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治疗肾功能不全需多少费用?治愈患者突破90000 诸暨网
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计然七策是什么？
计然为文种辨
http://xintu.zjrb.cn 诸暨网 2003-11-3
公元前493年�周敬王二十七年 前后，越王勾践因对吴国轻率用兵，终招亡国之祸，后幸赖大夫文种与范蠡谋划奔走，才得以起死回生，并完成了兴越灭吴的大业。后人对这段历史及越王勾践和范蠡的事迹知之甚详，几近家喻户晓，而关于文种，虽然许多史书对其均有记载，但都没有把他放在历史的应有地位，甚至还因史实的张冠李戴，在很大程度上把他给湮没了。
越灭吴后，文种居越而为越王勾践所杀，范蠡去越奔齐而幸免于难。范蠡决心离越到齐去经营产业时曾说过这样一番话：“计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，我欲用之家（《史记·货殖列传》）。”那么，被范蠡推崇备至、已经在越国复兴中获得成功、且又被他应用于经商治产业的“计然七策”到底是一种什么理论？这个理论的创造者——计然到底是一位什么人物？这一切直到现在还是个没有解开的谜。
计然是一位历史上的真实人物，这似乎是不成问题的。关键在于能不能把他从历史的尘封中发掘出来。查《史记》、《国语》等书，可知帮助越王勾践复国灭吴的重要人物除文种、范蠡外，还有大夫舌庸、苦成、皋如、逢同、柘稽等人。关于舌庸、苦成、皋如，《史记》中没有提到，《国语》中也只是露了一下名字，倒是《吴越春秋》中稍有一些记载，但没有留下什么重要的事迹，所以他们都可以排除在外。稍有较多事迹的是逢同和柘稽。
柘稽的事迹在《越王勾践世家》中也只提了一笔，即越王“举国政属大夫种，而使范蠡与大夫柘稽行成，为质于吴，二岁而吴归蠡”。
关于究竟是谁到吴国去做人质的事，司马迁的记载与《国语》、《越绝书》、《吴越春秋》等书均不一致。那些书中均言勾践与范蠡去做人质，三年后才被吴王放归，并且都未提到有叫柘稽者也在其列。这不一致的记载应该相信哪一家的呢？在我看来，《国语》等书的记载是对的。
既然如此，那么陪同勾践到吴国去的人是谁呢？是范蠡，这是所有史书都肯定的，基本无可怀疑。那么是不是还有一位叫柘稽的人也在陪臣之列呢？其他史书均无记载，所以《史记》的记载就值得怀疑了。一般来讲，在这种情况下，不是越王本身就是越王的嫡子方才有作为人质的价值，若越王不去，派两位大夫去做人质于理也说不通。
其他史书中均无关于柘稽的记载，但在《国语》里却有关于另外一个人物的消息。这个人物叫诸稽郢，是一位非常能干的外交家。在越王被困于会稽之时，他曾二度被派遣出使吴国，说服吴王，保全了越国�参见《国语·吴语》 。这个记载与《史记》完全相同，只是说服吴王的说词与《史记》和《国语·越语上》略有些出入。
其实只要我们联系各种记载作一综合思考，就可以看出，《史记》中的“柘稽”，就是《国语》中的“诸稽郢”。“柘稽”与“诸稽”实乃同一个词，“柘”、“诸”古音相通，都读作近于“直”的音，而相互假借。另外，“诸稽”即“诸暨”，就是今天浙江省诸暨市的诸暨。更有趣的是“郢”不就是“然”字的一音之转吗？如果丢掉前边的“柘”或“诸”，那不就是“计然”吗？“稽”、“计”同音，“郢”、“然”一音之转。所以“诸稽郢”应该就是“诸暨然”。司马迁称之为“柘稽”者，实乃就是“柘稽然”或“柘稽郢”，显然，这个地方脱落了一个“郢”或“然”字。当然，这是司马迁的责任，还是后世传刻过程中的错误，就不得而知了。但有一点可以肯定，“柘稽郢”就是计然，计然也就是文种。
再看柘稽郢或诸暨郢，这个名字还有些问题。诸暨是当时的越都，郢是当时的楚都，用两个都名合为一个人名，看来有些奇怪，所以“郢”的本字应该就是“然”。计然的正式称呼应该叫诸暨然，叫“计然”者显然是丢了前边的“诸”字，是错误的。名字被人称呼为诸暨然，说明文种就是诸暨人。然字是其名，字文种，至于他姓什么，还不得而知。肯定当时人以诸暨然或文种称呼他是很普遍的。
还有三条证据可以说明计然就是文种。
其一：《国语·越语上》开篇载云：“越王勾践木妻于会稽之上……大夫种进对曰：‘臣闻之贾人，夏则资皮，冬则资纟希，旱则资舟，水则资车，以待乏也……’”这段话与《货殖列传》中计然的“旱则资舟，水则资车”的说法如出一人，这难道是偶然的巧合吗？绝不可能。可见计然、文种实为一人。
其二，《史记·越王勾践世家》载越王勾践将杀文种时这样写道：“人或谗种且作乱，越王乃赐种剑曰：‘子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。’种遂自杀。”联系到范蠡说的：“计然之策七，越用其五而得意。”这不又一次证明计然就是文种吗？计然、文种应为同一个人，“计然七策”实际应叫“诸暨然七策”或“文种七策”才是正确的。
其三：《国语·吴语》载，越王派诸稽郢到吴国去媾和，伍子胥坚持要灭越国，他谏吴王说：“不可许也。夫越非实忠心好吴也，又�无 非摄畏吾兵甲之强也。大夫种勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上，以得其志。”从前读到“将还玩……”时，总不得其解。当把诸稽郢和文种看成是一个人的时候，便恍然大悟了。原来“将还玩……”的正确行文和标点应当是“还，将玩……”。伍子胥说得很明白，若是等大夫种返回越国，就会把我们吴国弄到手里，任其摆布了。可见这位出使到吴国的诸稽郢，就是大夫文种了。
（郑克中）
文章来源： 诸暨网
怎么去写好一篇新闻类的软文吸引用户
一、寻找软文的新闻由头
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二、写具有时效性的软文
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运用新闻的结构来写软文是又一种方法。在格式上可以按照新闻一般的结构来写，即按照标题、导语、主体、背景、结语五个部分来写。这样的写法不仅新闻编辑愿意接受，而且也容易被读者接受。如果你的写作技巧不是很高，一般要采取倒金字塔的形式来写，即把最重要最吸引人的部分放在标题和导语上写，其他部分放在主体和背景、结语中，这样写的好处是，不少人都有只看标题和导语再决定是否往下读的习惯，你可以首先保证将最重要的信息传递给读者。
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一是在新闻的标题和导语中，只出现品牌或最重要的宣传语，切忌大肆将产品功能、特性罗列其中。而在标题或导语中应该设置一定的悬念，吸引读者往下读。
二是要将最重要的关键词放置标题或导语中，因为你所写的软文还希望被搜索引擎收录并被读者搜索到的，而搜索引擎收录就是文章标题和导语这一部分文字，把关键词放在这里，读者一旦搜索就会找到它。
三是将产品带个客户的利益简明扼要地写在主题和结语中，这一部分也很重要。
四是将产品功效性能等次要的宣传内容放在背景材料里面，所谓新闻的背景资料就是和正文相关、辅助阅读的，但即使是在这里你也不要用广告的口吻写，编辑和读者一看就会烦的。你要用写科普文章的口吻客观而适当地介绍产品特别之处，为了方便读者阅读和理解，编辑会将这一段给你保留下来的。
破吴九术
东汉会稽人袁康等编纂的《越绝书》说文种向勾践进伐吴九术：“一曰尊天地，事鬼神；二曰重财币，以遗其君；三曰贵籴粟槁，以空其邦；四曰遗之好美，以为劳其志；五曰遗之巧匠，使起宫室高台，尽其财，疲其力；六曰遗其谀臣，使之易伐；七曰疆其谏臣，使之自杀；八曰邦家富而备器；九曰坚厉甲兵，以承其弊。”明代冯梦龙的《东周列国志》则说文种破吴是七术：“一曰捐货币以悦其君臣；二曰贵籴粟囊，以虚其积聚；三曰遗美女，以惑其心志；四曰遗之巧工良材，使作宫室以罄其财；五曰遗之谀臣以乱其谋；六曰疆其谏臣使自杀以弱其辅；七曰积财练兵，以承其弊。”
两者对照，文字内容基本一致。但是冯氏把“尊天地，事鬼神”和“邦家富而备器”删掉了，九术成为七术。
冯梦龙博通经史，显见得研读过《越绝书》，他为什么要这样做呢？冯氏认为《越绝书》可信度不及《史记》等书，“九术”提法不合《史记》，故删之，此其一；其二，《史记》惜无七术具体内容，故秉录《越绝书》。这一删一采却使伐吴九术的真伪问题因此浮出水面：首先，伐吴九术和伐吴七术的说法，答案只有一个。其次，伐吴九术和伐吴七术既然是不同说法，内容应该有别。
且看《史记、越王勾践世家》中载越王勾践将杀文种时的话：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之”，再看《货殖列传》中范蠡说的话：“越用其五而得意，吾将用之家。”上述记载可以看出：一是文种伐吴七术，勾践、范蠡都知情，但秘而不宣；二是文种死时，越已胜吴，但七术未曾用尽；三是伐吴七术内容不仅可以用于强国破敌，还可以用于利室富家。
回头再来研读“伐吴九术”，显见得与《史记》所载口径不一。九术中的一、八两术不过是当时封建诸侯治国的大路货，算不上什么奇术妙策，其余七术似乎都可从越胜吴败的史实中得到印证，也就是文种七术已经用尽；而九术似乎都是害人的阴谋，范蠡怎么会用于家呢？！再说，《越绝书》载文种述九术时说：“故曰九者勿患，戒口勿传，以取天下不难，况于吴乎？”文种希望勾践秘而不宣，一是以免人多口杂，泄露机密；二是以阴谋取天下，并不值得宣扬。既然如此，文种伐吴九术何以传世？《国语·越语》不曾提及，只怕是没有确凿史料吧！
《越绝书》的材料的确比《国语》和《史记》丰富，但从文献史料的角度看，他们远不及任太史令的司马迁，但以掌握吴越争战的民间流传角度看，作为越国后人的袁康、吴平，他们有近水楼台先得月的优势，范蠡、文种都是兴越灭吴的功臣，人们对文种伐吴之术的暂付阙如不免引以为憾，袁康、吴平也不例外。
据此，拙见“伐吴九术”不是文种的真版本，不过是袁康、吴平旁采民间流传所整理的一种说法罢了
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