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学习少林功夫有哪些好处，来自学生的心声
现在为传承和弘扬少林禅武术文化的需要，少林武规里去除了不符合社会发展的旧观念，与时俱进，不断发展完善，同时又增加了新的内容，千百年来少林同少林功夫互相促进。
在现代少林武校是通过武德教育能培养出德才兼备的一代新型武术人才，更有利于社会发展和教育孩子成长，互相谦让，促进了社会稳定，保证了社会文明建设的顺利进行我们知道学习武术和武德不可分。通过武德教育，能使人与人之间和睦相处，团结友爱。如果没有武德基础就不可能练好武术，即使学到了一些功夫，也不会做出对社会对国家有益的事。嵩山少林武术学校通过武德教育引导人们正确地联系武术，才能培养出一代新型武术人才。
少林寺武术学校的教练介绍说，少林戒约就是学习少林功夫的所要遵守的行为准则和道德规范。武德是少林功夫的重要组成部分
少林寺武校为什么重视武德教育
我们知道学习武术和武德不可分。如果没有武德基础就不可能练好武术，即使学到了一些功夫，也不会做出对社会对国家有益的事。嵩山少林武术学校通过武德教育引导人们正确地联系武术，才能培养出一代新型武术人才。
少林寺武术学校的教练介绍说，少林戒约就是学习少林功夫的所要遵守的行为准则和道德规范。武德是少林功夫的重要组成部分，千百年来少林同少林功夫互相促进。
现在为传承和弘扬少林禅武术文化的需要，少林武规里去除了不符合社会发展的旧观念，与时俱进，不断发展完善，同时又增加了新的内容，更有利于社会发展和教育孩子成长。
在现代少林武校是通过武德教育能培养出德才兼备的一代新型武术人才。通过武德教育，能使人与人之间和睦相处，团结友爱，互相谦让，促进了社会稳定，保证了社会文明建设的顺利进行。
关于中国功夫！
天下功夫出少林，少林功夫甲天下。少林武术是中华武术的重要组成部分，是我国极其宝贵的文化瑰宝。它集中华南北派武术之大成，融内外拳家之精华，历经千锤百炼，功法繁多，博大精深，以丰富的内涵，独特的风格，利于实战的特点，威震四海，举世扬名，在国内外武坛中独树一帜。
少林武术虽然深受大众欢迎，
但由于没有确凿的文献资料，少林武术的起源和形成一直众说纷纭。大多认为是释迦牟尼佛第28代弟子达摩祖师在少林寺面壁9年，创立了中国禅宗和少林功夫。实际上，少林武功并非一人所创，是少林寺众僧和俗家弟子，在长期修禅、修道、健身和自卫的艰难实践中，根据中国其他武术深化所得。其形成于三方面的需要：一是僧人在坐禅中，常常出现头脑昏沉、思绪混乱、失去记忆等症状，这就需要调理身体，于是就促使僧人练习武艺，活动筋骨，强壮体魄，以更好地修禅；二是护身的需要。少林寺当时是荒凉偏僻的山野，常有野兽与强盗出没，这就需要习练武功以加强自身防卫；三是护法、护寺、护国的需要。静极生动，动极惊天，禅拳归一，是少林功夫的真谛。千百年来，少林武僧及其俗家弟子遵照着这条玄奥的哲理创造并发展了少林武术，寺以禅显，拳以寺名，进而著称于世。
史料记载，公元495年，北魏孝文帝为印度高僧佛陀禅师建造少林寺，少林寺首任主持佛陀禅师就很重视习武。此后，一些身怀绝技的名流俊杰因战火纷争皈依少林，和原来高僧交流切磋武艺，成为少林武术的滥觞。由于嵩山是九朝古都洛阳通向东南平原的咽喉，自古以来是兵家必争之地，常有强盗出没。皇家寺院少林寺为了保证寺产安全，经朝廷认可，开始拥有自己常备武装力量——僧兵。少林寺僧兵的存在为少林武术的兴旺发展创造了良好条件。隋、唐、宋时期，少林寺开始形成尚武之风，在上千年的发展过程中，少林武术广泛吸收中国历代各武术流派之精华，集天下功夫之长，不断提高、发展、革新，逐渐进化成突出实用、风格独特的武术体系。明代时，少林武术的特色完全形成。到了清代，少林武功在社会上更加声名大振，褚人获《坚瓠集》记载：“今人谈武艺，辄曰‘从少林寺出来’。”这也是“天下功夫出少林”一语由来之始。
综观中华武术各流派，或是九流一源，逐步归附少林派，被汲取精华而形成万法一门的少林武术；或是少林某一功法被高手提升和内化，而逐渐形成的新的门派。故云：“天下功夫出少林”。
少林武术依前人所传达三百六十余门，另一说法为七百余种，有些已失传，目前仍流传的有一百多种。主要内容有：易筋经、童子功、器械、轻气功、硬气功、擒拿格斗、散打搏击、72艺和防止运动创伤、少林骨伤科防治技术和少林治伤秘诀等。目前，少林武术分为传统武功和竞技武功，其中，传统武功为其精华。传统武功又分为“功夫”、“拳法”两部分。功夫旨在练气练力，为强身健体之术，克敌制胜之本。如“心意把”、“少林十三趟金刚把”、“少林罗汉十八手”、“少林六合拳”等。拳法为临战时防卫、技击大法则。如“少林罗汉拳”、“通臂拳”等。其中，又以少林拳术为典型代表，其特点是刚健有力、刚中有柔、朴实无华、利于实战，招招式式非打即防，没有花架子，不受场地限制，有“拳打卧牛之地”之说。其风格主要体现一个“硬”字，攻防兼备，以攻击为主。拳式不强调外形的美观，只求技击的实用。步法进退灵活，眼法讲究以目视目，运气要气沉丹田。其动作迅速如电，转似轮旋，站如钉立，跳似轻飞。
改革开放后，中国为了加强国际合作和交流，积极组织人员对中国这一文化瑰宝进行发掘整理，重现少林武术的风姿。现在已整理的少林武术共有380套。著名的拳术套路有小洪拳、大洪拳、罗汉拳、猴拳、虎拳、螳螂拳、醉拳等。器械套路有达摩剑、少林棍、少林乾坤刀、梅花枪等。
上世纪80年代，由于电影《少林寺》的放映，在国内外迅速掀起少林武术热潮，并使古老的东方文化奇葩——中国武术快速在世界范围内得到推广。
1500年前，当少林武术刚露端倪之时，人们并没有意识到今天它会对中华武术乃至整个中华传统文化产生如此深刻的影响。如今，由80余所武术馆校带动起登封的武术产业持续火爆，登封成为世界最大的武术人才培训基地，少林弟子遍布全球。人们一提中国功夫，言必称少林。少林武术已成了中华武术的象征，也是目前中国对外文化交流的重要文化符号之一。
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中国武术和少林武术有什么区别？
A、中国武术
中国武术又称“国术”或“武艺”，是中国传统体育项目。其内容是把踢、打、摔、拿、跌、击、劈、刺等动作按照一定规律组成徒手的和器械的各种攻防格斗功夫、套路和单势练习。中国武术不仅是一种中国传统的体育运动形式，而且是一个完整的文化意识形态，它涵容了中国古典哲学、伦理学、美学，医学、兵学等中国传统文化的各种成分和要素，渗透着中国传统文化的精髓。武术具有极其广泛的群众基础，是中国人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。
武术最初作为军事训练手段，与古代军事斗争紧密相连，其技击的特性是显而易见的。在实用中，其目的在于杀伤、制服对方，它常常以最有效的技击方法，迫使对方失去反抗能力。这些技击术至今仍在军队、公安中被采用。武术作为体育运动，技术上仍不失攻防技击的特性、而是将技击寓于搏斗运动与套路运动之中。搏斗运动集中体现了武术攻防格斗的特点，在技术上与实用技击基本上是一致的，但是从体育的观念出发，它受到竞赛规则的制约，以不伤害对方为原则。如在散手中对武术中有些传统的实用技击方法作了限制，而且严格规定了击打部位和保护护具，短兵中使用的器具也作了相应的变化，而推手则是在特殊的技术规定下进行竞技对抗的。因此，可以说武术的搏斗运动具有很强的攻防技击性，但又与实用技击有所区别。
中国武术分类有以地区划分的，有以山脉、河流划分的，有以姓氏或内外家划分的，也有按技术特点划分的。按其运动形式可分为：套路运动和搏斗运动两大类。套路运动，是以技击动作为素材，以攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等运动的变化规律编成的整套练习形式。套路运动按练习形式又可分为单练、对练和集体演练三种类型。单练包括徒手的拳术与器械。对练包括徒手的对练、器械对练、徒手与器械对练。集体演练分徒手的拳术、器械或徒手与器械。
B、少林武术:
尽管世人皆知“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”，但过去人们更多的是从技术层面认识“少林功夫”，通常称之为“少林武术”。释永信方丈说，“少林武术”一词无法包涵少林寺1500多年历史积累起来的“少林功夫”丰富的文化价值。因此，需要重新确立少林寺作为“少林功夫”历史源头的地位，正确诠释“少林功夫”的完整内涵。
始建于公元495年的嵩山少林寺，是中国佛教“禅宗”的发源地，这里的历代僧人创造了以言传身教为传承方式的少林功夫。作为中国传统佛教文化中最为通俗、传播最广的表现形式之一，少林功夫历经1500年历史发展，逐渐形成了完整、系统的禅武文化体系，成为中华武术的正宗和东方禅武文化的代表。
据少林寺流传下来的拳谱记载，少林功夫共有708套，其中，传统少林功夫仅经典套路就有217种，内功绝技、医宗秘笈、少林气功、108招罗汉散打等，是少林僧人师徒传承的禅武文化精华。而少林拳、少林棍、七十二绝技、达摩易筋洗髓经等，早已在海内外华人世界中耳熟能详。
释永信方丈说，真正的“少林功夫”，是在嵩山少林寺特定佛教文化环境中历史地形成，以紧那罗王信仰为核心，以少林寺武僧演练的武术为表现形式，并充分体现禅宗智慧的传统佛教文化体系。然而，世人为了习练和竞技体育的需要，经常将少林武术等同于少林功夫，其精神文化内涵逐渐缺失，真正少林功夫博大精深之处越来越少为人知。而某些冒牌的“少林武馆”，也影响了少林功夫的声誉。
释永信认为，“少林功夫”所具有的宗教文化功能是基本的，第一位的；“少林功夫”作为武术，只是技术层面，只是佛教精神的具体表现形式之一，是第二位的。功夫是修行，是参禅，少林僧人练武，正是一种修行。“少林功夫”在功能层面所表现出来的宗教性质，是其他武术不具备的。这是“少林功夫”与其他武术的本质区别所在。
少林寺非常重视研究“少林功夫”的宗教文化功能和价值。据介绍，寺内相继建立了专业武僧队、少林武术图书音像馆、少林文化研究院，系统地开展少林禅、武、医、艺术等少林文化的研究。还通过举办少林功夫国际学术研讨会，与文化、艺术团体合作编演少林功夫舞台剧、少林功夫卡通片等形式，向海内外推广少林功夫。
目前，“少林功夫”已成为中华民族传统文化的一个品牌，具有广泛的号召力和影响力。中国艺术研究院院长王文章认为，1500多年历史和文化积淀所形成的兼禅学、武术、医学、艺术为一体的少林文化，尤其是以佛教护法神信仰为核心同时凝结了禅宗智慧的“少林功夫”文化，是中华民族传统文化的瑰宝。
如何发展传统少林武术
放弃太多的套路表演，中国电影对功夫的拍摄已经太多太多，现在全界的人都知道中国功夫，可是都在怀疑它的实战性，不要说哪些一指禅神功，它不符合现代文明社会的步伐，只有向体育靠拢，尽量发挥格斗的本意；
看看泰拳
搜狐体育讯 泰拳简洁、实用的风格和强大的杀伤力让风靡世界。相传1774年3月17日，泰国英雄乃克农东在缅甸国王猛拉举办的庆典中，连胜九位缅甸拳师。至此泰拳初露锋芒，此后几百年来在世界擂台中展现了强大的威力。百年不败的骄傲也令泰拳成为世界格斗技中的极品。
平心而论，在70年代之前，世界上很少有类似泰拳这样的立体打击擂台技术，泰拳在技术与经验的优势十分明显。但随着世界格斗技术的交流，泰拳500年不败的传说随即破灭。1978年3月18日，泰国拳坛发生轰动全国的事件，远征泰国的“日本斗魂”藤原敏男攻陷了泰国迦南隆拳场轻量级的王座，成为了泰国历史上首位外国拳王。自此，泰拳不再是不可战胜的神话，但这依然无损泰拳500年不败的优秀传统。我们看到的是泰拳更多与各国武术进行交流，越来越多的泰拳手走出国门去弘扬泰拳的文化。
泰拳K-1征战史 屡败屡战赢尊重
与武侠小说中绝世高手一出关就横行天下不同，泰拳走出国门道路并不轻松愉快。当今国际站立擂台很少采用纯泰拳规则，更多是类似K-1这样禁止肘击、限制缠斗和膝撞的Kickboxing（踢拳）规则。在这种规则下，泰拳肘法和膝法都被削弱，而且受人种体格影响，70公斤以下赛事很少，泰拳选手很可能要对战比自己高大强壮的对手。1993年首届重量级K-1GP 开战，身高175公分，体重仅仅75公斤的“泰国白象”昌普克（Changpeuk Kiatsongrit）毅然走入重量级战场，他面对身前100公斤以上的巨人选手毫无惧色，即使是对战K-1冠军“克罗地亚之虎”布兰科和“完美先生”欧内斯东.胡斯特这样的顶级高手，昌普克依旧采取了泰拳坦克式进逼的猛烈打法，以凶狠的直拳和扫腿与巨人们进行正面强攻。尽管受体型的限制，“泰国白象”在K-1仅获得5胜5负的平平战绩，而且多次倒在巨人的拳头之下。不过以75公斤的体重和重量级选手正面强攻打出如此成绩，已经几乎是奇迹。昌普克胜负各半，但他犀利的拳腿功夫以及勇往直前的拼搏精神令泰拳剽悍的拳风深入人心。
2002年首届K-1max赛事开催，我们再次看到了泰国人的身影，泰国拳王高兰受邀参赛。其实擅长内围缠斗的高兰并不适应K-1 规则，他的肘法和内围缠斗技术比赛中无法发挥，决赛中他在荷兰快拳手的乱拳之下只坚持了1分钟就被KO。不过面对质疑，泰拳手并没有在规则上寻找借口，更没有逃避。相反，越来越多的泰国人走上了K-1 擂台。
2004年两位泰国人让K-1 认识到，即使在K-1 规则下，泰拳依然是强者！2004年，85公斤的考克莱以自己的实力证明了泰国人也能在K-1重量级舞台立足，他在总决赛中仅用1分24秒就以必杀的飞扫KO了133公斤的对手，随后考克莱在K-1屡屡战胜巨人选手，创下了8胜5负，2次KO的战绩。在70公斤擂台之上，播求的出现令K-1 刮过一阵“泰国旋风”，他首次征战K-1就以犀利的正蹬和凶猛的快速连扫踢夺得冠军。之后K-1多次修改规则限制泰式膝击和缠斗，在不利影响下播求不适应过、败过，但他不抱怨规则，不断求变，练就一副不输给职业拳手的重拳，接连KO 对手，给“泰拳拳法不行”的批判以有力回击。至今播求2度夺得K-170公斤总冠军荣誉，在K-1打出24胜5负，6次KO 对手的成绩。从昌普克以小打大到播求的越挫越勇，泰拳在K-1已经成为一股不容忽视的力量。
在K-1擂台上，泰拳的胜与败其实并非那么重要，重要的是泰拳在擂台上奋力拼搏的每一分钟都带给了观众享受的过程。泰拳不再是不可战胜的，但它依旧是世界上影响力最大的武术之一。当今泰拳在国际上的影响力甚至比前500年不败时代时更大。如今无论在是K-1擂台上，还是UFC铁笼内，我们都可以在顶级选手身上看到泰拳技艺的身影。K-1 “20世纪最强暴君””彼得.阿茨(Peter Aerts)和K-1max双冠王“日本银狼”魔裟斗也都远赴泰国学习泰拳。UFC“蜘蛛人”安德森.席尔瓦凭借泰拳的打击技术独步天下，WEC前冠军菲柏（Urijah Faber）、UFC前冠军蒂姆（Tim Sylvia）也都是菲尔特斯泰拳的常客。这就是泰拳的魅力所在。
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