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纳西族有哪些民族特色?
我国的纳西族主要聚于云南省丽江市古城区、玉龙纳西族自治县、维西、香格里拉（中甸)、宁蒗县、永胜县及四川省盐源县、木里县和西藏自治区芒康县盐井镇等。现有人口为324679人。
宗教文化
东巴教是纳西族的特有宗教。东巴文化因保存于东巴教而得名。主要包括东巴文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐、东巴舞蹈、东巴法器和各种祭祀仪式等。
纳西族原来信仰东巴教、喇嘛教木及天、地、山、水等自然神，以农历记年。不少节日，如：春节、清明、端午、中秋等均与当地汉族大致相同，其中春节是最大的传统节日，并且伴有许多祭祀活动。
届时家家都要宰杀年猪，制作酸肝，酿制米酒。除夕之夜要杀鸡、炖猪头祭灶君和祖先。就餐时，如家里有人外出，在餐桌上也要摆上碗筷，以表示全家团圆。
初一早餐禁荤食，初二开始走亲访友，互相拜年，请客吃饭和互赠红糖、红饼、点心等礼物。
最为隆重的是“纳西祭天大”，祭天大一般都选在正月上、中旬，届时要选好祭天场，由东巴教掌教人（无掌教人的村寨，推选德高望重的老人）任祭司，并宰杀轮流喂养的祭天猪，各家各户都要捐大麦、小麦用来酿酒，做饵块。
祭前要清扫场地，搭棚。
日常生活中
纳西族重信用讲义气，一般不计较客人因不懂纳西族的习俗礼仪而产生的过失，但很看重平等与信用，所以在与纳西族交往时有什么要求最好能直接说明，不可欺瞒哄骗。在一般民居中，白天待客多喜欢在檐廊下，晚间待客多在正房堂屋。如在木楞房里，则在火塘边。座位虽无严格区分，但讲究老幼尊卑、男女有别。如在饭桌或火塘边，其正位称"上八位"或"格故鲁"，是老人的优先位子。因此，到纳西族人家里，只要有老人在，即便主人邀请，也要把"上八位"让给老人，进餐时，更应先请老人和长辈入座，切不可主动占据。如果有老人进来，年轻人要起身让座，主动问候。有老人的场合，不可高翘二郎腿。在会客和饮食场合要坐姿端正，忌高声喧哗、猜拳行令，不要踩踏饭桌横档，当主人敬烟酒、盛饭时，宜用双手相接，并表谢意。吃饭忌把筷子竖插在饭里（因为把筷子插在饭里在死人上香的时候才会出现），忌敲碗筷，忌翻菜，忌接连不断地夹菜。一般夹菜时要招呼旁人一起动筷，夹一次，停一会儿，待上一口下咽后再夹第二箸。注重节约,不得浪费粮食。不要在碗底留剩饭。如果坐二人凳，在泸沽湖地区，不得随意进入姑娘的"花楼"，不要询问"阿夏"的情况。不能翻弄灶里的灰。祭天、祭祖先、祭战神时，忌外人观看。忌跨竖在大门的"陆"石、"色"石，忌跨火塘，年青人不得在火塘边脱鞋烘脚。在火塘边烤火的时候听见“火笑”要添柴，为添财发财之意。忌坐在门槛上和在房檐灶头边上吃饭，忌用刀斧在门槛上砍东西。不得在家中唱情歌，小孩不得拿着一头未熄的棍子或炭头耍玩,一是危险，二是称会做噩梦。公公不得进入媳妇的卧室。有人出远门或出去做生意时候不能随出门人而扫地，太阳落山后不能扫地。客人在座不能扫地。不得在客人离去时马上关门，应送客人至大门外。不宜在大庭广众下晾晒女性内衣裤，不可将裤子、裙子晾晒在主人进出的通道上方。忌戴斗笠进屋，忌扛着锄头进厨房。晚上点火回家，忌把火点进屋内。晚上回家先入火塘屋，忌先入卧室。早晨忌讲晚上做的梦。孕妇不能爬结果子的树木，不能从缰绳上或钓鱼竿上跨过。忌吃不见血的肉。禁止污染水源、砍伐水源林。忌反手给人添饭、倒水。忌喝他人喝过的残酒、残茶。 参加"祭天"或"三多节"的人，事前要净手，并要跨过由杜鹃枝等燃起的烟火堆，以示除秽。
食俗
纳西族一日三餐。早餐一般吃馒头或水焖粑粑，中餐和晚餐较为丰富，一般都有一两样炒菜和咸菜、汤等，特别喜食回族的牛肉汤锅和干巴。 不论平原或山区，蔬菜品种较多，四时应市，山区广种洋芋、蔓菁和瓜豆，并以当地的土特产做成各种风味名菜。如：清蒸虫草鸭、贝母鸡、天麻鸡等。其中纳西族传统名菜“酿松茸”是用松茸菌帽，酿入肉泥，蒸熟后做为祭祀、特别是祭祖的一道专用菜肴。
肉食以猪肉为主，大部分猪肉都做成腌肉，尤以丽江和永宁的琵琶猪最为有名，可以保存数年至十余年不变质。外出劳动携带麦面粑粑或糌粑寺。就餐时围桌而坐，冬天喜移至向阳地方就餐。
典型食品主要有：丽江火腿粑粑、麻补、雪莲花拼盘、丽春铜火锅等。
服饰
丽江一带纳西族男子服饰与当地汉族相同，寒冬加穿羊皮披肩，中甸一带的穿大襟长衫，着过膝肥腿裤，腰系羊皮兜，扎绑腿。宁蒗、永宁、盐源、木里地区的男子，上穿短衫，下着长裤，宁蒗一带的男子还喜戴手镯，老人穿麻布无领长衫，外加青布坎肩，系腰带。近几十年来穿藏服者渐多。
纳西族妇女的服饰因地区而异。丽江纳西族妇女穿长过膝、宽腰、大袖的大褂，外加坎肩，腰系百褶围腰，下着长裤，披羊皮披肩。宁蒗纳西族妇女穿短衫，下系长可及地的百褶裙，披羊皮，裹青布头巾，戴金、银、玉、石等制作的耳环和手镯，并喜欢束“羊皮带”或“围腰带”。羊皮带用棉布制成，每根长约四尺半，宽约二寸，使用时必须是成对的。围腰带非常精致，只有在节日才系。它是一对长约三尺、宽约两寸的棉布带子，上面绣有盆栽菊花、二龙戏珠等图案。永宁纳西族妇女用牦牛尾巴上的毛编成粗大的假发辫，再在假发外边缠上一大圈蓝、黑两色丝线，并将丝线后垂至腰部。
每逢节日，纳西族妇女都要穿上传统的民族服装和披上她们最喜爱的服饰———七星披肩。这种披肩五彩缤纷，十分美丽。它是用整块的黑羊皮做成的，上部缝着6厘米的黑呢子边，两肩处有用丝线绣成的日月图案和依次排列的“七星”。人们称这种披肩为“披星戴月”。它象征着纳西族妇女披星戴月地辛勤劳动。披肩既有装饰的作用，又非常实用。纳西族妇女劳动时，不习惯用肩挑，多是喜欢用背驮，因此披肩又可当垫肩使用。一物两用。
其他特点
此外，纳西民居中最显著的一个特点是，不论城乡，家家房前都有宽大的厦子（即外廊）。厦子是丽江纳西族民居最重要的组成之一，这与丽江的宜人气候分不开。因而纳西族人民把一部分房间的功能如吃饭、会客等搬到了厦子里。在建筑设计、建筑风格及艺术等方面，大研古城的纳西民居最具特色。
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首先汉民族固有传统服饰（汉服）就是唐装，唐装指汉族为主体的华夏民族的传统服饰，其主体式样一脉相承，兴自夏商周秦汉，盛于隋唐宋明，绝于满清。唐装支系众多，远播华夏诸国如朝鲜、安南、琉球、日本，现今朝鲜、韩国、日本的传服服饰仍可视为唐装系统的组成部分。海外华人华侨及港台同胞的历史观念模糊，将父祖们穿的清季长袍马褂亲切地称为唐装。改革开放后，影响到内陆文化传媒。加之一些权威电视传媒的以讹传讹，误将清代满洲旗服、马褂及其改良服饰称为唐装。众口铄金，天下人皆以谬为是，今天唐装的檓念已非中国的主体民族汉族的传统服饰-汉服了。而是指满洲入主中原后，断发易服，强加给汉民族及国内诸族的满族服饰-旗服，以及民国后改良的各类旗服。如满洲窃据中华，今旗服也窃据着唐装的名号。流毒万世。正统的唐装-汉服反而名不正言不顺。今日之伪唐装有媒体和上海亚太经合会议上伪唐装合影的以讹传讹，披着唐装的外衣遍地流行。它流行的理由有多充分，汉服流行的理由就有多充分，并且理由和它一模一样（因为旗服是借唐装的名号以令诸侯的），无需反驳。
世界潮流浩浩汤汤，现在虽各国服饰都现代化（西方化）了，大同了。我们并非像儒家那样主张复古，要抗据世界潮流。推广传播汉族传统服饰是正是实现民族复兴的一部分，重建民族认识、民族信心，彰显民族特色、、民族历史、民族文化、民族传承、民族传统。综观世界各民族，虽然在现代生活中全世界人民都穿首现代（西方化）服饰,但无不在传统生活中穿着本民族传统服饰。不论是苏格兰还是俄罗斯，不论是阿拉伯还是印度，不论是蒙古还是韩国日本，不论是马来西亚还是缅甸，不用说印第安还是非洲；不论是满族还是回族，不论是蒙古族还是藏族，不论是苖族还是维吾尔族，不论是土家族还是哈萨克族，在传统的节庆日、活动日里，每个民族都会虔诚地从衣橱里拿出自己本民族的传统服饰。唯有汉民族曾经有来现在一无所有。这就是推广传播汉服文化的所有的理由，其实也根本不需要理由。如果有人要反驳要反对，那请你先去反驳一下其它国家或民族。比如可以去问一下日本人为什么还保留和服、去问一下藏族为什么为保留藏服，如果你是汉族也请问一下你的家人为什么没有一件汉服。汉族人重要节庆活动穿上本民族的传统服饰-汉服应该是自然而然的、自发自觉的、毫无顾虑的、随心所欲的，没必要诚惶诚恐，动不动就上纲上线，扣上大汉族主义、开历史倒车、复古主义等一顶顶帽子。
国内诸少数民族一般都称现代汉民族穿的现代(西化)服饰为汉服，意思当然是汉人穿的服饰，现代服饰随世界服装潮流时刻在变，属于全世界人民的通用服饰，现代汉民族穿得是世界通用服饰，所以这不是科学定义的汉服，是两个概念。唐装虽然是汉民族的传统服饰，但现在由改良的满清旗服窃据，入主正统，是个伪唐装。真正的唐装-汉服在中国已消失了三百年。满清推翻已近百年，正值中华复兴之际，汉服应该发动一场民族服饰的辛亥革命，驱逐旗服，夺回唐装的正统名号。才能名正言顺，为广大海内外炎黄子孙普遍接受。
这里直接称汉服为唐装的历史条件尚未成成熟，以下及以后均称汉服。
推广汉服，传播汉服文化作为一项事业大有可为，有广阔的市场前景和需求、有潜在的庞大群众基础、有深远的文化影响力，有千秋利润，万世功劳。以民间公司的形式来推广传播汉服文化，如能做成，必可成就巨大事业，带来不竭财源；并立下盖世丰功，名彪青史，流芳万代。名利双收。
汉服推广传播公司组成实体构想（具体实施还需要现代公司经营管理方式来运作实施，这里只是个大概）：
1、 汉服网(通过网络及传统媒体从事汉民族文化研究、汉服文化宣传传播及在线销售，与百度、新浪等网络门户、汉网等汉服文化网络组织联合成一个平台共同打造中国最强势的汉服文化传播平台，争取在2008年前让汉服做为中国代表的礼服，用3-5年让汉服成为现代汉族重大节庆、婚丧日的传统礼服)
2、 汉服研发中心(从事传统汉服的整理研究，现代汉服的研发、设计与创新，打造具体世界影响力的权威品牌，夺取汉服研发/销售制高点)
3、 汉服销售加盟连锁店或授权经营场所（以加盟连锁店或授权的形式作为汉服推广的平台，结合汉服网的文化宣传、活动，让更多人接受汉族正服）
先期推广方略
1、开始主要集中于高校中、网络（包话百度推广|Google推广等形式）中宣传传播汉服文化。在这些青年精英、愤青中传播效果最为显著，影响面最广。传播的墨渍效应更广、更快。且与时尚、潮流直接接轨，可直接引导未来青年服装潮流和观念。以青年改造社会、影响未来，是中国革命的成功之路，也是所有致力于影响全国文化、观念变革事业的唯一正途和捷径。
2、结合网络和电视媒体举办汉民族服饰表演与展示会为唐装正名和作汉服推广宣传。如汉服时装发布会、与湖南卫视等电视传媒联手举办几档汉服推广传播的大众文娱节目。以娱乐、时尚、文化为传播推广的切入口。为以后将以清朝满清旗服（八旗满服、马褂）及其改良的服饰定义为唐装的错误定义正名为：“唐装指汉族为主体的华夏民族的传统服饰，其主体式样一脉相承，兴自商周秦汉，盛于隋唐宋明，绝于满清。唐装支系众多，远播华夏诸国如朝鲜、安南、琉球、日本，现今朝鲜、韩国、日本的传服服饰仍为唐装系统的组成部分”
3、在官方重大文化活动如祭祀或参访黄帝陵、炎帝陵、舜帝陵、禹帝陵、明孝陵、中山陵、毛主席故居、人民英雄纪念碑、五岳、岳飞庙、孔孟庙、关帝庙、芷江抗日受降城、南岳忠烈祠等民族历史文化胜地及文化旅游节或集体婚礼中提供服装、文化咨询。借此让官方接受汉服为汉民族重要节日的传统礼服，并致力于汉民族服饰的恢复。以官方颁定汉服为汉民族（包括自愿接受汉服的其它华夏诸族）传统礼服为最高目标。
推广传播汉服的最终目标是使汉民族每个人(包括海外华人、华侨)都有一套汉民族服饰传统礼服，于重要节庆日穿戴，以彰显、体现民族文化、民族特色、民族传承、民族自信。大概分为文武官员礼服，适用于文武官员参加重要民族传统文化活动或节日穿戴；学子服，适用于各级学校举行重要民族文化活动或毕业时穿戴；普通常规礼服，适用于全民于重要节庆日穿戴。
策划人：天下第九
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