去宣传演讲咯。
中国文化博大精深，应该怎样向世界推广呢？
可以选择生产各种具有中华文化元素的产品，销售往世界各地形成良好的贸易，创作属于中国传统独特文化的艺术节目，例如舞蹈，绘画，彩绘，拍摄各种各样的民族文化影片，进行很好的文化传播。
如何普及和宣传优秀传统文化
主要途径有两个：
一是社会的普及和宣传。这是最主要的途径。要在全社会形成一个普及优秀传统文化、宣传优秀传统文化、学习优秀传统文化的良好氛围。同时，要创造普及、宣传、学习优秀传统文化的条件和环境，让人们学习有地点、有资料、有教师、有好处。
二是家庭的普及和宣传。家庭作为普及和宣传优秀传统文化的主要辅助途径，起着巨大的弥补作用。孩子整个的成长过程，家长要循序渐进地将优秀的传统文化思想传播给他们，这种普及和宣传虽然不系统，不完整，但根扎得深，对孩子影响比较深远。
如何利用新媒体宣传非物质文化遗产?
将新媒体运用到非物质文化遗产的保护中，可以从以下方面进行尝试和探索：
1、加大资金投入，组织人力物力，研究和开发包括视频收集处理、文档加工、数字化图书馆等技术手段，根据不同性质的非物质文化遗产类别，开展科学详细地的数字化整理和归档工作。这里的整理不只是简单的信息复制，还包括信息的再加工和再创造，并尽最大限度地保持信息的原始性和准确性。通过对非物质文化遗产保护数字化平台的建设，让遗产找到一个真正属于自己的家，构建由多种形式和载体组成的“活的记忆”。
2、数字化平台除了具备基本的信息查阅功能和图像视频展示功能外，还要具有和公众之间良好的互动功能。非遗数字化平台的建设一方面是为了实现数字化保护的目的，更重要的是要通过平台的多媒体功能，让非遗资源得到更好地传播和传承。因此数字平台的建设要兼顾普通公众的接受程度，做到专业化和大众化兼顾。平台不仅可以免费查阅、下载非遗资源，还鼓励公众提供上传散落在民间没有得到统一保护的非遗资源，由政府机构进行适当的奖励。
3、利用各种新媒体对活动进行报道，让非遗资源第一时间近距离地走进公众。可以通过数字化平台、微信公众号、微博、博客以及QQ空间等媒介开展一些视频展演、有奖竞猜、“我与非遗的故事”为主题的征文等线上活动，激发公众参与活动的热情。在发布信息或者开展线上活动的时候，要图文并茂地设计好相关模块，只有文字或者单纯的图片堆积，不会起到很好的宣传效果。
4、以传统手工技艺为切入点，通过文化艺术地包装，将其衍生品与现实生活相结合，集中展示出非遗文化元素，与旅游文化相结合投入市场。同时，在非遗创意产品投放市场前要树立品牌保护意识，特别是知识产权的保护。产品成形后，就要有针对性地开拓非遗创意产品的市场销售渠道。重点培育一批市级、省级非物质文化遗产生产性保护示范基地，并争取入选国家非物质文化遗产生产性保护示范基地。
5、此外，非遗创意体验是非常有效地开发市场的途径，通过各种新媒介的宣传推广，开发“非遗旅游专线”，让游客体验传统影子戏、剪纸、雕刻等非遗项目，亲身体会非遗资源的魅力所在。充分地结合新媒体开展以上工作，可以使非遗资源的保护形成一个生态的循环系统工程。不仅为非遗资源的保护开辟了新的路径，还为旅游市场的开发进一步提升了空间。
传统文化在文创产品中的应用
传统元素在文创产品中的应用
文创产品应该注重对传统文化的传承和创新，从传统文化中提取出来的具有重要文化价值和文化代表性的东西就是传统元素。我国具有丰富的传统文化元素素材，例如剪纸、蜡染、陶瓷、竹编等都属于我国特色的传统文化元素。传统元素的融入能够提升产品的文化内涵，丰富产品的精神价值，在文化创意产品设计过程中，如果能够应用图形纹样、色彩、材料质感、表现技法等传统元素，可以提供给消费者较好的视觉感受和情感体验[2]。
传统元素应用在文创产品的方方面面，大到传统文化故事，小到图形纹样，设计者通过再创造,将传统元素进行提炼并应用，能够使文创产品具有丰富的民族文化特色。故宫文创是这些年来较为火爆的文创品牌之一，大多产品以皇家元素作为设计的出发点，潮品层出不穷，具有浓厚的中国色彩。故宫文创不断推陈出新，其中紫禁·事事如意挂饰是以故宫博物馆收藏的清代中期《缂丝岁朝图》为原型设计的（图1），这个挂饰由两块平面挂件和一颗立体的柿子造型挂件组成，采用了压铸、电镀、仿珐琅等工艺进行制作，将如意、柿子、祥云三种传统元素在圆形平面挂件上进行画面组合。“如意”是我国传统的吉祥之物，寓意称心如意、吉祥顺心。这个挂饰在设计中运用的是“灵芝式如意”，这类如意的特点是造型如灵芝一样，而灵芝寓意吉祥如意、长寿福禄。柿子果实圆大肥硕，圆鼓鼓的形态似如意，又因“柿”与“事”谐音，因此在设计过程中运用了两颗柿子，巧妙地以两颗柿子和如意的谐音来表达“事事如意”的美好寓意。祥云是具有代表性的中国传统符号元素，在神话故事中指的是神仙所驾的彩云，在古人看来，云寓意吉祥，是高升的象征，设计者将其对画面进行点缀，再配上“事事如意”的文字挂件，以及一颗肥硕可爱的立体小柿子挂件，组成一串小巧精致的挂饰，并且这样寓意满满的挂饰在市场上深受大众喜爱。这个挂饰成功的关键在于它传承了故宫本身的书画文物，还善于挖掘中国传统文化元素并应用到产品设计中，虽然只是简单的图形纹样和文字字符，但传递出的精神价值能够深入消费者的内心。昆山玉调系列书签将中国传统戏曲“生、旦、净、末、丑”五大行当特点表现出来（图2），产品采用高韧性黄铜签芯，工艺精细，表面通过烤漆喷涂，色彩鲜艳。打开精致的包装盒，五大行当的人物特点映入眼帘。生行扮演的是男性角色，主要包括小生、老生、武生等。
旦行扮演的是不同年龄、不同性格、不同身份的女性角色，这两个行当的书签人物形象分别取自汤显祖经典作品《牡丹亭》中的男主人公柳梦梅和女主人公杜丽娘。设计师结合两个人物的形象特点进行书签设计，柳梦梅是年轻英俊的巾生形象，身着蓝衣头戴方巾，杜丽娘是小家碧玉的闺门旦形象，清秀美丽。净行俗称花脸,以各种色彩勾勒的图案化的脸谱化妆为突出标志，多表现性格豪迈、粗犷的人物，此行当的书签人物取自《虎囊弹》中的鲁智深，设计师设计的是鲁智深醉酒后抱着酒罐子单腿立地的造型，使得书签生动且趣味十足。
末行扮演的是中年以上、蓄须带髯的角色，此行当的书签人物取自《十五贯》中的况钟，头戴官帽，身穿红衣，塑造了一位公正廉明的知府形象。丑行扮演的是喜剧角色，因在鼻梁上抹一小块白粉，俗称“小花脸”。
怎么样才能把中国传统文化更好地推广出去吗？
首先，对中华文化有深刻的认识，之后通过正确的方式来传播中华文化。
向世界推广中国文化应该怎样做？
首先要做好宣传工作，其次要深入到世界每个角落，比如现有的唐人街或是孔子庙，就是比较好的做法
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