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湖北京山的结婚风俗
在结婚之前，男方要派人到女方家求亲，得到女方家应允后，男方家要选定良辰吉日，并向女方家报告婚期。随后，男方向女方家送衣服、首饰、鱼肉、烟酒等结婚礼物，俗称“过礼”。婚期前一天，男女双方家庭得大办筵席，宴请亲朋好友。当晚，男方家庭设宴时，要选九个未婚男青年陪新郎入席就餐，俗称陪“十弟兄”；女方家庭设婚宴时，也必须挑选九名未婚女青年陪新娘进餐，叫陪“十姊妹”。并且，“十弟兄”和“十姊妹”为最大，均坐各家的中堂一席，比舅父姑父的席位还要高。 结婚正日这天，男方派人或派车去女方家迎娶，一路吹吹打打，或彩车排排，即“迎亲”。有的地方新郎早上去迎亲，有的地方新郎先天晚上去新娘家。女婿去的时候，有打女婿的习惯，据说是越打越发。有的还把新郎的鞋袜、衣帽等脱掉要拿红包、香烟、糖果、手绢等物品来换取。新娘家见新郎等人来迎亲后，立即紧闭大门，不让人进，关的时间越长越好。在此期间，男方的财礼未到位的，必须就此机会补齐。男方迎亲的人要用爆竹一封接一封将门“轰开”，还有童男童女鸣锣开道、开门。无论如何，一般要等到正午十二时方才开门“发亲”。在新娘出嫁途中，遇到河或桥便不许走，应由新郎背着新娘过河或过桥，且多数是打着赤脚背着新娘跑，车或轿跟在后面追。新娘接到新郎家后，已准备好的香案红烛燃起，鸣炮奏乐，称为“迎花轿”。新娘在新郎家百米开外得下车或下轿，让新郎的父亲背进门放入“洞房”，戏称“爹爹背媳妇”。爹爹背媳妇时得化装打扮，戴上尖尖的绿帽子，披上写有“今天我值班”的红绶带；婆婆脖子上挎着一串醋瓶子，跟着爹爹帮忙。过去，新郎新娘须“拜堂”，现在不多见了，闹“洞房”、“喝交杯酒”是必不可少的，不仅新郎新娘相互喝，而且新娘和爹爹必须喝。婚后第二天早上，新郎新娘要向父母亲敬茶，父母则要给新婚夫妇喜钱，叫做“丢茶钱”。接着摆桌请亲戚朋友喝茶、吃点心，又称“吃饼子”，新娘新郎抬着茶盒向亲友中的长辈敬茶，并送些鞋子、麻糖、毛巾之类的小礼物，喝茶人则要丢“传茶钱”。新婚第三天，新娘回娘家“筛茶”给父母亲喝，称之为“回门”。第九天又要回娘屋的“返九”，一个月后再到娘家“过满月”。
小说和游戏里所说的云雾泽是现今的哪里？
现实中没有云雾泽，但是有云梦泽！
云梦泽
Yun-meng Lakes
中国湖北省江汉平原上的古湖泊群的总称。南以长江为界。先秦时这一湖群的范围周长约450公里。后因长江和汉水带来的泥沙不断沉积，汉江三角洲不断伸展，范围逐渐减小。魏晋南北朝时期已缩小一半，唐宋时解体为星罗棋布的小湖群。此后有的小湖逐渐淤平，有的则有扩展，洪湖就是在清中叶以后迅速扩展成的大湖。
1云梦泽的变迁 江、汉平原上的云梦泽，在构造上属第四纪强烈下沉的陆凹地，逐渐发育成为宽敞的古云梦泽内陆湖盆。以后由于长江、汉水夹带的泥沙大量在湖盆沉积，逐渐形成江汉内陆三角洲，使湖面不断分割、解体和缩小。在进入历史时期时，古云梦泽已演变成平原——湖沼形态的自然景观。云梦泽在古籍中最早见于记载的有《尚书·禹贡》荆州：“云梦土作乂”；《周礼·职方》荆州：“其泽薮曰云梦”。又见于《尔雅·释地》的十薮，以及《吕氏春秋·有始览》及《淮南子·坠形训》九薮中的“楚之云梦”。只说云梦泽在荆州，在楚地，而未言明其具体方位。《史记·货殖列传》：“江陵故郢都……东有云梦之饶”。《河渠书》：“于楚，则西方通渠汉水云梦之野”，意指从郢都凿渠东通汉水，中间经过云梦，说明云梦泽在江陵以东的江汉平原上。又《水经·禹贡山水泽地所在》说，云梦泽“在南郡华容县之东”，华容故城在今湖北潜江县西南，与《史记》所述一致。“云梦”一词在先秦古籍中，并非专指云梦泽而言，它也是春秋、战国时期楚王狩猎区的泛称。《国策·楚策》：“于是楚王游于云梦，结驷千乘，旌旗蔽天。野火之起也若云霓，兕虎之嗥声若雷霆”。从所描述楚王在云梦的游猎生活中可见，所指云梦是广阔的山林原野而非湖沼池泽。汉司马相如《子虚赋》也有云梦的描写，其范围东到今武汉以东的大别山麓，西至鄂西山地，北及大洪山区，南缘大江。东西约在四百公里以上，南北不下二百五十公里，也显指楚王游猎区而言。而他所说的南部“则有平原广泽”。正是古云梦泽的所在。因此，“云梦”一词从广义说，它是包括山地、丘陵、平原和湖泊等多种地貌形态在内的范围广阔的春秋、战国时期楚王的狩猎区，而“云梦泽”则是其中局限于江汉平原以湖沼地貌为主的一部分。由于先秦著作记述云梦多以其泽薮为主，汉、晋以来的注疏家也就望文生义，将云梦狩猎区与云梦泽混为一谈，并一直为后世所沿袭。
2.云梦泽的演变和消亡
先秦时期，在郢都东南，是一片由江水及其岔流夏水和涌水冲积而成的荆江东岸陆上三角洲，见于《左传》昭公七年的章华台，即位于这一三角洲江陵以东百里处。又《左传》桓公十一年和《楚策》的州国故城，则在城陵矶至武汉的长江西侧的泛滥平原今洪湖县东北新滩口附近。“方九百里”的云梦泽，便处于这东西两大平原之间，北以汉水为限，南则“缘以大江”，约当今潜江、沔阳南，监利、石首北境。
《水经·沔水注》：“又东南过江夏云杜县东，……《禹贡》所谓云梦土作乂，故县取名焉”。按汉云杜县治今京山县，辖境兼有今应城、天门二县，可见先秦时期云梦泽的北限曾远及汉水以北。战国中期以后，应城、天门一带的云梦泽，为汉水所挟带的泥沙所湮没，云梦泽已略见缩小。
西汉时期，因江、汉两水泥沙的淤积，荆江和汉江两内陆三角洲联为一体。在荆江三角洲夏水自然堤北侧的原章华台地区新设了华容县（故城在今潜江县西南）；在汉江三角洲顶部建立了竟陵县（故城在今潜江西北）。扬水两岸的云梦泽区逐渐淤填分割成路白、东赤、船官、女观等湖，云梦泽的主体已南移至华容附近。以后，随着江汉三角洲的进一步发展，又继续向南、向东推移，南为大江北岸的自然堤所阻，而向东略无阻拦，到东汉时，已移至华容东南。泽区随着江汉输沙的堆积，日益缩小淤浅，而以沼泽形态为主。东汉末年，曹操赤壁战败至乌林，已能“引军从华容道步归”，只不过道路泥泞难行而已。
由于江汉地区新构造运动有着自北向南倾斜的趋向，荆江东岸分流夏、涌二水所塑造的三角洲也向东南方伸展。至魏晋南朝时期，随着云梦泽主体向东南部的推移，形成“首尾七百里”的夏州。原在三角洲北部沔北的云杜县迁到了沔南（治今沔阳县西）。接着西晋分华容县东南境增设监利县（治今县北）。东晋又在汉南平原与夏州的接壤地带，即今沔阳县城关附近增设惠怀县。南朝时，云梦泽的主体渐次东移至云杜、惠怀、监利一线以东，伸展到江畔的沌阳县境（治今汉阳县南），靠近江岸的惟一的州陵县也为水体所淹而撤销了。整个云梦泽被分割为大浐湖（今沔阳县西）、马骨湖（相当于今洪湖县西部的洪湖）、太白湖（今汉阳县南）和若干大小不一的陂池。其范围也仅余近二百公里，不及先秦之半了。
唐、宋时，随着江汉内陆三角洲的进一步扩展，日渐浅平的云梦泽主体，已大多填淤成陆。唐宋志书已不见大浐湖的记载。马骨湖据《元和郡县志》记载：“夏秋汛涨”，虽“淼漫若海”，然“春冬水涸，即为平田。周廻一十五里”。太白湖周围也沼泽化，陆游、范成大舟行经此，已是一片“葭苇弥望”的“巨盗所出没”的地区而有“百里荒”之称。北宋初期，在今监利县东北六十里设置玉沙县，管理和开垦新生成的三角洲平原，历史上著名的云梦泽基本上消失，大面积的湖泊水体已为星罗棋布的湖沼所代替。
云梦泽水情
明、清两代，由于荆江北岸穴口大多堵塞，荆江泥沙改向南岸排泄，江汉平原又开始出现了众多的湖泊群。明代茅江口（今新堤镇）因修筑新堤而堵塞，江汉平原的地表迳流，大部汇集于原已消失的太白湖，明末清初已成为周围二百余里的浅水湖泊。清乾隆年间改称赤野湖，周围还有六十多公里。清末光绪年间，已因泥沙的长期淤填被分割成若干较小的湖沼。与太白湖淤浅消失的同时，明嘉靖年间，在今洪湖县境开始有洪湖的出现，清末光绪年间却已扩大成为周围二百里的大湖。直至目前，江汉平原上仍星罗棋布地分布着被称作“鄂渚”的二百多个浅小的湖泊群，正是古云梦泽被分割、解体而残留的遗迹。由于河流堆积作用的加强，内陆三角洲的逐渐扩大，以及围湖垦殖的普遍进行，其自然发展趋势正走向逐渐淤塞消亡中。
每年汛期，长江和汉江洪水进入云梦泽的同时，江水携带的大量泥沙也被带到了云梦泽，由于水流流速减缓，泥沙也就淤积了下来。随着时间的推移，先淤出小的洲滩，再逐渐淤出大的洲滩。自春秋战国以来，开始逐步垦殖开发。东晋永和年间(公元345年)，人们为了保护已开垦出的土地不被洪水淹没，在今江陵县城南开始修筑堤防。到南朝时期(公元500年前后)，洲滩围垦日多，使得云梦泽的水面面积锐减近半，逼使荆江河段水位抬升，江水自城陵矶开始倒灌入洞庭湖，从此，洞庭湖进入了发展与扩大阶段。宋庆历八年(公元1048年)和金明昌五年(公元1194年)，黄河先后两次大的决口，迫使人口大量南迁。这一时期，江湖不分的云梦泽已不复存在，代之而存的是大面积洲滩和星罗棋布的江汉湖群，人们在荆江北岸分段修筑的堤防，形成了今天荆江和荆江大堤的雏形，当时荆江两岸尚有九穴十三口分流荆江洪水，"北岸凡五穴六口，南岸凡四穴七口"，通江的大小湖群的水面总面积仍在1万平方千米以上。《湖北通志》记载："荆江九穴十三口分泄江流，宋以前诸穴皆通，故江患甚少。
● 云梦泽 ，青年诗人林森的笔名。林森（1985.2.14—）男，辽宁省沈阳市人，毕业于渤海大学文法系。其诗歌作品《远方》、《梨花开》等，语言平易而蕴含哲理，张力十足，具有与年龄不相称的成熟感。在各大诗歌论坛发表作品数十篇，深受好评。现为《小小说月刊》杂志社青年撰稿人、沈阳市某报社新闻记者、锦州市收藏协会会员。
相关诗句：
《望洞庭湖赠张丞相》
唐.孟浩然
八月湖水平， 涵虚混太清。
气蒸云梦泽， 波撼岳阳城。
欲济无舟楫， 端居耻圣明。
坐观垂钓者， 徒有羡鱼情。
湖北省县改区、贫困县名单~~~~
保卫河西 保卫钟祥
（湖北省钟祥市）原为荆州市管，90年代为荆门代管
近年来，湖北钟祥要求脱离荆门实现省直管的愿望十分强烈，9月份，湖北省县域经济工作会将在荆门召开，本次会议虽然不会敲定哪几个县市率先脱离市管，但却对首批省管县试点名单的出炉至关重要，对此，钟祥百万人民欢欣鼓舞，似乎脱荆省管指日可待，笔者却不以为然，甚至从一些迹象中嗅出了某种不祥之兆——钟祥不仅在短时期内无法实现省直管，而且有被肢解的危险。
钟祥能否省直管取决于四个因素，一是钟祥的意愿，二是钟祥的实力，三是荆门的态度，四是省府的立场。从全国已批准的省管县来看，至今还没有纯粹的建制县被直管，相比于钟祥，京山和沙洋这次基本没戏，屈家岭更无须考虑。钟祥的意愿毋庸置疑，全省排名17位，实力也说得过去，关键就在于荆门放不放，省政府是考虑地市经济的壮大还是看重县域经济的发展，从眼下局势看来，都存在极大的变数，而从近期荆门的舆论及所作所为看，荆门是断然不会让钟祥全身而退的。
所谓兵马未动，粮草先行。所谓舆论造势，政策跟进。所谓趁虚而入，即成事实。荆门人可谓机关算尽，用心良苦。
一， 截取历史，为我所用，构建大荆门框架
荆门和钟祥本无地界之争，今夏以来，由个别荆门人编导的闹剧却屡屡见诸网端，其中不乏宏篇巨著，如湖北“东湖社区”8月3日发表了一篇《荆门应该以什么品牌融入鄂西生态文化旅游圈》的文章，作者称荆门“自春秋以至明代中期以前，一直是一个大州郡。但自明代中期，钟祥出了一个嘉靖皇帝以后，荆门的大州郡地位被逐步削弱。明嘉靖十八年（1539年），把汉水西岸原属荆门的今冷水、石牌划归今钟祥市；清乾隆三十二年（1767年）又把原属荆门的今胡集、双河、磷矿划属今钟祥市；”而“位于今双河镇东、磷矿镇西部陈安村一带的古若城遗址，曾经在唐代作过80年荆门县城”。古为今用！别以为这只是纯粹的研讨历史，其目的是为攻城掠寨作铺垫。什么意图呢？“荆门的楚文化遗址现大都在钟祥市辖区，但其历史上两千四百多年一直都是荆门所辖。钟祥管辖河西之地只有两百年，远的也只有四百年。钟祥市对这些地方历史文化的研究明显地力不从心，钟祥文物部门不明就里”，因此，“荆门在提旅游文化主打品牌时，不能自缚手脚， 不要受省直管县的限制，大张旗鼓地在现荆门地域内进行楚文化资源的开发建设”。呵呵，河西历史上就是我荆门的，钟祥人暴殄天物，把河西这块比荆州还著名的楚文化资源给糟蹋了，因为他们既不懂历史也不具备研发能力，现在划江而治，由荆门人来开发建设河西地区，当属责无旁贷。民意如何呢？“钟祥河西一带的人民至今在经济贸易、文化认同上与荆门有着千丝万缕的联系。再说荆门钟祥历史上、现实中本就是一家，这是荆门人民的内部事情”，可操作性如何呢？钟祥虽然在2004年就财政省直管了，可官帽子仍在人家手上攥着呢，个中关系微妙，荆门以打造生态文化旅游圈把河西圈进去，钟祥当地官员必然投鼠忌器，三缄其口。有政策依据吗？省管县的实施分三步走，第三步就是市的改革，可以合理扩大市辖区。我不妨在钟祥省管前把整个河西设为市辖区，你又奈我何？哈哈，天时，地利，人和，似乎只欠省府落槌了。
一石激起千层浪。此话若是出自散兵游勇之手也就罢了，此乃东宝区党史方志办王某人署名并捉刀的，荆门智囊啊，也许，作者担心话不通透，荆门市府悟性太差，遂于 8月27日再发一弹《荆门如何应对省直管县后的尴尬？》，鼓吹把汉江西岸的七个乡镇（胡集、双河、磷矿、冷水、文集、贺集、石牌）从钟祥市划出，成立一个新区，直属荆门市管辖。这个新区可以取名为若州区，区政府可以驻陈安村一带。野心毕露，寥寥数语，小半个钟祥就没了，丢了河西，钟祥磷化工，农副产品加工，旅游这三架马车就如同失去了辕马，省直管还有什么实际意义？那还不照样归顺到我荆门麾下？呵呵！这个荆门人也太有感觉了，他还真把自己当棵葱了！我们没兴趣考证历史上河西一带隶属关系的沿革，（可参阅钟祥论坛郢中白领9月 2日 《钟祥历史沿革与疆域面积》），也不想理会陈安就是春秋晚期的楚都这无根无据的凭空臆断，更不想说破你编篡历史的司马昭之心，只知道上下五千年，州郡县“城头变换大王旗”，钟祥作为府郡所在地一直光芒四射，却不知道荆门在蒙山的哪个旮旯里猫着，只知道荆门人一向羞于在邻居面前谈历史，总是借着现实的隶属关系找平衡找面子，更知道钟祥2700多年的历史不能在我们这代手上玩完！荆门是我们的上级市，荆门是我们的老大哥，荆门东扩的愿望强烈，您要挖掘旅游资源，瞄准您的“三山一河”（象山，圣境山，东宝山，漳河）就行了，可您不能篡改历史以类似“东亚共荣圈”的名义圈兄弟的地不是？
二，抑钟扬京，混水摸鱼，逐步边缘化钟祥
钟祥版土面积居湖北第三，农业综合实力曾位居全国第五，湖北第一，连续六年进入省十强，到荆门代管前的1995年，钟祥依然居省十强的第五位，虽说当初提出奋战两三年争当省首强的口号有些牵强，但还不至于沦落到连京山都可小视的境地。1996年代管后，钟祥经济虽有所发展，但和周边县市相比却差强人意，综合实力排名逐年下滑，到2008年竟落到了东宝.京山之后居17位，可真掉得快，这不能全怪钟祥人无能吧，决策层不都是您钦点的吗？反观荆门，在地级市中原属实力相对偏弱的市，这些年倒是稳中有升，成了小胖子，个中原因恐怕与市卡县，市压县不无关系吧。客观地讲，让实力本来就不济的荆门拉动实力原本不凡的钟祥发展的确让其勉为其难，但荆门外战外行，内战还是很内行的，当初使得钟祥这个平日里趾高气扬的家伙臣服于脚下，着实让荆门人兴奋了几夜，也许是对钟祥情有独钟，加冕伊始，荆门即通过频繁调整高层领导，捂紧钱袋子，加速去钟化进程，对钟祥实施全方位整合，只恨不能从地图上把钟祥二字抹去，十多年来，钟祥经济裹足不前，但钟祥的城市名片倒是大大的提档升级了，什么荆门明显陵，荆门黄仙洞，进入荆门市钟祥市等 ，连宋玉，嘉靖皇帝都很荣耀的成为了荆门名人，而同为子民的京山却难获此殊荣，至今我们也没有看到荆门空山洞，荆门桥米，荆门轻机的宣传，更没见到什么进入荆门京山县的界牌。呵呵，土财主做官，暴发户心态，令所有钟祥人倒胃。曾有武汉游客举家驱车特意赶赴荆门游览黄仙洞，当得知黄仙洞原在钟祥时，遂大骂荆门人比韩国人还不要脸。十多年来，荆门钟祥始终未形成合力，相互掣肘，代管似乎更在于彰显权力，难怪钟祥人一看到荆门人就来气，荆门人看钟祥人总是一脸的不屑，这就不难解释双方为什么总也尿不到一个壶里了。
三，不断蚕食，多方渗透，实施大荆门战略
俗话说，隔山容易隔水难，过去，由于汉水相阻加之荆门市区位置偏东，河西一带尤其是紧邻荆门的乡镇在经济和文化上一直和荆门有着“剪不断，理还乱”的联系，但双方地界分明，两地人民平安相处，历届政府也没有刻意诱导或阻碍，但代管后，荆门一直对我河西关爱有加，先是把胡双磷一些大矿纳入到荆门名下，其大型商场超市继而在河西诸镇开办连锁，2004年以后，随着钟祥财政省直管，全国一些省份实行了省管县试点，荆门更加快了东扩的步伐，掇刀开发区甚至为胡集居民办起了身份证，荆门更是将钟祥磷化工业园区升格为县级，让钟祥欲管不能，更荒唐的是，荆门DD会居然通过了将胡集设区，并将区政府设在荆门拾桥驿的动议，幸得钟祥老干部坚决反对才未能向市府提交。凡此种种，不难看出，荆门欲在钟祥脱荆省管前，把胡双磷甚至于冷石纳入其实际控制范围，钟祥要自立门户，除非以土地换分手，退其次，钟祥也很难处理河西这道“克什米尔”难题。
省管县的全面施行，将是一个漫长的探索实践过程，这就给荆门留下了广阔的遐想空间，钟祥迟早是要走到这一步的，既然话都挑明了，荆门是不肯轻易在离婚协议上签字的，因为人家掌握着话语权，掌握着钟祥的生杀予夺大权，先把钟祥直管的事搁置下来，拖它个三五载，再做些文章，鬼知道将来会是怎样的结局
2009年，湖北省管县改革试点名单即将确定，首批试点县市可能只有三四个或更少，随着时间迫近，荆门媒体心情复杂，见仁见智各不同。一是无所谓，还原荆门和钟祥的本来地位也无不可。二是悲情论，认为荆门辖县市较少，若将来钟祥.京山甚至沙洋都交由省直管，则荆门真成弹丸之地了，上峰也不可能让荆门成为孤家寡人。三是反打一耙，认为钟京是荆门发展的桎酷，两县市对荆门形成了拖累，如漳河一碗水在东湖社区5月27日发表的《省直管县后，荆门还剩下什么？》的一文中就说“当初荆门代管钟祥和京山是一个历史性的错误！不但耽误了荆门的发展，而且也让自己背上了沉重的包袱，沙洋的改县是自残躯体，重点扶持京钟忽视城区经济发展是自废武功”还说荆门“ 把以前的区---沙洋改成了县，而且还把东宝区整成了个享受县市待遇的区，市里能享有资金分配权的只剩下个小小的掇刀区和乡镇一样的屈家岭管理区，东宝成了棵墙头草，对县有利的政策就说自己是县，对区有利的政策又说自己是区，就和寓言中的蝙蝠一样，最后也弄不清自己到底是鸟还是兽，现在的结果是市政府这一块完全成了个空架子，东宝处处与市讨价还价、想和沙洋一样更名成县不说，掇刀也在一边看得眼红，嚷嚷着也要争取省直管”。呵呵，得了便宜还卖乖，我们不能精确计算出代管近十四年来，荆门从京钟两地究竟获得了多少，只知道潜江一位副市长曾专门计算出省管前市里对财政拨款的平均截留比例为37%，而对钟祥而言，我河西各乡镇对荆门GDP的贡献，自钟祥大桥通车后，本地官员和工薪白领阶层都一窝蜂地跑去荆门购物买房对荆门商市楼市的支撑，以招商引资方式引入的荆门商贸企业享受的“三免二减半”的优惠政策对本土企业形成的压制，还有多出一级政府所产生的上缴款项，规费，开支的费用等等，不一而足，恐怕也是个天文数字吧？
本人乃一介布衣，无意妄评时局，但眼见得县域经济工作会召开在即，荆门少数人在省级媒体和荆门论坛上大造舆论，大放厥词，蛊惑人心，试图干扰省府决策，而钟祥官媒集体失言，网民小心翼翼，生怕触及地域之争，乡土作家们依然春花秋月，不大爱理乡土事。作为生于斯，长于斯，关爱家乡的钟祥市民，理性的讨论钟祥的现实和未来，希望不要刺激了某些人的敏感神经。
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荆州，是谁抛弃了你！！！
荆州，你被谁抛弃？（转） 楚文化起源于荆山，沿汉江在江汉平原腹地得到发扬光大，荆州因荆山得名，江汉平原因荆州而称为荆楚大地。对于荆州我们不说明清四大米市的沙市，不说鱼米之乡的洪湖，不说造就茶圣陆羽的天门，一座荆州历史博物馆就可以找到荆州历史的辉煌和悠远，一座荆州古城就可以说明荆州厚重的城市底蕴。荆州，楚文化的核心！荆州，荆楚大地的灵魂。 21世纪初期，荆州衰落了。我们来看一组反映2008湖北主要城市的经济基本情况的GDP数据：武汉---3960亿，宜昌---1024亿，襄樊---1002亿，荆州---620亿，荆州只相当于昔日这些伯仲城市的实力的一半多一点了。要知道在上世纪80年代初期，荆州总体经济实力在湖北是仅次于武汉的，全国仅次于北京的No.4。而现在是湖北的No.4，全国150名开外！ 我们来看看老荆州地区。仙桃、京山、天门、潜江离武汉都在100公里以内，离荆州基本上超过100公里，从地理位置上可以看出，当时的荆州的行政区域已经压迫到了武汉的经济腹地，老荆州地区已经制约了武汉经济的进一步的发展，现在想起来，天、仙、潜的省属直管，主要原因可能还是为了给予武汉更大的发展空间。天、仙、潜从荆州地区分离，对于武汉和天、仙、潜都是双赢，但是却削弱了荆州的经济腹地和经济实力。天、仙、潜的省属直管是湖北发展的需要，也是大武汉建立的需要，荆州为湖北的崛起为大武汉的建立作出了牺牲。于是有了１９９４年荆州地区和沙市的地市合并，这就是后来的荆沙市。荆沙市的建立可以说是荆州历史上最大的败笔，对荆州特别是沙市的伤害非常巨大。天、仙、潜的省属直管是荆州开始衰落的外部因素，荆沙市的成立就是荆州开始衰落的内部因素。内外因素相互交织在一起变成荆州衰落的转折点。 如果说1994年只是荆州命运的转折点，那么1983年的荆门成立地级市，1996年京山划给荆门，钟祥交给荆门代管，这些就给予了荆州致命的打击。为什么说荆门成立地级市是对荆州的致命打击？潜江、仙桃是荆州连接武汉的走廊，已经失去天、仙、潜的荆州，东部走廊被切断，荆州就象一个半岛。荆山是楚文化发源地，而荆门承载着楚文化的传播路径，荆门同时是荆州北上中原的战略通道，失去了荆门的荆州等于关上了北门。而荆州的东南面基本是蓄洪区，荆州彻底闭塞了，荆州成了荆楚大地的一叶孤岛。大家看看现在的荆州地图，荆州东南是大片蓄洪区，往西和往东50公里左右是宜昌的枝江和荆门的沙洋，往北几十公里是当阳，荆州城区被困在一个狭小的地带，根本就没有了经济腹地。荆州经过两次肢解后，西面的松滋，东面的洪湖加上现在的沙市，就象一个“丫”字地形，支离破碎，荆州进了死胡同！我一直记得一个网友说过和荆州有关的非常经典的一句话：荆州缺少一个强势人物。如果荆州有一个强势人物，根本就不允许荆门、钟祥和潜江那些资源丰富的财政大县市划出去，如果有一个强势人物，在天、仙、潜省属直管的时候，荆州一定要捞取足够的利益。真不知道是谁这样规划湖北，真不知道是谁这样规划了荆州。是谁抛弃了荆州？ 对于1998年的那场百年不遇的洪水，我想大家一定记忆犹新，那场大水使荆楚大地一片汪洋，全国人民崇敬子弟兵的英勇顽强，崇敬于国家领导人的英明决策。荆州人民的切肤之痛一定是百万荆州人从蓄洪区的大转移。“舍小家，顾大家”，作为蓄洪区的荆州人民为武汉的安全为湖北的发展做出了太多的牺牲，可是顾了大家谁给荆州人民以小家。宜昌因水而兴，荆州为水所困，相邻的两个城市因为水产生了巨大的反差。 我曾经和一位荆州网友聊起了荆州，我问哪些地方是荆江分洪区，他告诉我说，荆州地区除了城区基本就是蓄洪区了，我仔细查阅了蓄洪区的位置，荆州沙市区的大部分地区，公安县的全部地区、石首的江北地区、监利和洪湖的大部地区，这些是荆江分洪区的范围，整个荆州就只有江陵和松滋没有分洪区。根据国家政策，在蓄洪区内的城市、工厂等经济活动的规模是要受到控制的，道路交通这些基础设施相对于其它非蓄洪区一定落后很多。很多人为荆州去哭铁路，呼号交通，这样支离破碎的荆州怎样建设交通？在一旦出现灾害随时准备牺牲的荆江分洪区如何去发展工业？没有交通没有工业，荆州的衰落就在意料之中了。天、仙、潜的省属直管和荆门的分离，这些好的地方和好东西都被拿走了，而把蓄洪区落后的不可能发展的地区，这些应该由国家和湖北共同负担的地方交给荆州人民自己去负担，对荆州是不公平的，荆州被谁抛弃了？ 分析湖北的几个经济大市，促进它们经济发展的主要动力还是投资和资源经济，由于历史原因和地理的制约，荆州的工业只有现实地选择了轻工业，大工业和大项目基本没有，使荆州的可持续发展举步维艰，荆州在这样不利的条件下取得了现在这样的发展和成就，令人刮目相看。这些只能说明一点，那就是被楚文化浸淫的荆州人的勤劳和不屈，那就是荆州人和水作斗争产生的聪明和才智，这些才是荆州之魂。 对荆州的复兴充满希望和信心！ 武汉1+8城市圈是中部崛起的战略决策，是湖北6000多万人民的期盼，1+8城市圈的重要性决定了它不可动摇的战略意义。同时，江西、湖南、安徽的区域位置决定了他们是向南向东发展还是向中部靠拢中游移不定，中部崛起本质上只能靠湖北、河南这对难兄难弟了，同时中部地区只有呼应重庆、四川、陕西等西部省份的城市，才有可能实现其发展意图。如果是这样，那么宜昌、荆门、襄樊、十堰就是大武汉崛起的支点和纽带。宜、荆、襄三地离武汉距离大约在300公里左右，而以三地为扇面的重庆、西安、郑州和三地距离在400公里左右。宜昌、荆门、襄樊、十堰、荆州、随州、南阳、信阳是大武汉向西向北腹地发展的跳板，是连接中西部的桥梁，所以说湖北建立1+8城市圈和建立以宜昌、襄樊为副中心城市是经过深谋远虑的。 荆州其实是“武汉1+8城市圈”和“一主两副”的受害者，荆州到武汉200公里左右，到宜昌100公里左右，夹在两个城市之间的荆州没有多少经济腹地了。工业上武汉和宜昌的工业是互补多于共生，荆州的产业链不能兼顾两地。但是，处在荆楚大地腹地的荆州即使在分出仙桃、天门、潜江，再送给荆门、京山、钟祥以后，这些年的商品零售总额排名，仍然是仅次于武汉居全省第二位。工业是在基本上没有大工业大项目的情况下，仍然没有被拉开（如果宜昌除开三峡、襄樊除开二汽），可见荆州在荆楚大地的区位优势了，湖北切莫大意失荆州了。荆州的位置太尴尬了，加入到1+8城市圈远了，依附宜昌成为“呼应汉渝”的驿站又不甘心，毕竟荆州在湖北的社会人文和楚文化的地位不是武汉、宜昌可比拟的。 那么，在搞好“武汉1+8城市圈”和“一主两副”的战略决策，湖北如何尽量减少对荆州的“伤害”？ 既然仙桃、天门、潜江可以省属直管，为什么洪湖、监利、石首、公安不可以省属直管？随着三峡大坝的完工，防洪功能已经大大提高，这无疑是荆楚大地的福音，但是要在这些分洪区实现工业化仍然是不现实的，洪湖、监利、石首、公安还只能以现代农业和农副产品深加工为主，象“福娃”这样的企业再多几个。随着国家政策对“三农”问题的重视和经济上的直接补贴，洪湖、监利、石首、公安四地应该不是负担，湖北省应该拿出实际行动，在资金和政策上给予他们支持。再就是武汉是荆江分洪区最大的直接受益者，也应该对四地有恰当的付出。以四地人民的勤劳和智慧，安居乐业地过上幸福生活是没有问题的。 荆州其实很大程度上是受制于国家和湖北省的农业政策，因为荆江分洪区使国家和湖北把荆州定位成农业城市，无意中使荆州工业受到压制，这可能是荆州没有大工业和大项目的主要原因吧。不久前，我听到荆州大声说出了他们的愿望，荆州要“工业兴市”，在湖北目前市场分割的情况下，荆州没有大环境的支持，不摘掉农业大市的帽子，“工业兴市”恐怕是雾里看花。荆州只有摆脱了荆江分洪区这个政策桎梏，才有希望真正的实现“工业兴市”。 上面是转载荆州论坛的当地人文章。 80年代如日中天的全国工业明显城市--沙市在94年合并到大农业为主的荆州地区，本想超过当时的黄石打造湖北第二大城市，发挥“1+12”的效果，结果弄巧成拙，工业强市沙市和国家历史文化名城江陵两败俱伤。组装的荆沙市在全国一片讥笑声中于96年改回荆州市，却造成今天的地名混乱，城市建设一片紊乱。站在缝缝补补过的古荆州城墙上，看着破破烂烂的城市污水横流、人车无序，那个当年威震百家讲坛的荆州哪儿去了？！ “潮打空城寂寞回”，历史是轮回的，荆州的明天是否还是现在一样惆怅？！接下来又是哪一个城市的“无可奈何花落去”，我们不得而知。荆州的昨日辉煌随着奔流不息的长江水滚滚东去，历史的脚步匆匆而去丝毫不会停留。。。
寻找鬼故事
这些东西基本出自都《山海经》和《搜神记》，值得注意的是中国并没有一个完整健全的史诗和神话体系（就像中国人过早的进入封建时代一样，中国人过早的进入了文字历史时代，所以神话历史时代就非常短）现在的所谓上古神话多是汉族民间神话（多是一些生殖崇拜和原始图腾崇拜以及远古历史遗留），结合各少数民族的神话而成。
主要有：开天辟地（本是瑶族的起源神话话参看“盘瓠”），女娲育人，炎黄蚩尤之战，天倾西北（共工造反为祝融所败怒触不周山天柱折），大禹治水几篇组成。
在乾坤之初，混沌玄黄，所谓的宇宙就像个蛋一样。也不知何年何月，诞生了第一个生灵，混沌天神。他的身体与宇宙、自然是一
样的，他能够从中得到生存的活力。混沌天神渐渐有了思想，但却不知道该去想什么，他拥有着巨大的力量，也不知道应该用这力量来
做什么。没有白天与黑夜，没有时间的概念，一切永远都是一尘不变的，它也不知道什么是孤独，什么是寂寞，更不知道生活了多久，
因为混沌中只有它自己，它自得其乐的不停生活着。
第二个诞生的精灵叫做盘古氏。盘古氏对永远的混沌世界十分的厌倦，于是他取出身边的斧子，一斧头劈开了这个混沌的世界！盘
古氏开天辟地之后，为了怕它复合，用头顶着天，脚撑着地，他不停的长高，天地也就越离越远，也不知过了多少时间，天与地的距离
已有36000里，盘古终于可以松一口气了，于是他低头望向地面，看到从崖石中流出的血化成了水，水中又生出了元虫，元虫生滨牵，
滨牵生刚须，刚须又生出了龙！天地间产生出了很多生物，盘古于是把身驱化成玉京山，自称为元始天王，住在玉京山上的元始大殿里
，开始吸纳天之精气，每隔一小段时间就下山取一次地之醴泉，修炼法术调整天地万物的规律。盘古氏后来又被尊称为浮黎元始天尊。
天地又经过了两劫，忽然从石头缝的积血中蹦出一个女子，后世称她为太元玉女。她一出生就会说话，天生丽质，是混沌的精气所
化出的精灵！由于混沌之气的包罗万有，令她的身体非常不稳定，为了净化自己的元气她每日游荡于大地山川之间，吐纳灵均之气，并
自称为太元圣母！太元圣母在地上游荡了四十多年后，在经过到嵯峨山时，恰好被出宫巡游的元始天王遇上，他们一见钟情，当即云翻
雨覆了一番，想不到天地顿生异变，阴阳二气氤氲化育，调和翻腾，无热无寒！天地之气交合后，衍生了万物！这之后不久，她亦有了
身孕，她自私的通过这个胎儿对自身进行净化并把不需要的杂气迫入其中，功成之后她强行取出这未成形的血块置荒野。由于血块亦是
混沌精元的一部分，数年后成长为天妖，亦可称之为元始天妖。是宇宙中最早的妖怪。
盘古之后第三位诞生的大神叫做后土。便是现在非常有名的后土皇地只，又称后土娘娘。她掌阴阳，育万物，被称为大地之母。是
最早的地上之王。最早的动物分为飞禽和走兽两类，麒麟为兽中之王，而飞禽以凤凰为尊，故老相传的百鸟朝凤就是凤凰尚在天下为禽
的时候！凤凰出世之时因为得到了天地交合之气，所以能够自生自灭，元气尽时便自梵而死，死后又可于灰烬上复生。它在百余年后育
生出与自己大不相同的两子，孔雀与大鹏！孔雀刚出生的时候，身高二百余尺，因为其母凤凰属火性，所以能口喷烈焰，火光到处寸草
不生，尾部可以展开，上面有无数羽毛坚硬如钢，饿时碰到人或走兽，把屏一开，飞出一根钢羽即可取其性命；随着年岁渐长，数百年
后它邪气日重，竟能于四五十里之外，吸人食肉，凶霸一时！后来因为误食如来未成佛之前的金身法象，被如来所收，封为佛母孔雀大
明王。
另一子就是大鹏，又名九万云鹏！刚被生下来的时候金光四射，七日后已可破蛋而出，一身金色羽毛坚硬如铁，一个月后也长成二
百余尺高，双翼扫过之处山平海啸，与孔雀善走不同，它来去如电，一振翅已是九万里，眨眼之间能从天北飞到地南。万年之后化成人
形，成为现在的鹏魔王！虽然天界几次想要制服它，却因为它飞的太快，武功神通又都无仙能敌，千万年来一直逍遥地上。
当时天地初成，天地间有无数劫变，元始天王把太元圣母召到他的玉京山上，后每经一劫，就与她欢爱一次，这样经过了很久很久
之后，太元圣母生出了第二个儿子，由于这时她体内还是余气未清，生出来的骨肉是半兽半人：一个有着13个头的儿子，他就是的来东
王公，号称元阳父！后来又生了一个女儿九光元女，号称太真西王母，也就是现在的王母娘娘，她亦是半人半兽，有着虎齿，豹尾，易
啸，常披发，直到后来得太上老君之助才脱胎换骨，母仪天上！至太元圣母生出第九子玉清真王后，元始天王因为寿数已到，躯体与元
神都面临死亡，于是他化作青气，杂在天地精气之中跃入太元圣母身体之中，借法转世重生，太元圣母怀了他十二年后，从胳肢窝里生
出了元始天王再世托生的小婴。太元圣母在十二重天中建了一宫，命名为玉清宫，紫云成阁，碧霞为城给他住，做完这一切，太元圣母
也因为元气耗尽，没多久就化作了烟尘，与天地重归于一体，而这个小婴后来被称做元始天尊！
东王公住在东海方诸山上的紫府里，治理天地阴阳两气，至玉皇大帝时代时，诸神基本上都是元始天尊等三清的门徒或友人，东王
公也成为三界十方四生六道中男子登仙得道者的入门管理员，负责起登录仙籍与成仙后入门理论功课的指导者，被誉为仙上之仙，人间
则多称他为东华帝君。西王母则居然在昆仑山上，过起了一阵子无忧无虑的神仙生活。
元始天尊出生的时候，宇宙还是很不稳定，除了厉害如凤凰麒麟这样的神禽异兽，寻常生物无法长期生存下来，后来道教把这个时
期称为洪元世纪，到了被道教称为混元世纪的时候，又一位孕育已久的神仙诞生了，他就是灵宝天尊，又称为太上道君。混元世纪结束
后的太初世纪才是天地开始热闹起来的时代。
继后土娘娘之后，天地间又诞生出一位人头蛇身的女神来，她便是人的创造者女娲。女娲一出世就懂得飞行与变化法术，据说她一
天当中能变化七十余次。女娲独立生活在大地之上，看到山川草木，鸟兽鱼虫，却没有一个可以跟自己说话聊天，直到有一天她无意间
遇到了混沌天神，虽然见面的时间不久，但时间不长的聊天令到女娲的精神世界发生巨大变化。那时候乾坤很不稳定，每天都会有山崩
地震，火山海啸，这些都令到混沌天神烦恼，他不习惯这种闹哄哄的日子，会过女娲后又再次进入地心沉睡去了。在地心的时候，他无
意中帮助了一只得盘古精血而生的鼠龙，这鼠龙后来修炼得道，自命为地心古龙，并在后来成为转世混沌邪神的师傅。再说女娲辞别混
沌天神后，就产生了一种叫做孤独的情感。
一天，女娲根据自己与混沌天神的形象，用黄土捏出了个泥娃娃，她牵引来天地的灵气混和在这坯黄土之上，这泥人立刻就活了过
来，并且拥有了与女娲同样的说话与思考的能力，女娲终于找到可以远离孤独的方法，心中十分的兴奋，于是她捏出了一个又一个的泥
人，她的朋友变的越来越多，并且她发现她的泥人朋友们非常聪明，虽然力气小了些，但通过他们的努力，竟能把大地的环境变的美好
起来，这让她下定决心，一定要让人类遍布神洲大地！她不停的捏呀捏呀，一直捏到手酸的捏不动了，可是人的数量还是太少了。她这
时想出了一个办法，她扯来一根长长的野藤，用她的神通把野藤伸入到泥潭中，然后用力一抽一甩，无数的泥点被甩了起来，而这些泥
点一落地，立刻变成了呱呱乱叫的小人，通过这个方法，女娲很快便造出了神州大地上的芸芸众生。
女娲之后，又诞生了大神烛阴，那时候还没有太阳与月亮，烛阴便每天睁眼一次，当他睁开眼时，便给大地带来光明。同一时期还诞生
了大量的创世神，有毕方、据比、竖亥、天吴等，分别协调着土地、树木、山与水，通过他们的努力，大地渐渐形成了山川湖泊，平原
海洋。
第二节四帝治神洲乾坤初定怒触不周山女娲补天
女娲造人后，还赋予了人繁衍后代的能力，经过较长的一段混乱时期后，一部分人经过修炼成为了会飞的人，又称为神。神与人一
同在大地上生活着，有了神的存在，人的生存能力变的越来越强大。不久后，神们在天上人创建了一个新的世界，它被称为天国，天国
上没有凶兽恶怪，也没有地震与火山喷发，通过神人一起搭建的天梯，勤劳的人与神一起把天国建立成一个美好的家园。
当天国变得越来越美好的时候，人间也按照东南西北四中个方向，形成了五个部落群，贤明仁爱的太阳神炎帝与火神祝融共同治理
天南一万二千里的地方，少昊与水神共工建立天西一万二千里的鸟国，颛顼与海神禺强（又名冬神玄冥）治理天北一万二千里的地方，
青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方，中土则直接由天帝管理。
炎帝生于炎热潮湿的南方，人身牛首，天生神力，据说他刚一出生，他家周围的平地立即涌现了九眼泉井，并且各井间都是相通的
。炎帝诞生之前，南方的人们以渔猎为生，朝不保夕，时常要饿肚子。炎帝长大到会跑会跳会说话的时候，南方的天空突然下起了一场
奇怪的大雨，这雨滴不是水滴而是黄橙橙的米粒，然后炎帝就发明了耕作的方法，教人们将这些米粒种进地里养植，从此南方的人民再
也不用为吃不饱而发愁了，不久耕作的方法传遍了神州大地，大家都尊称炎帝为“神农氏”。又有一次，当炎帝正在田里耕作的时候，
天空飞过了一只朱红的雀鸟，那鸟嘴里衔了一株九穗的禾苗，突然禾苗坠地，炎帝把拾起种到地里，不久长出了又高又大的嘉禾，这种
禾谷据说吃过之后可以百病不生，长生不老，被人们称为神谷，而因为吃了神谷的原因，炎帝部落的人普遍的都比其余部落的人的力量
要大的多。炎帝部落也成为了地上最强大的一个部落。炎帝神农氏同时还是一位医药之神，他后来制成了一条红褐色的神鞭，以之鞭打
百草，鞭过之后即可知百草药性，是件极其希有的神器。
炎帝一共有三个女儿，长女叫做“女娃”，因为在海上游玩，误闯东海海眼的禁区，激活了守护海眼的海阵，被淹死在海中。这本
是她任性之过，但她却因此痛恨大海，化身为精卫鸟（又称帝女雀），每日从发鸠山衔石子或树枝填海，一填就填了数十万年。她死时
在东海枯海谷中把复仇的话记录在海底巨岩之上，后来被身为天蓬元帅的猪八戒听到，并以此推断出炎天圣母竟是炎帝的女儿。
炎帝的第二个女儿跟着炎帝身边的大神赤松子修道，名字没有流传到后世。她修仙的时候，巧遇后来成为玉皇大帝的自然子。自然
子那时虽已娶西王母为妻，但西王母长的既丑，又对他管的极严，自然子自由惯了极为反感西王母的妻管严生活，正好元始天尊指明自
然子还需经历数劫方可修成正果，便出来历世应劫，在清湖（镜泊湖）边与她两姐妹懈逅，三人一见钟情，便在清湖边过起了快乐的生
活。自然子好诗辞歌赋，分别给她与她妹妹瑶姬取名为清华、婉华。然而好景不长，西王母得知了此事，大怒之下带着陆吾、英招、离
珠、金甲雷神等昆仑四大战神杀到，把自然子绑回昆仑山。后来清华仙子与婉华仙子上昆仑山寻夫，在昆仑山上闹出了三女争夫的闹剧
，最终自然子狠下心来与她们一刀两断。瑶姬当时还是未嫁的年龄，回家后就郁郁而终。她死后精魂变成为"（上"艹"，下"遥去走之底
"）草"。这种草开黄花（情花），结小果（爱果），食过之人就能被他人爱恋。由于当时她死在巫山南山坡，后来楚怀王、楚襄王父子
游三峡时都曾梦见于她，宋玉因此做神女赋……。而清华仙子则回到赤松子处，继续修道，在地心飞龙那里住过一阵子后，一次外出遇
穹天老祖，被接至清弥天，成为后来的炎天圣母。
少昊的母亲叫“皇娥”，虽然住在一座用美玉建成的宫殿里，但她几乎天天都在织布，当劳累过度时，就乘桴木泛游水上。一次，
她来到一棵“穷桑”树下，这是一棵万年才结一次果实的桑树，吃了它的果实可以让人长生不老，而就在这棵树下，她遇到了白帝之子
，即太白金星。不久这一神一人便有了爱情的结晶，即“少昊”，号“穷桑氏”，因为是太白金星之子，所以又号“金天氏”，皇娥生
少昊时，因有五色凤鸟集于庭前，故少昊又号“凤鸟氏”。少昊居住于长留山，他的辅神蓐收则住在长留山不远的泑山。秋神蓐收与春
神句芒都是少昊的儿子。少昊在东海之外建立了一个鸟的王国，把国家治理的非常好，这时天帝自然子看到西方的部族缺少一个英明的
领袖，于是请少昊举族西迁，协助自己治理天下。
东方天帝伏羲，又号疱“庖羲氏”，是中国古代最富传奇色彩的神人。在西北，有个凡人去不了的极乐国土，叫做“华胥国”，那
里的人没有欲望，一切顺利自然的生活着，人人长寿，生活美满。他们不愁吃穿，远离着灾害，这个国家绝大部分的居民都是半神人，
是神与人的后代繁衍而来。九河神女华胥氏有一次去到一个叫做“雷泽”的地方游玩，发现一只巨大的脚印，那是雷神的脚印，那时的
雷神是人头龙身，半人半兽的天神，他只需要鼓起肚子，就能发现响雷。华胥氏很好奇的踩了那个脚印一下，立刻感到全身震颤，回到
家后就怀了身孕，不久生下了伏羲。
伏羲生下来就是个天才，华胥国最伟大的智者也会被才几岁的伏羲戏耍，不单单智力，他的体质也非常的好，他能够沿着都广之野
的“建木”一直爬到天国去，神树建木是一架天梯。一日，伏羲听到一则关于龙马的传说，他找到龙马并降服它之后，根据龙马身上的
卷毛纹路，画出了乾坤离坎震兑巽艮八种符号，用以表示天地万物间的种种变化，他给它们起了个名字，叫做“八卦”。后世因为周文
王创出了文王八卦算法，伏羲所发明的八卦卜算法被世人称为“先天八卦”。
伏羲的妻子是炎帝部落的人，所以他的大儿子祝融长大后成为炎帝手下的重臣。据说伏羲还有一个小儿子，名字叫做邓伯温，因为
继承了祖父的能力，长大后成为了雷公。
北方天帝颛顼是个天生的音乐家，十岁时已能弹琴弄瑟，当他成为北帝之后，常令飞龙效仿风声，猪龙婆做乐师来配乐。他的音乐
天赋一脉相传给他的后世子孙，其中的一个儿子“老童”不仅深谙音律，就连说话也似敲钟击磬；他有一个玄孙叫做“太子长琴”居住
在北海外的“榣山”，更是创造出许多美妙动听的乐曲，名传千古。颛顼虽然是四大天帝中功绩最少，能力最弱的一个，但他凭着三寸
不烂之舌在玉皇大帝跟前留下了极好的印象。由于玉皇大帝与西王母为感情的事冷战，令到玉皇大帝心中烦闷，于是在某一天，他把颛
顼召了来，让他来代替自己治理天下，自己寻了个人间仙境独自是个静去了。实际上在这段时间里，天地再生异劫，玉帝为解劫而身负
重伤，在很久的时间内都无法再动用神力。
颛顼是个野心家，一但身居高位，手掌大权，立刻就开始想办法对付比自己更加有能力与威望的其它三大天帝。他先是派大神重与
大神黎去隔断了天与地之间的通道，从此断绝了神人之间的往来，让民间疾苦再也无法上诉到天上。不过他这番居心不良，竟也无意中
成全了一个痴人，北山愚公。北方太行、王屋两山高有万仞，能直通天庭，但它们阻碍了北山居民进出的道路，愚公下决心要挖开大山
，造福后世子孙，这份理想与决心虽然超凡，但毕竟人力时有而穷，得重与黎搬走大山后，北山中的百姓因为交通的方便，生活的素质
得到了提高，不能不归功给坏心做好事的颛顼。
通道既绝，颛顼就开始胡作非为了，特别是他的几个儿子，更是把天上人间全部搞到乱套。颛顼最早生的四个儿子中，前三个都是
生出后不久就夭折了。第一个死后住在江水中，变做了“虐鬼”，散布瘟疫疾病给世间；第二个死后住于若水，叫做“魍魉”，专门叫
人生疮害病或者惊吓小孩子；第三个死在正月三十，最欢穿破衣喝稀粥，人称“送穷鬼”，他进了谁家的门谁家就会很快衰败，一穷到
死。除此外的第四子叫做梼杌，凶顽无比，整天胡作非为！又有人身龙头的计蒙神，双头长蜂的骄虫神，足迹过处有国败国有家败家的
耕父神等等各类妖神为祸人间，搅得天地上下混乱不堪。颛顼还对不满意他作为的神人们严酷压迫，最终导至人神共愤，当西方天帝少
昊死后，水神共工集合西部各路神仙异人，发兵讨伐颛顼。
颛顼早有准备，双方一场大战，共工的部队被击溃，但想不到共工调来五湖四海之水，一气水淹北地八千里，这时伏羲也发来援兵
，东西两路合围之下，颛顼被困死在不周山。颛顼死后借山蛇的身体转世，重生后法力全失，他的天帝生涯亦从此结束了。
水神共工是个天不怕地不怕的粗神，战胜颛顼让他的野心无限膨胀起来，玉皇大帝虽然被迎回来重新成为天帝，但共工根本不把他
放在眼里。炎帝看着共工越来越不象话，便派出共工的父亲火神祝融去收服他。共工这时正好收了一个厉害非常的手下，九头蛇身的相
柳。这相柳其实是元始天妖造出来的六大异兽之一，共工得它之助，更是连自己姓什么也不知道了，竟要与火神开战。但凡火神，都一
定是火爆脾气，父子俩一言不合，竟大打出手。祝融驾着一辆火云车，由两条火龙拉着，所过之处，尽变焦土，共工虽有相柳之助，也
敌他不过。相柳本是妖物，见势不妙，转身就逃，没有了相柳，共工与一众手下一溃千里，当退到不周山下的时候，就只剩下孤军奋战
的共工自己了。共工想不通为什么自己竟这么轻易就一败如斯，而看起来数量巨大的军队与得力手下，竟如一团散沙，宏图霸业，已归
尘土…，万念俱灰之后，一头撞在这曾经带给他辉煌的不周山上。不周山哪里经的起他这么一撞，当场断成两截。这不周山是天地的主
要支柱，不周山的倒下，导致了天倾地陷，从此夜空星辰皆西移，地上无水不朝东。
天破之后，不断的有陨石和天火从破开的天洞中落下，大地上的人类不是被陨石砸死就是被大火烧，面临着巨大的生存危机！女娲
看到人类左躲西藏，无处容身的惨象，心中十分痛惜。她便遍历乾坤，找来五色石块炼出五彩晶石，把已碎的象渔网似的天一点点的补
了起来，但想不到五色晶石用完时，天上还有一个大大的窟窿存在着，只要还有破洞，天就随时会继续崩裂，那样的话，过去的工作就
白做了，而人类亦从此永远的生活在这已如同炼狱的大地之上，女娲痛苦的思考了很久之后，舍己为人，用自己的身体，填补好了天上
最后的大洞……。
本节的末尾，还有一个不可不提的大神，这就是罗酆山酆都城的主人的北阴酆都大帝。北阴大帝是专门负责管理阴曹地府的，就象地上
有四大天帝与玉皇大帝分管五大块地域一样，地下也有五方鬼帝，他们分别是东方鬼帝蔡郁垒神荼，治“桃止山”（鬼门关）、西方鬼
帝赵文和，王真人，治“嶓冢山”、北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山、南方鬼帝杜子仁，治罗浮山、中央鬼帝大庭氏，治“抱犊山”。
鬼帝们认为也要类似玉皇大帝那样推举一个总管理者，于是每三千年，会在罗酆山上进行一次选举，得胜者成为北阴酆都大帝，而第一
个胜出的，便是炎帝一族的大庭氏庆甲。北阴大帝的胜出，更进一步的增强了炎帝一族的实力，而正因为炎族的过于强大，给他们带来
了一场灭顶之灾
第三节黄帝统一中原息战火，日月为始神洲起灾劫
透过水神共工叛乱一事，玉皇大帝发现神人混居令到地上的人类部落都拥有着强大的力量，虽然自己不在，但只是一个小小的水神共工
就能把颛顼逼死，作为天地人三界最至高无上的他，绝对不能容许天界的权威受到威胁。于是他派自己的大儿子轩辕带着神通法力，转
生到人世。
轩辕在人间的名字叫做黄帝，黄帝长大之后，顺理成章的成为中央一万二千里的大帝，娶了个老婆叫做雷祖。雷祖对穿着十分的讲
究，设计出了很多款式的衣服给大家穿，因为有了雷祖，女人们不再穿得衣不蔽体，知其母而不知其父的情况也在这个时代渐渐被改变
了。黄帝成为中央天帝之后，马上对百姓说了这么一段话：现在天下由五个大帝统治，我们中央这块地方整天受到来自四个方向的部落
的欺负，守边疆的士兵们每天晚上连睡觉都要穿着甲胄准备随时打仗，这种状况不能再继续下去了！经过全民总动员，黄帝率领着大军
横扫东西北三方，伏羲的退隐、祝融的内应加上颛顼部落的衰落，三个方向的强域很快便落入了黄帝的手中。于是黄帝把目标锁定在四
方天帝中最强大的炎帝部落上。炎帝部落的人个个英勇善战，特别是其中的夸父族人，全部都是巨人，能够以一敌百，玉皇大帝当然不
会让自己的儿子白白送死，于是派出几乎全数的天神参战，其中比较著名的有风伯雨师雷公电母等。黄帝发动突袭，炎帝部落的人哪里
抵挡得住诸神的地水火风，一夜之间就败退了几千里，之后炎帝虽然亲自带队敌住黄帝的大军，黄帝手下尽是天兵天将，双方在实力上
相差太远，炎帝最后退守不老山，郁郁而终。从此神州一统，黄帝成为第一个统一天下的人。因为炎帝以仁爱得天下，而黄帝是靠武力
得天下，至今华夏子孙称自己为炎黄子孙的时候，都要把炎帝排在前头。
炎帝虽然死了，但要让他的子民听话可一点儿也不容易，而且黄帝的暴力手腕令到爱好和平的南方百姓十分的反感，这时候蚩尤出
现了。蚩尤天生铜头铁额，牛首人身，四眼六手，本是炎帝的帐前的一个小兵，但他是神与妖的儿子，不但力大无穷，还善使法术。炎
帝死后，他便矢志为主复仇。蚩尤看起来虽然粗鲁，但他却不是一个头脑简单的普通莽夫，他先是投靠到黄帝的手下当兵，经过努力，
竟被他策反了风伯雨师这两大神人。得到风伯雨师之助，蚩尤便返回南方，举旗一召，应者如云，上古时代最激烈最惨烈的战斗便拉开
了帷幕。
黄帝手下的大将有苍颉、风后、神皇、力牧、常先、大鸿、离娄（千里眼）等，神将则有宁封子、应龙、北极玄灵（魃）、雷父电
母、四海龙王等，但这么强大的力量，依然只能与蚩尤战成平手，最初的涿鹿之战更是被蚩尤打得大败，几乎全军覆灭。之后又打了几
场仗，黄帝都是败多胜少，这时士兵的士气都十分低落，为了鼓舞众兵将，黄帝竟派人去东海流波山，把自己的老朋友“夔”杀“死”
，剥皮做鼓。夔是独脚怪兽，擅长用石子打人，他与黄帝交易的条件就是死后可以升入天庭，他成仙后的名字叫做赤脚大仙。黄帝又在
雷泽杀掉人头龙身的雷兽（伏羲之父？），抽出骨头做成鼓槌，有了这面神鼓后，两军再战前，便先擂九通神鼓，响天震地，军心大振
，与蚩尤的大战也开始变的有胜有负起来。再后来黄帝得到西王母的阴符经兵法（一说为《黄帝玄女兵法》），在战神天皇大帝的关门
弟子九天玄女的协助下，设下太一遁甲阵才打败蚩尤，斩之于盐湖湖畔。
黄帝之后的天帝叫做帝俊（帝喾）。帝俊这个人比较贤明，深知天下初定和为贵的道理，一有时间就发展生产，在他的统治下，混
乱的人间终于平静下来，人民渐渐吃的饱穿的暖，总算过上太平的日子。帝俊在闲暇的时候，最喜欢的就是游览名山大川，在十余年间
，他先后认识了他后来的四位人间妻子姜原、简狄、庆都与常仪。携美同游当然是人生快事，但俗话说上得山多终于遇虎，在一次游云
梦大泽的时候，当地土霸王房王竟然率众把他与随从们围困起来，无知的蛮族人竟想杀帝俊而代之，成为掌控天下的大帝。玉皇大帝大
怒，马上派神龙盘瓠下界，附身去到帝俊的爱犬身上。再说帝俊被困后，贴出了重赏的榜文，提到如果谁能杀了房王，不但能获得大量
的财物，还能娶到自己美丽的女儿。想不到当晚房王就被盘瓠咬死，并把头衔来帝俊的跟前，于是帝俊的女儿就嫁给了父亲的爱犬。盘
瓠是神仙下凡，见帝女肯为一只狗而遵守誓言，心中十分感动，也爱上了这个心地善良，有情有义的姑娘，便口吐人言，讲出自己原是
神仙的真相，并告诉帝女只要把自己放在一个金钟里七天七夜后，就可以恢复回人形。可惜后来帝女因为好奇而提前打开了金钟，令到
盘瓠功亏一篑，脑袋还保留了狗头的形状。盘瓠与帝女生有六男六女，成为后来很多个民族的祖先。
玉皇大帝觉得帝俊很会治理天下，于是化身九天真王，传了他一本修道的仙书让他得道成仙，代替自己来担当天帝的工作。那时候
没有西游记时代那么多文臣武将，什么事都要亲力亲为，说起来好象权力最大，其实乾坤百废待兴，要做的事实在太多了，看到帝俊这
么能干，他马上把这个重担给转移了。
帝俊当天帝的日子并不长，因为万年一轮回的天地浩劫已近在眼前。离开了人间的妻子（姜嫄、简狄、庆都、常仪），帝俊娶了女
神羲和与常羲两姐妹做为自己新的皇妃，不久后羲和生下了十个太阳，而常羲则生下了十二个月亮。
太阳与月亮们都住在东海扶桑，他们出世后，创世神烛阴就不必再每天用自己的眼睛为天地带来光明了。每天早晨羲和带着一个太
阳从东方的“旸谷”出发，走六个时辰后到落入西方的“禺谷”，周而复始，其中冬天的时候，因为天气寒冷，他们会很快就走完全全
程，而夏天的时候，则会慢慢欣常大地上的湖光山色。
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