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胭脂是从什么国家传入我国
这里有两种说法，一种是说燕国产生的胭脂，一种说法是说从匈奴传入中国。
后唐马缟的《中华古今注》中有记载:“燕脂盖起自纣，以红蓝花汁凝做燕脂。以燕国所生，故曰燕脂。”说的是从商纣王时期，胭脂就已经出现了。但这本书在另一处说:“燕支，西方土人以染红，中国人谓之红蓝，以染妇人面色。名燕支粉，亦作焉支。”于是后人多以为胭脂确是一种植物，即红蓝。
但是用它做化妆品起源于商纣时期的说法是错误的，因为先秦文献中没有关于胭脂的记录，甚至胭脂的那些异名在先秦古籍中也未曾出现。
胭脂的异名最早出现在西汉，《史记·匈奴列传》里写作“焉支”、《汉书·司马相如传》里写作“捻支”、“烟肢”等，而“胭脂”一词，则迟至唐代才出现。
据文献记载，先秦妇女的化妆品只有脂、粉、泽、黛等。这里所谓的“脂”，说的只是动物体内或者植物种子内的油脂，不是红色的胭脂。先秦时期的面部装饰以粉(白)和黛(黑)为主要色彩，即用白粉敷面，用青墨颜料画眉，不盛行脸上抹红。
中原人开始使用胭脂一般认为是从汉代初年开始的，最初这种化妆品和化妆方法是由匈奴传入中原地区的。
成书于宋代的《续博物志》中说:“出于阏氏。”汉代民歌《匈奴歌》中也唱道:“失我祁连山，使我六畜不繁殖。失我阏氏山，使我妇女无颜色。”阏氏山在今甘肃省永昌县西，绵延于祁连山和龙首山之间，胭脂与阏氏读音相似，它是因为出于此地而得名。大约阏氏山上盛产这种被当地人叫做“阏氏”、而中原人叫做“红蓝”的植物，这种植物的花朵可以涂于面部增加桃红润泽之色，所以受到了当地妇女的喜爱，其后又逐渐传到中原，并迅速由北向南推广开来，至魏晋时就出现了“北地胭脂遍开两靥”的局面。
古代女性化妆用的“胭脂”是如何制作的？
他们是把一些朱砂磨碎，然后加入了一些动物脂膏，这样的话有一个非常好的粘性，可以让胭脂有一个好的持久度。
胭脂 的资料?
胭脂 胭脂取自一种特别的花,燕北的一此民族称之为燕支花,所以,胭脂又称为燕支。这种特殊的花朵,汉人称之为红蓝花。 据说,胭脂用于美容,在中国有着悠久的历史。
涂脂抹粉，是古代妇女常用的妆饰手饰，因为脂粉可变媸为妍，所以深受妇女的喜爱，不论是大家闺秀还是市井村姑，都乐于用它来修饰面容。
古代的妆粉，有两种成份，一种以米粒研碎后加入香料而成，故粉字从“米”，从“分”。另一种是糊状的面脂，俗称“胡粉”。因为它是化铅而成，也称“铅粉”。
除米粉、铅粉外，妇女的妆粉也有用其它物质制作的。如在宋代，有以益母草、石膏粉制成的“玉女桃花粉”；在明代，有以紫茉莉花籽制成的“珍珠粉”；在清代，有用滑石及其它细软的矿石研磨而成的“石粉”等等。粉的颜色也从原来的白色增至多种颜色，并掺入了各种名贵的香料，使之更具迷人魅力。
和妆粉配套的化妆品是胭脂。胭脂亦作“焉支”、“燕支”，它是一种红色的颜料，也是妇女妆面的主要用品。
唐代以后，尽管妇女的妆饰习俗有很多变化，但涂抹红妆始终未被扬弃。
从大量的文献记载及形象资料来看，古代妇女化妆，往往是脂粉并用的，单以胭脂妆面的现象比较少见。具体的做法可分三种。
一、在化妆前预先将胭脂与铅粉调合，之变成檀红——即粉红色，然后直接涂抹于面颊。
二、先抹白粉，再涂胭脂。胭脂的地位往往集中在两腮，所以双颊多呈红色，而额头及下颌部分则露出白粉的本色，使整个脸面的色彩富于变化。
三、先在面部涂抹一层胭脂，然后用白粉轻轻罩之，俗称“飞霞妆”。这种妆式较适合于老妇。
胭脂是一种红色颜料。原产于中国西北匈奴地区的焉支山，匈奴贵族妇女常以“阏氏”(胭脂)妆饰脸面。在公元前139年，汉武帝为了加强汉朝与西域各国的联系派张骞出使西域。张骞此行，带回了大量的异国文化，包括西域各族的生活方式和民族风物。胭脂的引进，也在这个时候。
所谓“胭脂”，实际上是一种名叫“红蓝”的花朵，它的花瓣中含有红、黄两种色素，花开之时被整朵摘下，然后放在石钵中反复杵槌，淘去黄汁后，即成鲜艳的红色染料。妇人妆面的胭脂有两种：一种是以丝绵蘸红蓝花汁制成，名为“绵燕支”；另一种是加工成小而薄的花片，名叫“金花燕支”。这两种燕支，都可经过阴干处理，成为一种稠密润滑的脂膏。由此，燕支被写成“姻脂”，“（月燕）脂”。“脂”字有了真正的意义。除红蓝外，制作胭脂的原料，还有重绛，石榴、山花及苏方木等。
《红楼梦》44回中有一段关于胭脂的描写，说得非常形象。这种胭脂“也不是—张，却是一个小小的白玉盒子，里面盛着一盒，如玫瑰膏子一样。宝玉笑道：‘铺子里卖的胭脂不干净，颜色也薄，这是上好的胭脂拧出汁子来，淘澄净了，配了花露蒸成的。只要细簪子挑上一点儿，抹在唇上，足够了；用一点水化开，抹在手心里，就够拍脸的了。平儿依言妆饰，果见鲜艳异常，且又甜香满颊。”
由于胭脂的推广流行，汉代以后，妇女作红妆者与日俱增，且经久不衰。历代诗文中有不少描写，如“谁堪览明镜，持许照红妆。”“阿姊闻妹来，当户理红妆。”“红妆束素腰”等等。有关唐代妇女饰红妆的记载就更多，“青娥红粉妆”；“对君洗红妆”；“射生宫女宿红妆”等等唐代妇女所作的红妆，在当时的笔记小说中也有述及。如王仁裕《开元天宝遗事》记：“贵妃每至夏月，常衣轻绡，使侍儿交扇鼓风，犹不解其热。每有汗出，红腻而多香，或拭之于巾帕之上，其色如桃红也”。说的是杨贵妃，因为涂抹了脂粉的缘故，连汗水都染成了红色。王建《宫词》中也有类似的描写，说的是一个年轻的宫女，在她盥洗完毕之后，洗脸盆中犹如氽了一层红色的泥浆。虽然在说法上有些夸张，但多少反映了当时的情况。
唐代以后，尽管妇女的妆饰风俗发生了很大变化，但涂抹红妆的习俗始终不衰。辽代妇女的红妆，虽不见于文载，但实例却屡有发现。如考古发掘报告所记，辽宁法库叶茂台辽董壁画，山西大同十里铺辽墓壁画所绘妇女，“双颊全涂红粉”，反映了当时的风尚。这种习俗一直沿续到清朝末年，由于女子教育的兴起，青年学生纷纷祟尚素服淡汝，才改变了这种妆饰现象。
胭脂是用于面颊化妆的粉饰性化妆品。胭脂的颜色很多，使用时要兼顾眼影色与唇红色，使其整体协调。常用的胭脂颜色有：自然色系、粉红色系、玫瑰色系、橙色系、棕色系、明色系等。
自然色系 类似于面部自然的红润色，化淡妆或为了显示健康的肤色，可用自然色系的胭脂。主要颜色有浅灰红、浅棕红、浅朱红、浅大红等。
粉红色系 主要颜色有粉红、浅桃红等，与肤色、服饰搭配使用，使肤色显得娇嫩可爱， 给人以年轻、美丽的感觉。
玫瑰色系 主要颜色有浅玫瑰红、深玫瑰红、深桃红、浅紫红等。适宜用于装饰面红或用于性格化妆、形式化妆、装饰性化妆、舞会妆。对于表现成熟的女性美及优雅的风度，有良好的效果。
橙色系 主要有橘红、橘黄等。有消除肌肤晦暗的作用，可提高皮肤的透明感。
棕色系 主要有浅棕、土红、深棕、棕红等。有修饰脸型的作用，又称为影色胭脂。
明色系 主要有淡黄、白色、肉色等，又称为明色胭脂。其作用在于淡化胭脂，也可以与影色胭脂配合使用，以强化脸颊部位的立体感。
胭脂用于面颊和轮廓的修饰，可使面色红润显得健康，并可适当地调整脸型轮廓。色彩运用宜浅淡柔和，起点缀作用。不同的妆型有各自不同的搭配特点：日妆常用的胭脂色是浅褐色、棕红色、粉红色；晚妆常用的胭脂色是玫瑰红色、夕阳红色、珊瑚红色、樱桃红色；新娘妆常用的胭脂色是樱桃红色、粉红色、珊瑚红色、玫瑰红色、夕阳红色；新潮妆常用的胭脂色是紫褐色、橙红色、樱桃红色、珊瑚红色、玫瑰红色。
胭脂是什么东西？
胭脂是面脂和口脂的统称，是和妆粉配套的主要化妆品。古时胭脂又称作燕脂、焉支或燕支，关于胭脂的起源，有两种不同的说法：一说胭脂起于自商纣时期，是燕地妇女采用红蓝花叶汁凝结为脂而成，因为是燕国所产得名。另一说为原产于中国西北匈奴地区的焉支山，匈奴贵族妇女常以“阏氏”(胭脂)妆饰脸面。在公元前139年，汉武帝为了加强汉朝与西域各国的联系派张骞出使西域。张骞此行，带回了大量的异国文化，包括西域各族的生活方式和民族风物。胭脂的引进，也在这个时候。
由于胭脂的推广流行，汉代以后，妇女作红妆者与日俱增，且经久不衰。历代诗文中有不少描写，如“谁堪览明镜，持许照红妆。”“阿姊闻妹来，当户理红妆。”“红妆束素腰”等等。有关唐代妇女饰红妆的记载就更多，“青娥红粉妆”；“对君洗红妆”；“射生宫女宿红妆”等等唐代妇女所作的红妆，在当时的笔记小说中也有述及。如王仁裕《开元天宝遗事》记：“贵妃每至夏月，常衣轻绡，使侍儿交扇鼓风，犹不解其热。每有汗出，红腻而多香，或拭之于巾帕之上，其色如桃红也”。说的是杨贵妃，因为涂抹了脂粉的缘故，连汗水都染成了红色。王建《宫词》中也有类似的描写，说的是一个年轻的宫女，在她盥洗完毕之后，洗脸盆中犹如氽了一层红色的泥浆。虽然在说法上有些夸张，但多少反映了当时的情况。
唐代以后，尽管妇女的妆饰风俗发生了很大变化，但涂抹红妆的习俗始终不衰。辽代妇女的红妆，虽不见于文载，但实例却屡有发现。如考古发掘报告所记，辽宁法库叶茂台辽董壁画，山西大同十里铺辽墓壁画所绘妇女，“双颊全涂红粉”，反映了当时的风尚。这种习俗一直沿续到清朝末年，由于女子教育的兴起，青年学生纷纷祟尚素服淡汝，才改变了这种妆饰现象。
胭脂为什么叫胭脂
胭脂是面脂和口脂的统称，是和妆粉配套的主要化妆品。古时胭脂又称作燕脂、焉支或燕支，关于胭脂的起源，有两种不同的说法：一说胭脂起于自商纣时期，是燕地妇女采用红蓝花叶汁凝结为脂而成，因为是燕国所产得名。另一说为原产于中国西北匈奴地区的焉支山，匈奴贵族妇女常以“阏氏”(胭脂)妆饰脸面。在公元前139年，汉武帝为了加强汉朝与西域各国的联系派张骞出使西域。张骞此行，带回了大量的异国文化，包括西域各族的生活方式和民族风物。胭脂的引进，也在这个时候。 由于胭脂的推广流行，汉代以后，妇女作红妆者与日俱增，且经久不衰。历代诗文中有不少描写，如“谁堪览明镜，持许照红妆。”“阿姊闻妹来，当户理红妆。”“红妆束素腰”等等。有关唐代妇女饰红妆的记载就更多，“青娥红粉妆”；“对君洗红妆”；“射生宫女宿红妆”等等唐代妇女所作的红妆，在当时的笔记小说中也有述及。如王仁裕《开元天宝遗事》记：“贵妃每至夏月，常衣轻绡，使侍儿交扇鼓风，犹不解其热。每有汗出，红腻而多香，或拭之于巾帕之上，其色如桃红也”。说的是杨贵妃，因为涂抹了脂粉的缘故，连汗水都染成了红色。王建《宫词》中也有类似的描写，说的是一个年轻的宫女，在她盥洗完毕之后，洗脸盆中犹如氽了一层红色的泥浆。虽然在说法上有些夸张，但多少反映了当时的情况。 唐代以后，尽管妇女的妆饰风俗发生了很大变化，但涂抹红妆的习俗始终不衰。辽代妇女的红妆，虽不见于文载，但实例却屡有发现。如考古发掘报告所记，辽宁法库叶茂台辽董壁画，山西大同十里铺辽墓壁画所绘妇女，“双颊全涂红粉”，反映了当时的风尚。这种习俗一直沿续到清朝末年，由于女子教育的兴起，青年学生纷纷祟尚素服淡汝，才改变了这种妆饰现象。
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