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征集中国民间小故事（包括历史故事）
曾子杀猪
曾子是孔子的学生。有一次，曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩子是不可说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊”。于是曾子把猪杀了。曾子深深懂得，诚实守信，说话算话是做人的基本准则，若失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。
韩信报恩
汉朝的开国功臣韩信，处幼时家里很贫穷，常常衣食无着，他跟着哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩饭剩菜过日子。小韩信白天帮哥哥干活，晚上刻苦读书，刻薄的嫂嫂还是非常讨厌他读书，认为读书耗费了灯油，又没有用处。于是韩信只好流落街头，过着衣不蔽体，食不果腹的生活。有一位为别人当用人的老婆婆很同情他，支持他读书，还每天给他饭吃。面对老婆婆的一片诚心，韩信很感激，他对老人说：“我长大了一定要报答你。”老婆婆笑着说：“等你长大后我就入土了。” 后来韩信成为著名的将领，被刘邦封为楚王，他仍然惦记着这位曾经给他帮助的老人。他于是找到这位老人，将老人接到自己的宫殿里，像对待自己的母亲一样对待她。
中国古代诚信故事皇甫绩守信求责
皇甫绩是隋朝有名的大臣。他三岁的时候父亲就去世了，母亲一个人难以维持家里的生活，就带着他回到娘家住。外公见皇甫绩聪明伶俐，又没了父亲，怪可怜的，因此格外疼爱他。
外公叫韦孝宽，韦家是当地有名的大户人家，家里很富裕。由于家里上学的孩子多，外公就请了个教书先生，办了个自家学堂，当时叫私塾。皇甫绩；就和表兄弟们都在自家的学堂里上学。
外公是个很严厉的老人，尤其是对他的孙辈们，更是严加管教。私塾开学的时候，就立下规矩，谁要是无故不完成作业，就按照家法重打二十大板。
有一天，上午上完课后，皇甫绩和他的几个表兄躲在一个已经废弃的小屋子里下棋。一贪玩，不知不觉就到了下午上课的时间。大家都忘记做教师上午留的作业。
第二天，这件事被外公知道了，他把几个孙子叫到书房里，狠狠地训斥了一顿。然后按照规矩，每人重打二十大板。
外公看皇甫绩年龄最小，平时又很乖巧，再加上没有爸爸，不忍心打他。于是，就把他叫到一边，慈祥地对他说：“你还小，这次我就不罚你了。不过，以后不能再犯这样的错误。不做功课，不学好本领，将来怎么能成大事？”
皇甫绩和表兄们相处得很好，小哥哥们都很爱护他。看到小皇甫绩没有被罚，心里都很高兴。可是，小皇甫绩心里很难过，他想：我和哥哥们犯了一样的错误，耽误了功课。外公没有责罚我，这是心疼我。可是我自己不能放纵自己，应该也按照私垫的规矩，被重打二十大板。
于是，皇甫绩就找到表兄们，求他们代外公责打自己二十大板。表兄们一听，都扑哧一声笑了出来。皇甫绩一本正经地说：“这是私塾里的规矩，我们都向外公保证过触犯规矩甘愿受罚，不然的话就不遵守诺言。你们都按规矩受罚了，我也不能例外。”
表兄们都被皇甫绩这种信守学堂的规矩，诚心改过的精神感动了。于是，就拿出戒尺打了皇甫绩二十大板。
后来皇甫绩在朝廷里做了大官，但是这种从小养成的信守诺言、勇于承认错误的品德一直没有丢，这使得他在文武百官中享有很高的声望。
以真诚为骨
其实做文章也和做人一样，要以诚信为本。一位老作家写道：“写文章以天地为心，以真诚为骨。”他把真诚无散和为他写作的准则，他把自己内心的真实感受呈现在读者面前，但求无愧于读者，更无愧于自己的良心。
现在有些人为了赚稿费，提高自己的知名度，扩大自己在社会上的影响，就弄虚作假，胡编乱造地写一些文章。这其实是在欺骗读者，同时也是对自己的欺骗。
晏殊信誉的树立
北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。
立木为信与烽火戏诸候的对比
春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。
而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。
周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。
一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。
《郁离子》中记载了一个因失信而丧生的故事
济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而致。商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子”。待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫10两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗？”淦夫只得怏怏而去。不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的淦夫说：“他就是那个说话不算数的人！”于是商人淹死了。商人两次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好报却是在意料之中的。因为一个人若不守信，便会失去别人对他的信任。所以，一旦他处于困境，便没有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭难，只有坐以待毙。
季布“一诺千金”使他免遭祸殃
秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。” （这就是成语“一诺千斤”的由来）后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。所以，失信于朋友，无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的。
李勉葬银
李勉是唐朝人，从小喜欢读书，并且注意按照书上的要求去做。时间长了，就成了习惯，培养出了诚信儒雅的君子风度。
他虽然家境贫寒，但是从不贪取不义之财。
有一次，他出外学习，住在一家旅馆里。正好遇到一个准备进京赶考的书生，也住在那里。两人一见如故，于是经常在一起谈论古今，讨论学问，成了好朋友。
有一天，这位书生突然生病，卧床不起。李勉连忙为他请来郎中，并且按照郎中的吩咐帮他煎药，照看着他按时服药。一连好多天，李勉都细心照顾着病人的起居饮食等日常生活。可是，那位书生的病不但没有好转，反而一天天地恶化下去了。看着日渐虚弱的朋友，李勉非常着急，经常到附近的百姓家里寻找民间药方，并且常常一个人跑到山上去挖药店里买不到的草药。
一天傍晚，李勉挖药回来，先到朋友的房间，看见书生气色似乎好了一些。他心中一阵欢喜，关切地凑到床前问：“哥哥，感觉可好一些？”
书生说：“我想，我剩下的时间不多了，这可能是回光返照，临终前兄弟还有一事相求。”
李勉连忙安慰道：“哥哥别胡思乱想，今天你的气色不是好多了么？只要静心休养，不久就会好的。哥哥不必客气，有事请讲。”
书生说：“把我床下的小木箱拿出来，帮我打开。”
李勉按照吩咐做了。
书生指着里面一个包袱说：“这些日子，多亏你无微不至的照顾。这是一百两银子，本是赶考用的盘缠，现在用不着了。我死后，麻烦你用部分银子替我筹办棺木，将我安葬，其余的都奉送给你，算我的一点心意，请千万要收下，不然的话兄弟我到九泉之下也不会安宁的。”
李勉为了使书生安心，只好答应收下银子。
第二天清晨，书生真的去世了。李勉遵照他的遗愿，买来棺木，精心为他料理后事。剩下了许多银子，李勉一点也没有动用，而是仔细包好，悄悄地坦在棺木下面。
不久，书生的家属接下李勉报丧的书信后赶到客栈。他们移出棺木后，发现了陪葬的银子。都很吃惊。了解到银子的来历后，大家都被李勉的诚实守信不贪财的高尚品行所感动。
后来李勉在朝廷做了大官，他仍然廉洁自律，诚信自守，深受百姓的爱戴，在文武百官中也是德高望重。
梁国志教子
梁国志是清朝乾隆年间人，他从小就聪明好学。可是他家里很穷，父亲想让他放弃学业，做些小生意来养家糊口。梁国志为此苦苦哀求父亲，让他再读几年书。街坊邻居见了，也觉得梁国志不读书太可惜了，就帮着说情，有的还愿意帮他出学费。父亲也盼着将来儿子能有些出息，家里日子就好过了。于是就答应让他继续学习。
村子里的乡亲们都是忠厚老实的人，心肠很好；虽然都不富裕，还是经常帮助贫困的梁家。全村的人都盼望着梁国志将来能出息，好给他们村子争争光。小国志知道，自己一定不能幸负乡亲们的期望，学习也就更加努力了。
由于梁国志从小就在这样一个和谐友好的环境下成长，他从小就形成了善良、诚实、正直的品格。
公元1741年，年仅十七岁的梁国志就中了举人；二十四岁那年，他又中了头名的状元。梁国志在朝廷当了官以后，不忘家乡父老，经常用自己的俸银为乡亲们办事。无论在哪里当官司，他都替老百姓着想，受到老百姓的好评。
梁国志不但学问高，人品好，而且还擅长书画，谁要是得到的书画作品，都当做宝贝收藏起来。他的儿子受他的感染，很小的时候就对书画产生了兴趣，吵着让梁国志教他画画儿。
一天，儿子又拿着画笔来找父亲，还弄得满脸都是墨汁。梁国志见了就想笑，帮儿子擦了擦脸，然后语重心长地对儿子说：“学作画之前，要先学会做人，没有人格的永远也不会成为优秀的书画家。”
儿子抬起幼稚的小脸，很疑惑地问爸爸：“画画儿就画画儿呗，和做人有什么关系？”
梁国志说：“一个真正的画家，是用心在画，而不是用笔在画。如果你是一个诚实、正直的君子，你的画也就会充满正气，让人一看就觉得充满灵气。”
儿子眨眨眼睛，好像还不是很懂，于是梁国志就讲了宋朝有大奸臣秦桧的例子。他说：“秦桧其实是一个很有才华的人，他的书法相当好，可他是历史上有名的奸臣，品行十分恶劣。他死了以后，人们一听到他的名字就咬牙切齿地骂他，没有人愿意收藏他当时留下的书法作品，都认为留着他的字会带来灾难，他的作品不是被撕毁后仍到粪坑里就是让人用火烧掉。他的字现在留下的已经很少了，人们讨厌他的字其实是讨厌他这个人。”
儿子点点头，好像听明白。梁国志又说：“诚信是做人的第一步，不说谎话、讲信用的人，才会挺起胸脯光明磊落地作人。”
儿子听了，牢记父亲的教导，一生坚守诚信的品格，后来他真的成了当时很受人尊敬的著名画家。 男宠薛怀义
武则天做女皇本身就是对封建礼制的破坏，在纳男宠方面他也让后来的卫道士们耿耿于怀。比较有名的是薛怀义。
薛怀义，原名冯小宝，是现在的陕西雩县人，自幼闯荡江湖，身体健壮、长相英俊。他被武则天的女儿太平公主发现后，献给了守寡多年的母亲。三十出头的薛怀义深得武则天的宠爱。为了让他便于经常来往，太平公主又献计，把他变成和尚，主持白马寺。还赐姓薛，改名怀义。
薛怀义对于武则天做女皇起了很大的作用，主要是和其他的僧人合写了《大云经》，书中说武则天是弥勒佛转世，应该代替唐朝成为新天子，在佛教理论方面提供了依据。三国时期，袁绍（字本初）决定出兵攻击曹操时，谋士田丰认为时机不成熟，劝他不要出兵。但是，袁绍刚愎自用，不听良言，一怒之下把田丰下狱。
当袁绍失败的消息传到后方时，狱吏高兴地告诉田丰，说：“主公由于不听先生之劝，结果打了败仗，证明先生的意见是正确的，这下您可以出狱了。”
田丰听了这个消息后却说：“我的死期到了。”
狱吏不明就里，田丰向他解释道：“主公如果打了胜仗，还可能借机赦免我；如果打了败仗，他会觉的无脸见我，羞愧之下，肯定会拿我出气。”
果不田丰所料，袁绍一回到老巢邺城，在别人的挑拨下，就气急败坏第下令把田丰杀了。
曹操获胜之后，将所得金宝缎匹，给赏军士。军士在图书中检出书信一束，都是曹操部下的人与袁绍暗通之书。曹操左右的人提议：“可逐一点对姓名，收而杀之。”曹操说：“当绍之强，孤亦不能自保，况他人乎？”遂命尽焚之，更不再问。
除了“曹操烧信”之外，中国历史上还有一个关于宽容的故事：“楚王断缨”：
有一日，楚庄王兴致大发，要大宴群臣。自中午一直喝到日落西山。楚庄王又命点上蜡烛继续喝。群臣们越喝兴致越浓。忽然间，起了一阵大风，将屋内蜡烛全部吹灭。此时，一位喝得半醉的武将乘灯灭之际，搂抱了楚庄王的妃子。妃子慌忙反抗之际，折断了那位武将的帽缨，然后大声喊到：“大王，有人借灭灯之机，调戏侮辱我，我已将那人的帽缨折断，快快将蜡烛点上，看谁的帽缨折断了，便知是谁。”
正当众人忙与准备点灯时，楚庄王高声喊到：“今日欢聚，不折断帽缨就不算尽兴。现在大家都把帽缨折断，谁不折断就是对我的不忠，然后我们大家痛饮一番。”
等大家都把帽缨折断以后，才重新将蜡烛点上，大家尽兴痛饮，愉快而散。此后，那位失礼的武将对楚庄王感恩不尽，暗下决心，自己的人头就是楚庄王的，为楚庄王而活着，对楚庄王忠心耿耿，万死不辞。后来，在一次生命危机关头，就是那位失礼的武将，拼着性命救出了楚庄王。楚庄王以一时的忍让原谅，换取了自己的一条性命。
民间小故事 要短一点的
民间传说故事发表时间：2011-11-281.芙蓉岛的传说。芙蓉岛，原名蜉蝣岛，俗称大岛。它的东、南两面地势较缓，西、北两侧悬崖峭壁，面积约0.35平方公里。《掖县志》载：“芙蓉岛，隔海岸五十里，翠螺一点，泛泛烟波中，状若蜉蝣。”芙蓉岛虽小，自古却是当地渔民避难救急的场所。宋人朱郁《萍州可谈》卷二记载：“蜉蝣岛……有神庙，一茅屋，渔者至彼则还。屋中有米数斛，凡渔人阻风，取米以为粮；得归，便载米偿之，不敢欺一粒。”蜉蝣岛的易名，据传始于明朝正德年间。武宗当政，有一时期竟嗜棋如命，毕竟伴君如伴虎，满朝文武没有一个敢赢他的。一天，他对内阁大学士毛纪说：“老爱卿，与朕对弈一局如何？”毛阁老答：“启陛下，老臣艺虽不精，倒也愿意奉陪。倘能胜局，须赏老臣一样东西。”“什么东西？”“老家莱州湾中的一块蜉蝣孤石。”武宗听了哈哈大笑：“不就一块小石头嘛，有何难哉！”于是，君臣俩摆下棋局，一直杀了个天昏地暗。毛阁老步步为营，以守为攻；武宗始终没有占着上风，最后，他将棋盘一推，打个哈欠说：“平局。那小石头也就赏赐与你了。”毛阁老连忙谢恩。因慕蜉蝣岛风景独特，遂以幼女乳名“芙蓉”为其岛名。后来，他老人家辞官归里，还真在这岛上成仙了。关于芙蓉岛，还有一个更美丽的传说：一天，铁拐李在沙门岛(今长岛县的庙岛)与海神娘娘下棋，连输两盘，眼见第三盘又要输了，为悔一子竟与娘娘争执起来。娘娘说：“输棋耍赖，真给八仙丢人也！”铁拐李本来就窝火，又让娘娘一挖苦，登时恼羞成怒，非要给娘娘庙戴帽不可。所谓“戴帽”，说白了就是要在庙顶压上一座山，海神娘娘心里清楚，便暗中求张天师帮忙。铁拐李西行太行山，讨来一座小山峰，用拐杖撅着一瘸一拐地走来。待他来到莱州湾，忽然觉得格外困乏，就用铁拐把小山支在海面上，头倚山石掏出葫芦喝起酒来。张天师驾云赶到这里，见铁拐李酒后酣睡，趁机掐诀念咒，小山顿时扎根海底。恰这时，八仙的另七仙打此路过，见铁拐李醉枕山石，也一块涌到山上游玩。等铁拐李一觉醒来，再也撅不动这山了。从此以后，岛上便留有曹国舅“牙签”顶起的“神仙洞”；吕洞宾剑劈的“一线天”；韩湘子品笛的“坐矶石”；何仙姑化云为石的“莲花吉祥岩”；张果老的“拴驴桩”；铁拐李醉眠的“枕石”和八仙饮酒的“聚仙台”。2.秦始皇与不死草的故事。在金沙滩北2公里处有三座山，名曰“三山岛”。三山岛自古就被称为海上“三神山”，山上有阴主祠，又有三山观潮之胜，为县内八景之一。《掖县志》载：“秦始皇祀阴主于此，坛址犹存。”相传，秦始皇统一中国后，遍游天下名山大川。一日，始皇被文武百官前护后拥东巡至三山岛，登上中峰揽胜。只见三峰突兀，俯临大海，风卷浪涌，蔚为大观。始皇与群臣观赏这奇秀风光，忽然想起：仙人至今未至，不死药仍不可得，心中很是闷闷不乐。便下令赵高、李斯，祭祀阴主。赵高、李斯在峰顶择一矩形平石，凿坑为樽，注满醇酒，礼祀阴主。礼毕下山，忽报有方士求见，始皇立召，见他眉清目秀，身体修长，跪呼“万岁”！便问：“尔等有何能为？”方土跪答：“我已得不死草，进献陛下。今夜便请真人到来，陛下见到真人，即可服用此药，定能长生不老！”始皇听了，非常高兴，忙令赵高把不死草呈上，并厚赠方士而去。始皇终于得到了梦寐以求的不死药，他想：这是我祀阴主的报应。可是，等了一夜也未见仙人到来。早晨，赵高急报，“户外有巨人的脚印”。始皇便立命煎服不死药，服后，暴病而亡。两千多年过去了，三山中峰顶矩形平石尚在，上有石坑酒樽九只，筷印一双，手掌模两个，当地人称此为秦始皇祀阴主所遗。3.海神娘娘的传说。传说，古时候有一渔夫在海中夜行遭遇暴风雨迷失方向，船即将倾覆，危难之际在海面上见一女子提灯引路，渔夫急忙跟着灯走，终于脱离了险境。之后，当地渔民若在此遇恶劣天气，总会看见那个灯光。渔民说，那是海神娘娘送灯救难，遂家家供奉海神娘娘，以佑化险为夷。4.大岛定海的典故。“大岛定海”的典故出自元代。大岛是莱州湾中的蜉蝣岛，（蜉蝣岛，又称芙蓉岛，又名大岛），“定海”二字原意是指元代定海侯杨春，后来演变成“镇海”的意思。元时，岛上居住着几户人家，以种地捕鱼为生。元朝至顺初年（1330），一伙海匪霸占了大岛，他们杀尽岛上居民，先是拦劫过往船只，后来上岸掠夺。这些海匪无恶不作，莱州沿海百姓深受其害，苦不堪言。杨春是杨震的后裔，杨兴的长孙。他自小受到良好教育，受县、州衙门举荐入仕，初任庐州路知事，迁升般阳路莱州总管，又升为启庆路总管，六十岁致仕回乡。杨春回乡后，亲眼看到海匪上岸祸害百姓的事。他去县衙、州衙要求派军队剿匪，未想到有官吏与海匪勾结，暗中给海匪送信，每次剿匪都无果而归。杨春查明有官吏与海匪暗中勾结的事，决定自行消灭这股海匪。他设计用迷药迷昏海匪，把他们全部擒获。又根据海匪口供，捉住了官衙中的歹人，肃清了海湾，使莱州百姓重新过上安乐日子。杨春剿匪有功，被朝廷封为益都路总管、定海侯。杨春威名远扬，出海人把他比作可定风镇海的大岛。因为他的官职为定海侯，“大岛定海”的话也流传开来。5.村名的由来。（1）凤凰岭村的由来。相传宋朝开国皇帝赵匡胤曾在三山岛村附近停轿，当地渔民就把赵匡胤落轿处的村庄起名为凤凰岭村。另据传说，曾有凤凰在此栖息，故取村名凤凰岭。（2）仓上村的由来。该村为一古老居民地。据传，宋太祖赵匡胤曾在此建有仓房，以贮存粮草。北宋天禧元年，高姓由潍城迁此立村。后，杨、安、曲、王、梅、于诸姓相继在此落户，取名仓上。（3）寨里武家村的由来。明万历八年，武姓由四川迁此立村。明朝抗倭时，曾屯兵于此，故得村名寨里武家。一九五八年，简称武家。因重名，一九八二年，恢复原名：寨里武家。（4）马坊村的由来。《莱州府志》载：隋大业七年，为东征高丽（今朝鲜），官府征调三十万夫役，“敕幽州（今河北北部和辽宁南部）总管元宏嗣造战舰三百艘于东莱”。当时曾在此处喂养过役马。大业十一年，孟姓居此立村，取名马坊。6.长寿胡同。西尹家的“长寿胡同”远近闻名，由于在同一胡同中居住的百岁老人较多，因此得名，并已被多家媒体采访报道。“长寿胡同”与莱州“长寿之乡”的名号息息相关。1、秦始皇三山祀阴主秦二十八年（前219），秦始皇东巡海上，祀阴主于三山，并于峰顶盘石凿酒樽九个。2、汉武帝三山祀阴主汉元封二年（前109）春大旱，汉武帝到县城东北的万里沙处祈祷天神降雨，并至三山祭祀阴主。3、朱万年守城-莱州人为什么在七月初六过七夕节崇祯四年（1631）冬闰十一月二十八日，登州（治所今蓬莱）将领李九成、孔有德兵变吴桥（今河北吴桥县），连破济属6县。莱州知府朱万年闻后，昼夜运储粮草器物备战。次年正月，叛军攻陷登州、黄县，直逼莱州城。此时朱万年部署已毕，官绅将吏各守其门，他自己坐镇南门。二月初一，新任山东巡抚徐从治、登莱巡抚谢琏抵城，初三，叛军步、骑万余，兵围莱州城。四日开始攻城，炮轰、火烧、掘隧道、搭云梯，用尽种种伎俩，莱州城仍巍然屹立。其间，巡抚徐从治中炮身亡，朱万年协同谢琏戮力同心，坚守孤城。兵变消息震惊朝野，朝中剿、抚之议争执不下。叛军攻城无术，便诈降，此时，兵部主抚派使臣正到达叛军军营，不容不信。七月七日，朱太守未听劝阻，出城受降。刚到敌营便被缚，遂诱叛军至城下，大声向城上喊道：“我已无生理，贼精骑尽在此，急击之勿顾我也！”守军不忍。朱万年挺身顿足大声辱骂以激怒叛军，叛军乱刀砍下，朱万年壮烈殉难，实践了其生前“生作奇男子，死为烈丈夫”的誓言。城上军民见状，弩炮齐发，毙敌过半。军民众志成城，拼死拒敌。朝中，莱州人刘耳枝接到家乡急报，即刻持奏章面见皇帝，被主抚派挡住。为救家乡危难，一头碰死在金銮殿外。皇帝得知真情，将兵部主事下狱，急发关宁兵，八月十九日解了莱州之围。朱万年获赠太常寺卿，赐祭葬，并在殉难处建忠烈祠。据说，叛军将领曾叹道：“这莱州城，难道是铁打的？！”“铁打的莱州！纸糊的登州”一语，流传至今。莱州民间，至今仍在七月初六过七夕节，就是为了避开太守朱万年七月七日殉难日。4、杨震以“四知”却金汉永初二年（108），被称为关西孔子的杨震赴任东莱郡太守，途经昌邑县（今金乡县）。因在荆州刺史任中曾荐举过才华出众的秀才王密为昌邑县令，时任昌邑县令的王密于暮夜之中赠十斤黄金致谢，杨震以“四知”（天知、地知、你知、我知）拒收了所赠的黄金。杨震到任后，为官清正廉明。后人在莱州府署修了“四知堂”以示纪念和颂扬。5、洪武年间大移民元末明初的时候，由于战乱、瘟疫、洪水、旱灾等天灾人祸，莱州土地荒芜，人口锐减，一片荒凉。明朝洪武二年（1369）朝廷从四川向莱州大量移民。根据调查和村碑记载，677个村（大多数是平原村）是直接从四川移民过来的，占到莱州市村庄总数的63%以上。姑嫂塔的传说从前，宝盖山下居住者一对穷夫妻还有一个小妹妹，一家三人，生活困苦。俗话说：“盐水也有口渴的人喝。”大兄只好离别年轻的妻子和妹妹，孤身一人，往南洋谋生去了。大兄去了南洋，几年没有回家，也没有寄来一枚钱一封信。他到底是死是活，是好是歹，真叫姑嫂两人牵肠挂肚，日夜思念。他俩经常登上宝盖山顶，对着大海看啊看，可是每次却只能看到一个灰蒙蒙的大海，哪有大兄的归帆呵？为了能看得很远很远的大海，她们一次又一次的扛来石头，堆迭起来，年久月深，成为一个高高的站台。她们站在石台上，踮起脚尖，不停地看啊盼啊，可是一月过了又一月，一年过了又一年，大兄还是没有回来。有一天，姑嫂俩看到孩子们在放风筝，她俩心想，我们写封家信，把它绑在风筝上，让它随风飘到南洋去吧。可是放风筝，得有风筝绳索呵。她俩就剪下自己长长的头发搓成风筝的绳子。这系上家信的风筝，就这样飘起来了。那头发编织的风筝，绳子也越接越长，突然一阵大风，绳子被吹断了。那风筝飘在南洋上空落下来了，系在风筝上的家信被番客们捡到了。这信终于传到大兄的手里了。原来大兄到了南洋后也没有找到什么好利路。他落泊在外，没什么好消息可告慰妻妹，连家信也懒得写了。如今，他读着姑嫂俩这血泪写成的家信，悲痛得大哭起来，就急急忙忙收拾行装，赶回唐山，以安慰亲人的思念。这日，天气晴朗，姑嫂两人又登上宝盖上顶的站台，对海眺望。一会儿，只见她俩眼睛放亮，兴高采烈喊着：“啊！来了！真的来了！”大兄正驶着小船回来了，亲人相聚就在眼前了。可是，就在这一霎那间，狂风大作，海浪滔天，一个浪头打了下来，小船翻沉海底了。姑嫂眼睁睁看着即将相会的夫、兄顷刻间又葬身大海，呼夭抢地的惨哭几声，也相抱跳崖自尽了。后来，乡亲们为纪念这对姑嫂，就在她俩迭石堆台的地方，建筑了这座石塔，叫姑嫂塔。塔里还雕着姑嫂的石像。[1] 在莱州市驿道镇台上村与周官村南三华里处的一座山上，有两座塔，东西相傍而立，高约7米，塔门向南。塔顶用花岗岩雕刻而成，状如葫芦。塔身用大青砖砌成，塔基为青石条所奠。里面各塑有一座小姑像和嫂子像，这就是莱州闻名的姑嫂塔。相传明末清初时，朝代交替，到处战乱。有一年姑姑嫂嫂的家长也遭了水灾，二人逃荒要饭来到莱州，走到这座山根下，便停下了。之后，住下的姑嫂俩除了出门讨三顿饭外，便给周围的农妇哄小孩，教导的孩子既听话又懂礼貌，村民们很高兴，有时雨雪天出不了门，就有人给她们送饭吃。有一回嫂子病了，小姑为难了，不能光吃野菜了，她就上北边一个村的富贵人家去要饭吃，结果富贵人家的孩子领条狗出来了，把小姑咬瘸了。小姑回来后，姑嫂搂在一块儿哭，伤心过度就死一块去了。姑嫂去世后，村里的好心人就把两人葬在了村子北边。台上村有个会首，他做了一个梦，说姑姑嫂嫂成仙了，但不舍得台上村。乡邻们听说后都很高兴，并积极响应会首的建议，有钱的出钱，无钱的出力，很快在村北建起了一座“姑嫂庙”，塑了姑嫂像。又过了几年，姑嫂再次托梦，后人就在山顶上找了块清净透风之地建起了姑嫂两塔。两塔前设有香炉，常年香火不断。塔东偏北处建有钟楼一座，内挂一口粗有两人抱的大钟，敲时声传数十里。塔西南方有一石龟，背驮石牌，铭记着建塔之目的。立于山顶，四面八方的山川、道路、村落均一目了然，甚至能看清楚70里外西海中的帆船。姑嫂塔何时建？没人能说得清。姑嫂塔的山下村子虽经百年风雨洗礼，却依然和谐安定，民风淳朴。几百年来，村里一直流传着姑嫂塔的故事，上了年纪的老人经常拿她们的事例教育子孙和睦相处，礼让有道。“文革”初期，姑嫂塔遭到了毁坏，现在仅存残垣遗址。1993年时，台上村几位老者自发组织乡邻捐款重修，仍用原来的基石，而塔身则改用红砖。塔形与原形基本相似，但比原塔矮了两米，塔顶石也小了许多。现在，莱州姑嫂塔已被列为“莱州市非物质文化遗产”，受到了保护。三山岛街道东部王河畔，史载有一过亭，为夏代东夷古过国（俗称都子国）都城的旧地。国君名浇（nao）。这是胶东最早的封国，距今已有四千多年了。相传，夏朝太康即位以后，荒淫无道。后羿利用夏民对太康的怨恨，乘机夺得政权。羿执政后，“不修民事，淫于原兽”，委政于寒浞。寒浞骗取信任，被封为相。他玩弄阴谋诡计，谋杀后羿，篡夺了王位，并占有羿的妻妾，生浇和yi。儿子成人后，寒浞为扩展势力，便分封浇于过。又派浇追杀了帝相。从此，浞、浇父子以为天下归已，骄恣奢侈无忌。后来，太康的孙子少康，在夏朝遗臣的扶助下纠合同姓部落，将寒浞攻灭。浇尚不知其父已被诛戮。这天，浇带领随从在野外追逐一只花鹿。他自恃奇能，笑骂车马无用，弃车而追，疾步如飞，把随从远远甩在后面。追至西南海滩丛林中，眼看要赶上花鹿，忽然闪出一伙“猎人”，窜出几十只猎犬，将他团团围住。浇只好慌忙应付，死拼硬抵。不一会儿，腿上被狗咬了一口，鲜血迸流，仆倒在地。群犬扑上去，一阵乱咬。那伙“猎人”上前，割了浇的首级，唿哨一声而去。浇的随从到来，只好收了尸身回城。刚到城下，只见夏军摇旗擂鼓而来。前面一支长竿，高高挑着浇的头颅。高叫：“过浇逆贼，已伏天诛。尔等胁从之人，还不速来投降，更待何时！”浇兵见此情景，纷纷投降。这就是相传“少康设计灭过浇”的故事。浞、浇父子历时四十年的统治到此结束。少康恢复了夏王朝。《掖县全志》载，自过亭而西南，有土脉隆起（指土山一带），直指寒亭，传为浞、浇之遗。城西南30公里处有一河，名浞河，世谓寒浞所凿，附近有浞里和大、小浞河等村，亦因寒浞而名；掖北过西村，因临过国以西而得名；在朱汉村东里许，有一土丘曰“浇冢”，据说是过浇的墓。东海神庙位于莱州城西北18里，宋太祖开宝六年[公元973年]开始，在前代海水祠基础上，大修海庙，并立碑，相传宋太祖赵匡胤当年曾在莱州掖县落难，被敌兵追杀，单身躲进海水祠，安然脱险，登极后即派大将郑子明来掖县，重修东海神庙。东海神庙占地四十余亩，三进院落，中为大殿，前为庙门，后为寝殿。建筑气势宏伟，金碧辉煌，大殿顶部为黄琉璃瓦，中饰绿心，蓝绿紫色剪边，红墙，檐灰色斗拱，绘以仙鹤图案，檐角飞翘，古朴清雅，雄伟壮观。檐下两巨匾横悬，上匾蓝底金字题写"万派朝宗"四个字，浑厚有力，相传为清代乾隆皇帝御笔亲书，下匾金底黑字题写"海天浴日"四个字，苍劲挺拔，相传为明代嘉靖时宰相严嵩所书。大殿四壁彩绘海神龙王出宫入跸图，所绘诸神形态各异，造型威武，栩栩如生。相传为唐代大画家吴道子所画。1946年秋，国民党大举进攻胶东，为防止敌人在庙里按据点将其拆毁。庙里所藏有价值的历代碑刻有二百多座，在文革中被全部损毁，仅存遗址。当年这里店铺林立，每年庙会这里人山人海，非常热闹，当年这里就是旅游胜地，全国各地客商在这里云集。据传：东海神庙在明朝时曾与莱州城一起大规模扩建，正殿与北京故宫太和殿一模一样，气势雄伟，据说只比太和殿矮了三层砖，每次扩建都是朝廷拨专款，因为这是国家级庙宇，与山东曲阜孔庙一样。云峰山魏碑石刻的故事北魏光州刺史、大书法家郑道昭，在大基山道士谷和云峰山中，留下驰名中外的书法艺术珍宝，有“魏碑鼻祖”的美称。相传，郑道昭晚年辞官后，就在大基山道士谷中出家修道。天天和道徒们颂经、炼丹、下棋、攻书法，一直到死。郑道昭死后多年，有一天从西乡来了三个推小车卖碗的人。正走着，突然从对面来了个骑白马的白胡子老头，童颜鹤发，仙风道骨。近前来在马上拱手施礼说：“施主的碗是卖的吗。”卖碗人答：“师傅说的对，这碗是卖的。”老头说：“好，我都买了。你们就送到道士谷吧。”卖碗人迟疑了一下，老头又说：“不要紧，我给你把碗上写上字，徒弟见了我的字，是一定会要的。”说着从马背上拿出笔又从小车上拿起一个碗，写完交给卖碗人，骑着马走了。卖碗的好不容易推到道士谷，便叫出道长，说：“俺道上碰见一个骑白马的白头发、白胡子老头，买下了这些碗，叫俺送来，怕您不信，还在碗上写了字。”边说边把写了字的碗送给道长看。众道士不看也罢，一看，都大惊失色，这真是师傅的字，异口同声地说：“师傅真的得道成仙了。”道长把所有的碗都留下了。再看，每个碗上都有郑道昭的字，马上焚香颂经。事后，为了纪念郑道昭，道士们把每个碗上的字谱下来，全部刻在道士谷和云峰山的石头上。
有哪些民间小故事
孟姜女哭长城
是我国古代著名的民间传说，它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式，广泛流传，可谓家喻户晓。相传秦始皇时，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。
民间小故事
过 年 的 传 说
相传：中国古时侯有一种叫”年”的怪兽，头长尖角，凶猛异常，”年”兽长年深居海底，每到除夕，爬上岸来吞食牲畜伤害人命，因此每到除夕，村村寨寨的人们扶老携幼，逃往深山，以躲避”年”的伤害．
今年的除夕，象亲们都忙着收拾东西逃往深山，这时候村东头来了一个白发老人对一户老婆婆说只要让他在她家住一晚，他定能将”年”兽驱走．众人不信，老婆婆劝其还是上山躲避的好，老人坚持留下，众人见劝他不住，便纷纷上山躲避去了．
当”年”兽象往年一样准备闯进村肆虐的时候，突然传来白发老人然响的爆竹声，”年”兽混身颤栗，再也不敢向前凑了，原来”年”兽最怕红色，火光和炸响．这时大门大开，只见院内一位身披红袍的老人哈哈大笑，”年”兽大惊失色，仓惶而逃．
第二天，当人们从深山会到村里时，发现村里安然无恙，这才恍然大悟，原来白发老人是帮助大家驱逐”年”兽的神仙，人们同时还发现了白发老人驱逐”年”兽的三件法宝．从此，每年的除夕，家家都贴红对联，燃放爆竹，户户灯火通明，守更待岁．这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日”过年”．
元霄节的传说
汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝．惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落再吕后手中．汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言．
吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤．于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山．
此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系，设计解除了吕禄，”诸吕之乱”终于被彻底平定．
平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝．文帝深感太平盛世来之不易，便把平息”诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝．从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日－－”闹元宵”
鲁班造石桥
相传元朝时，赵州(今河北赵县)城南有一座石桥，是鲁班建造，甚为坚固。鲁班建成此桥后，夸口说：「古今再也没有第二座桥可以相比了。」他的话被本地姓张的神仙听到了。于是，张神仙骑驴来到桥下，笑着对鲁班说：「这座桥石坚柱壮，但如果我过桥，你能保证桥不晃动吗？」说着就骑驴上了石桥，只见石桥摇动，好像要倒塌了。鲁班见状，忙跑到桥下用两手托定石桥，使其坚固如初。至今桥上留有张神仙所骑的驴头尾和四足痕迹。此故事最早见于元人撰《湖海新闻夷坚续志》，元以后广为流传，张神仙也变成了张果老。当今流传歌舞剧《小放牛》中赵州桥的故事，即由此而来。其实，赵州桥原名安济桥，为隋朝工匠李春建造。此桥至今仍横跨河之上。
天津的由来
明朝开国皇帝朱元璋登基后，将他的儿子们分封为王，驻守在全国各地。其四子朱棣被封为燕王，驻守于北平，就是现在的北京。朱元璋去世后，传位给他的长孙朱允。朱棣为与朱允争夺皇位，发动了中国历史上的"靖难之役"。一三九九年，燕王朱棣率军南下，从天津三岔口渡河袭取沧州，于一四○二年攻入当时明朝首都南京，登上了天子宝座。朱棣登基后，对他争夺天下时经过的三岔河口十分赞赏，认为是块风水宝地，叫群臣献名。最后，朱棣选中"天津"二字，意为"天子渡津之地"，天津由此得名。不久，朱棣迁都北京，天津便成了京城的门户，军事地位日益重要。明朝永乐二年（公元一四○四年），在天津设卫，"卫"是明朝的一种军事建制，天津共设三卫，驻军一点六万多人。于是，人们又把天津叫做天津卫。设卫就要筑城，天津作为一个完整意义的城市历史由此而开始。
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如果让你们班在学校举办的中国民间故事推广活动上发言你会说些什么请为中国民？
近年来，讲好中国故事成为一个热门话题。中国故事的来源与路径多种多样，从民间故事中寻找资源是一种有效方式。许多古老的神话传说、民间童话等都蕴含着丰富的中华文脉气象，是能够彰显中华传统文化魅力的中国故事。但对这样的中国故事，过去大多停留在收集和整理的层面上，缺少有效的改编、重述、传播与推广，使之大众化，回到今天的读者中间。如果对民间文学中的“好故事”加以改编，变成适合儿童阅读和家庭教育的故事，让中国故事滋养童心、影响童年、引领成长，就更有价值了。
民间童话、神话传说是人类的童年叙事，也是文学艺术的原始叙事。美国叙事学家伯格就说过，作为原始叙事的童话的各种因素在经过派生和发挥之后，可以引发出大多数其他通俗文化样式。他曾以一篇欧洲的民间王子和公主的童话故事为例，来分析其中的叙事元素，认为其中就包括了不同的通俗文学样式的萌芽：怪动物（恐怖小说的元素）、出发去寻找被绑架的公主（侦探小说的叙事元素）、类似于火箭飞船的魔毯（科幻元素）、与怪物搏斗（动作冒险小说的元素）、与公主结婚（浪漫故事元素）。伯格的这种童话叙事学分析说明，民间童话作为人类童年叙事对后来的叙事文学有着深远的影响。今天，科幻小说、探险故事和侦探小说等很多通俗文学样式，都是有民间故事这个根的。
除此之外，要充分认识民间故事改编的价值和意义。欧洲儿童文学的现代化发展进程，经历了一个民间故事的改编期。它们直接影响了家庭和孩子的成长，也奠定了欧洲人的童年阅读，为后来的儿童文学创作、儿童读物出版及语文教育奠定了广泛的读者基础，甚至直接推动了欧洲现代学校教育与文学经典的接受和传播。
不过，民间故事的改编并不容易。改编和重述，不是抄写与重复，而是再创造，用新的语言和思维，用现代观念来再现民间故事的魅力，也使民族传统文化得到重新传播与发扬。同时，改编要考虑最大的读者群。过去，也有一些对我国传统的民间故事、民间童话的改编和重述，但都是按照成年人的理解与接受来改编的，而很少按照《格林童话》的方式来改编。格林兄弟在改编和重述中将之定位为“儿童与家庭故事”，这是《格林童话》得以广泛传播的一个重要因素。所以说，民间故事要真正改编成广受欢迎的“中国好故事”，要尽量符合儿童的接受需求，使之儿童文学化，这样才能进入家庭教育和语文教育的通途。
民间故事的改编和重述，需要抓住精神要素，把传统文化中值得传承的元素保留下来。说白了，改编中国民间故事，就是要留存中国人的价值观和中华美德等核心元素。同时需要善于运用恰当的形式，比如，俄国诗人普希金改编《渔夫和金鱼的故事》时将民间童话改编成了童话诗，使之成为经典并广为流传。值得肯定的是，目前有一些出版社推出了中国神话和民间故事的绘本，受到了少儿读者的喜爱。这一点，与过去的连环画受到儿童读者喜爱是同样道理。
在弘扬优秀传统文化、坚定文化自信的新时代背景下，民间故事的价值亟待重估。民间故事可以和创意写作、儿童教育学科有机融合，把民间故事的整理和研究，与创造性改编、重述及儿童教育的需求结合起来，用纯正的中国故事，滋养中国孩子的美好童年。
民间故事口耳相传再讲民间故事时要让故事更有新鲜感更吸引人你有哪些小妙招呢？
要想让民间故事更有新鲜感更吸引人那么你讲的时候就要用上一些新的时代符合时代的语言，也可以在自己原有基础上进行创编。
分享民间故事有哪些方法？
分享民间故事有哪些方法？像这类按主题内容汇编的整本书，不同版本，选编文章有所区别，内容组织方式也有不同，阅读活动设计的思路就会有所不同。本文呈现的活动设计，依托的是刘璐编写的《中国民间故事》。

统编版教材五年级上学期“快乐读书吧”属于第三单元的一个组成部分。单元人文主题是“民间故事”，编排了三篇课文，两个民间故事（《猎人海力布》《牛郎织女》），单元语文读写要素分别是创造性地复述故事和缩写故事，口语交际是话题是讲民间故事，快乐读书吧是推荐和引导学生阅读更多的民间故事，包括中国的和外国的。
什么是民间故事？为什么要阅读民间故事？只有回答清楚了这两个问题——不仅仅是老师回答清楚，还需要引导学生去认识和思考，然后才能进一步探索和实施如何阅读民间故事。
所以，《中国民间故事》整本书阅读，导读环节就要激发学生探究的欲望，而不仅仅的让学生有兴趣去阅读。推进阶段以任务驱动的方式，让学生边阅读边探究，深入感受民间故事的特点和文化价值，发掘民间故事阅读的积极意义。分享交流阶段，用多种方式进行阅读成果的展示分享，切身体会民间故事的传承方法、价值和生命力。
第一阶段：导读定位
一、看电影、动画片等片段，猜故事，初步激发阅读兴趣。
1.播放电影《白蛇传》片段、黄梅戏《牛郎织女》片段、动画片《阿凡提》片段，猜一猜分别是什么故事，简单说说故事内容。
2.讨论：你知道这些故事是怎么来的吗？说一说自己还听过或读过哪些民间故事，看过哪些民间故事改编的电影、动画片、戏剧。
3.结合课本上的民间故事，老师简单介绍民间故事是怎么产生和流传下来的。
二、趣味竞答，进一步激发阅读兴趣。
1.中国古代四大发明是什么？
2.中国四大古典名著指的是哪四本书？
3.流传最广，影响最大的中国四大民间故事是哪四个故事？试试从下面几个民间故事中选出来。
《牛郎织女》 《九色鹿》 《孟姜女哭长城》 《木兰从军》 《梁山伯与祝英台》 《白蛇传》 《何首乌》
三、打开思维，探讨阅读策略和方法。
（一）出示共读书《中国民间故事》，浏览目录，初步了解整本书的内容。
1.这本书中一共选编了多少个民间故事？从题目上看，这些民间故事大概可以怎样分类？
2.阅读第1、71、131页的“阅读小贴士”，结合目录，再给书中的民间故事进行分类。
《牛郎织女》到《真假夜明珠》属于幻想故事；
《十二生肖故事》到《重阳节的故事》属于民俗故事；
《鲁班学艺》到《刘墉反穿朝服》属于历史人物故事；
《赵州桥的传说》到《蝴蝶泉》属于民间风物故事；
《马头琴的故事》到《聪明的阿凡提》是少数民族的民间故事。
3.你觉得自己多少天可以读完这本书？可以进行怎样的规划？
4.头脑风暴：我们可以怎样阅读探究民间故事。
教师引导：民间故事是劳动人民在生活中集体创作的，通过口耳相传的方式流传了下来。现在人们记录整理的民间故事，大多是过去——可以说是古代在民间流传的故事。劳动人民在劳作间隙，坐在田埂上或大树下，围在油灯旁，津津有味地分享着这些故事。社会发展到今天，大多数人都远离了从前的生活方式，坐在一起讲故事听故事的情景越来越难见到。就像我们今天一样，对民间故事的了解，不再是坐在大树下、月光下听长辈娓娓道来，而是自己大概书籍进行阅读。现在，好书触手可得，有人认为比民间故事更精彩的书太多太多了，如果仅仅是为了多了解些好玩的故事，民间故事读不读也无所谓了。既然这样，我们今天应该怎样阅读民间故事，才能够从中汲取更多的营养，才能让我们更富有智慧呢？
（1）先独立画思维导图，然后小组合作交流，用思维导图列举阅读时做什么、怎么做。
（2）组织分享，甄选阅读探究的重要话题和方法。
◇不同的民间故事在内容上有哪些共同点和不同点？（对比阅读探究）
◇不同种类的民间故事中一般会有哪几类人物？（对比阅读探究）
◇民间故事中人物的经历、结局说明了什么？（案例分析）
◇像过去的人们一样围坐在一起讲民间故事，听民间故事，会有怎样的感觉？（实践体验）
第二阶段：阅读探究
任务一：民间幻想故事探究
一、课堂共读《牛郎织女》，共同梳理故事中人物遭遇，发现故事中隐藏的秘密。
1.默读故事，圈出故事中的人物，了解故事情节内容。
2.尝试给人物分类，说明分类理由。
人物
在故事中的作用
人物类别
牛郎
主人公
勤劳忠厚的主角
嫂子马氏
为难主人公
狠毒的反角
老人
帮助主人公获得老牛
有魔力的帮助者
老牛
织女
王母娘娘
喜鹊
3.从故事人物和他们的遭遇中，你发现了什么？
二、自读，小组分工，运用上面的表格梳理书中民间幻想故事中的人物，看看哪些民间幻想故事可以与《牛郎织女》故事在人物遭遇上基本相似，哪些有所不同。
三、思考并与同学讨论：这些故事有哪些共同点和不同点？从这些异同中，你发现了什么？提示：从主角的遭遇和结局、故事中的主要矛盾等方面思考讨论。
任务二：民俗故事探究
一、自读思考，完成表格：民俗故事分别回答了人们的哪些疑问？与前面的幻想故事对比，阅读民俗故事时的感受有什么不同？
故事名称
从中了解到些什么
阅读时的感受
十二生肖的故事
“年”兽的故事
寒食节的故事
端午节的故事
重阳节的故事
二、你还读过哪些民俗故事，把自己读过的故事信息和阅读收获补充到上面的表格中。
任务三：自主探究其他种类的民间故事
一、通过阅读每个种类的民间故事，你觉得分别从哪些角度思考能够帮助自己更好地理解这些故事。将自己的阅读思路用表格或思维导图展现出来。
二、书中少数民族的民间故事可以对应前面哪种故事的阅读方法进行探究，为什么？
任务四：重点探究四大民间故事
一、查阅资料，结合自己掌握的有关知识，通过具体“证据”说明四个故事是我国流传最广，影响最大的民间故事。
◇这四个故事都人物性格鲜明，故事情节曲折，引人入胜。
◇这四个故事已经流传了很长时间，最早的《孟姜女哭长城》已经流传了两千年，最迟的《白蛇传》也流传了近五百年。
◇这四个故事很多人都熟悉，无论是老人还是年轻人。有的还在国外流传，如《白蛇传》流传到了日本、法国，还被日本拍成了电影。
◇这四个故事很早就被改编成了戏剧，比如京剧、黄梅戏等剧种中都有这四个故事。
◇这四个故事都被改编成了电影或电视剧。
……
二、从主要人物和他们的遭遇、故事的结局和故事表达的主题等角度进行梳理比较，看看有什么发现。然后进一步探讨，为什么这四个民间故事会流传最广，影响最大。
这四个故事都赞美了美好的品质，如善良、勤劳、忠贞等；
这四个故事都表达了对美好爱情和生活的追求；
这四个故事都表现了对破坏美好爱情婚姻的势力的反抗；
……
任务五：选择自己感兴趣的其他故事进行深入探究
一、要探究的故事是：
二、准备从哪些角度探究：
三、探究结果：
提示：既可以独立探究，也可以小组合作探究；用海报展示探究结果。
任务六：选择一个民间故事改编成剧本并排练
一、改编剧本。
二、排练（自主选择导演、演员，自己设计道具，将演出拍成视频。）
第三阶段：分享交流
以“民间故事阅读成果体验”为主题，设计开展主题体验活动。
一、讨论制订体验活动菜单。
◇四大民间故事研究成果微讲座；
◇民间故事分类研究成果微讲座；
◇感兴趣的民间故事探究海报评选；
◇一起讲民间故事，听民间故事；
◇民间故事改编展演（包括戏剧片段展演、改编剧本演出视频欣赏等）；
……
二、为菜单中的每一项活动设计流程，准备相关材料，如评价表、证书、奖状等。
三、根据菜单组织分享交流活动。
四、共同小结阅读收获（从阅读方法、探究过程、个人感受等不同角度畅谈收获）。
《我在小学教语文——母语课程的开发与实施》一书中，有整本书阅读的不同思路和案例供参考。
—END—
来源 | 我在小学教语文
编辑 | 虫子 审核 | 卓雅
谁有一些简短的民间故事？
还春节呢,就讲点有关春节的
1."年"兽的传说
相传，中国古时候有一种叫"年"的怪兽，头长触角，凶猛异常。"年"长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。
因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避"年"兽的伤害。
这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。
乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。
只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避"年"兽，那老人捋髯笑道："婆婆若让我在家呆一夜，我一定把"年"兽撵走。
老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。
半夜时分，"年"兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。"年"兽浑身一抖，怪叫了一声。
"年"朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来"砰砰啪啪"的炸响声，"年"浑身战栗，再不敢往前凑了。
原来，"年"最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。"年"大惊失色，狼狈逃蹿了。
第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。
乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在"啪啪"炸响，屋内几根红腊烛还发着余光……
欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶"年"兽的办法。
从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日
2.年三十守岁，俗名"熬年"。为什么称作"熬年"呢？民间世世代代流传着这么一个有趣的故事：太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫"年"。"年"的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈"年"色变。慢慢地，人们掌握了"年"的活动规律，原来它每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。算准了"年"的肆虐日期，男男女女便把这可怕的一夜视为关煞，称作"年关"，并且想出了一整套"过年关"的办法：每到这一天晚上，家家户户提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，然后把宅院的大门封住，躲在屋里吃"年夜饭"--由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑他们平平安安地度过这一夜。吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。
天色渐渐黑了下来，"年"从深山老林里窜了出来，摸进人群聚居的村落。只见家家户户宅门紧闭，门前还堆着芝麻杆，街上却瞧不见一个人影儿。转了大半个晚上的"年"毫无所获，只好啃些芝麻杆充饥。再过些时，公鸡啼晓，这些凶残而又愚蠢的怪物只得怏怏返回。熬过"年关"的人们欣喜不已，要感谢天地祖宗的护佑，要互相祝贺没有被"年 "吃掉，还要打开大门燃放鞭炮，去同邻里亲友见面道喜……，人们见面互相拱手作揖，祝贺道喜，庆幸没被年兽吃掉。这样过了好多年，没出什么事情，人们对年兽放松了警惕。就在有一年三十晚上，年兽突然窜到江南的一个村子里。一村子人几乎被年兽吃光了，只有一家挂红布帘、穿红衣的新婚小两口平安无事。还有几个童稚，在院里点了一堆竹子在玩耍，火光通红，竹子燃烧后"啪啪"地爆响，年兽转到此处，看见火光吓得掉头逃窜。此后，人们知道年兽怕红、怕光、怕响声，每至年末岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了。在《诗经·小雅·庭燎》篇中，就有"庭燎之光"的记载。所谓"庭燎"就是用竹竿之类制作的火炬。竹竿燃烧后，竹节里的空气膨胀，竹腔爆裂，发出噼噼啪啪的响声，这也即是"爆竹"的由来。可是有的地方，村民不知年兽怕红，常常被年兽吃掉。这事后来传到天上的紫微那儿，他为了拯救人们，决心消灭年兽。有一年，他待年兽出来时，就用火球将它击倒，再用粗铁链将它锁在石柱上。从此，每到过年，人们总要烧香，请紫微星下界来保平安。
3.门画——据《山海经》载称：唐太宗李世民生病时，梦里常听到鬼哭神嚎之声，以至夜不成眠。这时，大将秦叔宝、尉迟恭二人自告奋勇，全身披挂地站立宫门两侧，结果宫中果然平安无事，李世民认为两位大将太辛苦了，心中过意不去，遂命画工将他俩人的威武形象绘之在宫门上，称为“门神”。东汉蔡邕《独断》记载，汉代民间已有门上贴“神荼”、“郁垒”神像，到宋代演变为木板年画。后来，民间争相仿效，几经演变，形成了自己的独特风格，便是现在的年画了。中国现存最早的年画是宋版《隋朝窈窕呈倾国之芳容图》。
春联——是从两千多年前战国时期的“桃梗”演变而来的。《淮南子》上说，桃符（即桃梗）是桃木刻成的。上面刻着灭降福的咒语，一年一换。五代后蜀皇帝孟昶在过春节时心血来潮，令人将桃树削片，他提笔在上面题写了联句：“新年纳余庆，佳节号长春”。这就是中国最早的春联了。至于春联这一名称的正式诞生，则在明朝。明朝开国皇帝朱元璋建都金陵后，曾在除夕时下旨：“公卿士庶之家，须写春联一副，以缀新年”。以后，春联得以推广，沿袭至今过年时，各家各户都要贴春联。
关于民间小故事推广方案和民间故事活动方案的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站信途科技。
